МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ. ЕСТЬ У МЕНЯ МЕЧТА... ИЗБРАННЫЕ ТРУДЫ И ВЫСТУПЛЕНИЯ

Политология, современная политика. Статьи, заметки, фельетоны, исследования. Книги по политологии.

NEW ПОЛИТИКА

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПОЛИТИКА: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему МАРТИН ЛЮТЕР КИНГ. ЕСТЬ У МЕНЯ МЕЧТА... ИЗБРАННЫЕ ТРУДЫ И ВЫСТУПЛЕНИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

99 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


М. Изд-во "Наука". 1970. 224 стр. Тираж 9000. Цена 78 коп.

В последние годы в нашей стране заметно увеличилось число публикаций, посвященных положению и борьбе негров США. Особое место среди них занимают работы непосредственных участников или руководителей и идеологов негритянского движения, в том числе избранные произведения Мартина Лютера Кинга, представляющие собой важный и своеобразный источник, а также исследование негритянской проблемы. В настоящее время она особенно актуальна. После окончания войны, в условиях роста сил социализма и мирового революционного движения, начался новый этап борьбы американских негров. В этот период происходят существенные сдвиги в социально- классовой структуре негритянского населения, вызванные массовой миграцией негров в крупные города страны. Многие процессы и последствия послевоенной эволюции негритянского движения либо вообще не получили еще отражения в литературе, либо изучены далеко не полностью.

В трудах М. Л. Кинга, вошедших в рецензируемое издание1 , содержится важный материал, помогающий понять многие аспекты этой эволюции: причины и характер подъема негритянского движения в 50-х - 60-х годах, его цели и перспективы, союзники и попутчики, сущность политики федерального правительства и местных властей в отношении негров и многие другие. Изучение произведений М. Л. Кинга позволяет увидеть негритянское движение "изнутри", глазами его непосредственного участника и руководителя. Его работы раскрывают глубокую основу невиданного ранее подъема освободительной борьбы американских негров, показывают, что истоки движения коренятся прежде всего в материальном положении трудящихся негров, в усилении их относительного обнищания, в их политическом бесправии, воплощенном в статусе "второсортных граждан".

М. Л. Кинг четко сформулировал главную причину "негритянской революции": "Жизнь негров все еще окутана цепями сегрегации и дискриминации... Негр все еще прозябает на самом дне американского общества и чувствует себя изгнанником в своей собственной стране" (стр. 78). Существенным представляется и другой его вывод о том, что одной из важных причин вспышки негритянского возмущения явилось глубокое разочарование негров в политике обеих буржуазных партий и федерального правительства (стр. 83 - 84). М. Л. Кинг отмечает, что важным внешним стимулом послевоенного роста негритянских выступлений послужило мощное национально-освободительное движение народов Африки и Азии. Таким образом, в то время как в американской литературе о неграх (в том числе и в сочинениях негритянских авторов) преобладает идеалистический подход к определению причин подъема негритянского движения в США, М. Л. Кинг (и это была одна из его сильных сторон как идеолога этого движения и его исследователя) стоит на реальной основе, видя коренную причину непрекращающейся борьбы негров в неравенстве черных и белых американцев во всех сферах жизни.

К середине 1960-х годов, когда уже прошло более десяти лет после начала массовой борьбы негров, идеология М. Л. Кинга, как показывают его произведения, претерпела существенные изменения, связанные с теми сдвигами, которые произошли в самом негритянском движении. После 1964 г., когда президент Джонсон подписал закон о гражданских правах, негры перешли к борьбе за действительное равенство с белыми. На этом новом этапе движения обнаружилось, что преградой на пути к достижению такого равенства является вся американская "система". Не все лидеры и тем более не все участники негритянского движения сразу осознали это. Но М. Л. Кинг понял это, хотя и далеко не в полной мере, и в его сочинениях появилась смелая и острая критика американской "системы". В статье "Кризис свободы" (1966 г.) он писал: "Низкий уровень жизни негров стал неотъемлемой составной частью структуры нашей экономики" (стр. 110). Весьма нелестно отзывался он о "войне с бедностью", провозглашенной президентом Джонсоном, и о его доктрине, заключенной в формуле "и масло и пушки" (стр. 112 - 114, 118, 142).


1 Редакторы издания: Э. Л. Нитобург (ответственный редактор и автор послесловия), Н. В. Мостовец, И. В. Михайлов, составитель - А. Д. Дридзо.

стр. 181


М. Л. Кинг предложил свою периодизацию негритянского движения, согласованную с основными качественными изменениями, которые происходили в нем на протяжении 1950 - 1960-х годов. Если в первый период (1955 - 1964 гг.) главной линией была борьба за законодательство о гражданских правах, то во втором периоде, начало которому положили восстания в черных гетто (1964 - 1967 гг.), цель негритянского движения состоит в том, чтобы обеспечить претворение в жизнь этих законов. Изменение цели движения отразилось и на его программе. "От отдельных вопросов, касающихся человеческого достоинства, - пишет М. Л. Кинг в работе "Куда мы идем: к хаосу или сообществу?", - они (негры. - А. К .) ушли далеко вперед - к программе, затрагивающей основы социальной и экономической жизни. На данном этапе развития негритянского движения его программа затрагивает вопросы экономического неравенства, в чем бы оно ни выражалось, далеко выходя за рамки чисто расовых отношений" (стр. 134) и "требует далеко идущих изменений образа жизни какой-то части белого большинства" (стр. 110). Будучи непосредственным и активным участником освободительной борьбы негров, М. Л. Кинг стремился ориентировать участников этого движения в перспективах дальнейшей борьбы с расизмом. "Будущее же гораздо сложнее. Ликвидировать трущобы, населенные сотнями тысяч семей, это не такое легкое дело, как, например, отменить сегрегацию в закусочных или автобусах. Гораздо труднее создать для негров рабочие места, чем включить их в списки избирателей", - отмечал он (стр. 109).

В избранных трудах М. Л. Кинга отразилась внутренняя борьба, происходящая в негритянском движении по программным и тактическим вопросам. М. Л. Кинг подчеркивал, что современное негритянское движение не выработало еще единой тактики, как и единой программы (стр. 135). Критически относясь к более решительным и острым формам борьбы, он энергично защищал тактику прямых массовых действий, разработанную им с учетом американских условий на основе соответствующего учения Махатмы Ганди, тактики гражданского неповиновения Торо и философии непротивленчества Льва Толстого. Однако М. Л. Кинг признавал, что эта тактика не является для негров панацеей от всех зол (стр. 94).

В последние годы жизни логика борьбы привела М. Л. Кинга к признанию того факта, что в условиях культа силы в США негритянские борцы вынуждены овладевать и пользоваться всеми, в том числе и вооруженными, способами борьбы. Стараясь сохранить единство негритянского движения, он, однако, решительно выступал против негритянских "экстремистов" (сегрегационистов и сепаратистов) и в своих сочинениях неуклонно проводил идею интеграции, боевого союза черных и белых трудящихся, в особенности бедняков (стр. 119, 127 - 129, 134 и др.). Таким образом, объективно не будучи марксистом, М. Л. Кинг фактически выступал за союз негров с американским пролетариатом. Именно благодаря политическому реализму, беззаветной преданности делу негритянского освобождения Кинг стал руководителем демократических движений общегосударственного масштаба.

В предисловии к рецензируемой книге Национальный председатель Коммунистической партии США Генри Уинстон отметил это "стремление Кинга выковать союз между рабочим движением и негритянским народом" (стр. 8.). Эта линия М. Л. Кинга - прогрессивная, ибо она соответствует объективным законам социального развития США. Массовая пролетаризация американских негров привела к тому, что постепенно классовые аспекты их борьбы за свои жизненные интересы выступили на первый план и таким образом сложились предпосылки для сближения освободительного по форме движения негров с классовой борьбой белых рабочих.

Углубление и дальнейшая радикализация негритянского движения и его естественное переплетение с другими массовыми демократическими движениями в стране привели М. Л. Кинга в лагерь борцов против преступной войны США во Вьетнаме. Благодаря выдающемуся организаторскому таланту, широте и гибкости своего политического мышления он стал одним из авторитетных организаторов и руководителей антивоенных кампаний в США и движения американской бедноты. В речи "Пора нарушить молчание", произнесенной им 4 апреля 1967 г. в церкви Риверсайд в Нью-Йорке ровно за год до гибели, Кинг сформулировал вывод о необходимости сочетать борьбу за освобождение негров с борьбой за мир. "Я понял, - говорил он в частности, - что Америка никогда больше не сделает попытки привлечь необходимые средства и энергию для помощи своим беднякам, пока авантюры, подобные вьетнамской войне, не перестанут, как адский насос гигантской разрушительной

стр. 182


силы, выкачивать из нее средства и людские резервы. ...Война не только сводит на нет надежды бедняков, но и посылает сражаться и умирать сыновей, мужей, братьев этих бедняков, причем доля их необычайно велика в сравнении с остальной частью населения" (стр. 142, 143).

Сочинения М. Л. Кинга отражают его рост как мыслителя и борца. Вместе с тем они свидетельствуют о противоречивости его идеологии, конфликте между провозглашенными им революционными целями и средствами, которые он предлагал для их достижения (см. стр. 45, 46, 170, 176 и др.). Произведения Кинга - это история его трагедии, состоявшей в том, что ему не удалось до конца понять "негритянскую проблему" во всей ее полноте, сложности и динамике, ибо он не мог до конца постичь классовую, капиталистическую природу американского государства и тех внутренних кризисов (в том числе и "расового"), которые его сейчас сотрясают. Беда М. Л. Кинга состояла также и в том, что он идеализировал возможности буржуазного реформизма и планирования, что нередко приводило к иллюзиям о грядущем "царстве равенства и справедливости" в условиях капитализма, о "каком-то окончательном решении" негритянского вопроса в условиях существующего в США строя (стр. 80, 111).

Рецензируемая книга помогает разобраться в критике М. Л. Кинга (как со стороны американских "ультра", которые травили его, называя "коммунистом", "красным", так и со стороны негритянских "экстремистов", которые обрушивались на него, считая "приспособленцем", "предателем черного народа", "слугой среднего класса белой Америки"), я по достоинству оценить роль этого выдающегося американца.

 


Опубликовано 12 декабря 2016 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© А. П. КОРОЛЕВА • Публикатор (): Basmach

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПОЛИТИКА НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.