Смертная казнь

Политология, современная политика. Статьи, заметки, фельетоны, исследования. Книги по политологии.

NEW ПОЛИТИКА


ПОЛИТИКА: новые материалы (2022)

Меню для авторов

ПОЛИТИКА: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Смертная казнь. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2006-12-21
Источник: http://portalus.ru


Смертная казнь.


ВВЕДЕНИЕ

“Не убивай”.
Библия. Второзаконие 5:17

Смертная казнь, как социальное явление начала существовать практически с самого момента сотворения мира, и своими корнями уходит в глубокую древность, и с этого же момента она стала волновать человека. И вот настал час, когда общество в своём эволюционном развитии подошло к проблеме либо сохранения, либо отмены смертной казни. Естественное право и человеческая мораль диктует новые подходы к этому вопросу, являющемуся по сути, стержневым в общественной системе ценностей.
Проблема смертной казни сложна и неоднозначна, поэтому решение её невозможно, без учёта реалий жизни и мнения граждан (именно поэтому я, как гражданин Республики Беларуси не могу не высказать своё мнение по волнующему меня вопросу).
Смертная казнь как вид наказания за действительно тяжкие преступления является важной составной частью уголовного законодательства. По её наличию или отсутствию в перечне наказаний иногда с различной степенью обоснованности судят о демократичности государства.
Известно, что формы, методы и средства борьбы с преступностью в различных социально-политических системах различны; отличаются и взгляды на них даже в рамках одной системы. Отношение к смертной казни как мере наказания служит одним из важнейших показателей уровня социального и культурного развития общества. Чем он ниже, тем грубее и примитивнее формы “воспитания” его членов наказанием, тем пренебрежительнее отношение к человеку и к его жизни. Поэтому значение института смертной казни выходит далеко за рамки права, и затрагивает также нравственные, религиозные и этические аспекты жизни общества.
Если касаться Республики Беларусь, то смертная казнь как средство наказания за преступление предусмотрена в Уголовном Кодексе РБ, и занимает в нём особое место. Она является исключительной и временной мерой наказания и поэтому не включена в общий перечень наказаний.
По результатам республиканского референдума, проведённого в Республике Беларусь в ноябре 1996г., 80% наших граждан поддерживают смертную казнь, как меру социальной защиты. Но ведь такой позиции придерживается лишь часть, хотя и большая, населения, я же отношусь к той части белорусов, которые категорически отвергают возможность существования смертной казни в РБ, да и во всём мире. Поэтому в данной работе я постараюсь рассмотреть явление смертной казни с различных сторон, и призвать вас мои дорогие сограждане сделать свой выбор, ведь ты – человек, своим решением формируешь общественное мнение по данному вопросу. И ты обязан принять решение, ведь никто не исключал вероятности того, что этот вопрос может коснуться тебя лично или близких тебе людей.



МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО И СМЕРТНАЯ КАЗНЬ

Для того чтобы подчеркнуть мировые масштабы проблемы смертной казни, следует упомянуть акты международного права, формирующие и определяющие общие позиции мирового сообщества по рассматриваемому вопросу.
Прежде всего, нужно выделить ст.3 Всеобщей декларации прав человека, принятой на 3-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН 10 декабря 1948г., в которой говорится, что “каждый человек имеет право на жизнь, свободу и на личную неприкосновенность”.
Право человека на жизнь получило развитее в Международном пакте о гражданских и политических правах (1996г.), где закреплено (ст.6), что право на жизнь есть неотъемлемое право каждого человека; оно охраняется законом; никто не может быть произвольно лишён жизни.
В рамках Совета Европы была принята Конвенция о защите прав человека и основных свобод, в соответствии со ст.2, которой право каждого лица на жизнь охраняется законом.
Далее, был принят и открыт для подписания на 82-м пленарном заседании Генеральной Ассамблей ООН 15 декабрь 1989г. Второй Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах, направленный на отмену смертной казни. В нём определено, что отмена смертной казни способствует укреплению человеческого достоинства и прогрессивному развитию прав человека, что все меры по отмене смертной казни следует рассматривать как прогресс в обеспечении права на жизнь.
Нельзя обойти стороной тот факт, что 18 декабря 2000 года в Нью-Йорке генеральному секретарю, ООН Кофи Аннону была вручена петиция с требованием ввести мораторий на смертную казнь во всем мире. Петицию подписали 3 213 974 человека из 146 стран мира. Сбор подписей был организован итальянским Обществом св. Эгидия, Amnesty International и американской организацией (Moratorium 2000). Среди подписавших петицию - далай-лама, архиепископ Кентерберийский, основатель Amnesty International Питер Бененсон, лауреаты Нобелевской премии Гюнтер Грасс и Эли Визель, главы государств, парламентарии.



ИСТОРИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Для того, чтобы иметь более полное представление о смертной казни не лишним будет окунуться в глубину истории и посмотреть, что же представляло собой это явление ранее, и каким был путь его эволюции до наших дней.
Уголовно-правовым системам различных стран, несмотря на некоторые особенности, в целом присущи общие закономерности развития. Это относится и к истории развития такой меры наказания как смертная казнь.
Смертная казнь, как один из древнейших институтов уголовного права, постоянно сопутствовала истории развития человечества.
Прообразом смертной казни в древних государствах являлась кровная месть. Но в дальнейшем государство взяло на себя функции санкционирования смертной казни, а потом и отправление правосудия. Так, например, законы Хаммурапи (1792-1750 г.г. до н.э.), индийские законы Ману (2000-12000гг до н.э.), законы хеттов (1600-1200 г.г. до н.э.), законы Драконта в Древней Греции (621 год до н.э.), законы 12 таблиц в Древнем Риме (450 год до н.э.), предусматривали широкое применение смертной казни.
Считая, что смертная казнь выполняет роль превенции - общего предупреждения, древний законодатель стремился сделать ее наиболее мучительной и устрашающей. Известный русский правовед Богдан Кистяковский в своем "Исследовании о смертной казни" приводит такие способы умерщвления, распространенные в прошлом, как повешение, колесование, забрасывание камнями, сдирание кожи, повешение за ребро, посажение на кол, вливание раскаленного свинца в горло, сожжение, сваривание в масле, вине, воде, раздирание или рассечение на мелкие части, утопление, сбрасывание с башни, с возвышенности в море, пропасть, распятие на кресте, отдание на съедение диким зверям, вытягивание кишок, растаптывание слоном, сожжение в чреве раскаленного металлического быка, закапывание в землю живым, отрезание грудей и другие.
В Англии во времена Генриха VIII, отправившего на эшафот (среди прочих 70 тысяч жертв) великого мыслителя Томаса Мора, такого рода изощренные казни назывались "квалифицированными", замена их на простое отсечение головы считалась величайшей милостью.
Не отставала и Франция. Вот как, по описанию внука основателя известной палаческой династии Сансон, был казнен в 1757 году некто Дамьен, предпринявший попытку зарезать короля Людовика XV перочинным ножиком. "Когда Дамьен почувствовал прикосновение синеватого пламени к своему телу, то испустил ужасный вопль и судорожно старался освободиться от веревок, но когда первое страдание миновало, он поднял голову и молча стал смотреть на свою горевшую руку, выражая свои мучения лишь скрежетом зубов. Крупные капли пота орошали лицо исполнителя приговоров, и он был почти так же бледен, как и сам осужденный. Все это убедило моего деда, что он будет не в состоянии совершить вырывание клещами кусков мяса у преступника. Потому он предложил сто ливров одному из помощников, если тот согласится заменить его.
Помощник по имени Андрей Легри принял предложение. Он стал прикладывать свое ужасное орудие к рукам, груди и бедрам несчастного и при каждом прикосновении страшной железной челюсти вырывал из тела кусок еще трепещущего мяса, и Легри наливал в рану то кипяченое масло, то горящую смолу, серу или расплавленный свинец, который ему подавали другие помощники.
Тогда зрители увидели сцену, которую невозможно описать словами и представление, о которой вряд ли создаст воображение. Разве в аду можно найти что-нибудь подобное. Дамьен, с глазами навыкате, дыбом вставшими волосами, скривившимся ртом подстрекал мучителей, насмехался над мучениями и требовал новых страданий. Когда раздавался треск его тела при прикосновении с воспламенявшимися жидкостями, его крики сливались с этим звуком и страдалец произносил нечеловеческим голосом:
-Еще!Еще!Еще!
А между тем это были лишь приготовления к казни. После этого Дамьена сняли с платформы и положили на деревянные брусья в три фута высотой. Брусья эти были сложены в виде Андреевского креста; затем к каждой руке и ноге преступника прикрепили постромки с лошадью.
Четверо помощников взяли под уздцы лошадей, четверо других встали сзади каждой лошади и взяли в руки по кнуту. Шарль-Генрих Сансон находился на эшафоте и отдавал приказания помощникам.
По его знаку четверка двинулась вперед. Лошади сделали такое усилие, что одна из них упала на мостовую. А между тем мышцы и нервы машины, которую мы зовем человеческим телом, выдержали этот ужасный рывок.
Тогда господин Бойе, врач, бросился в ратушу и объявил комиссарам-следователям, что четвертование будет безуспешно, если предоставить его только усилиям лошадей и не способствовать им разрезами толстых сухожилий. Судьи приказали исполнить это. За неимением другого орудия Андрей Легри рассек при помощи топора плечевые и бедренные сочленения. Почти в ту же минуту лошади рванули: сперва отделилось бедро, затем другое, потом рука. Дамьен еще дышал.
Наконец в ту минуту, когда лошади выбились из сил над одним уцелевшим членом несчастного, он поднял веки и обратил взор к небу: только в это мгновение смерть сжалилась над ним.
Когда служители начали отвязывать печальные останки с креста, чтобы кинуть их в костер, зрители заметили, что волосы Дамьена, бывшие черными во время прибытия его на Гревскую площадь, стали белы, как снег".
В средневековой Германской империи существовал обычай взыскивать у семьи казненного плату за каждый акт бесчеловечного обращения: за обезглавливание и сжигание - 5 талеров; за необходимую для этой процедуры веревку и за подготовку и разжигание костра - 2 талера; за отрезание языка или его части, а после этого за прижигание рта раскаленным докрасна железом - 5 талеров; за прибивание гвоздями к виселице отрезанного языка или руки - талер; за устрашение показом орудий пыток - 1 талер; за пытки второй степени, включая вправление конечностей после этого, и за использованную мазь - 2 талера.
Россия, тоже внесла свой вклад в "сокровищницу" палаческого искусства. Уложение 1649 года санкционировало три вида смертной казни: сожжение, заливание в горло расплавленного металла, закапывание живым в землю. Но кроме того, применялось сажание на кол, колесование, четвертование.
25 июля 1570 года на Поганой луже в Китай-городе в Москве царь Иван Грозный подверг лютой казни 130 человек - и ни одна казнь не повторяла другую! Одних душили, у других, как у печатника Ивана Висковатого, отрезали один за другим куски мяса, третьих обливали попеременно холодной и горячей водой. Тела казненных были оставлены без погребения на растерзание собакам.
Русские современники видели в Иване Грозном воплощенного Антихриста, посланца сил тьмы, ибо такого до него на Руси никто не творил. И все же для позднего средневековья он был тираном вполне заурядным - в Европе орудовали палачи на троне и пострашней. Так, 16 февраля 1568 года святая Инквизиция осудила на смерть всех жителей Нидерландов как еретиков, а "благочестивейший" испанский король Филипп II повелел немедленно привести этот приговор в исполнение, что частично и было выполнено.
Православный народ России смотрел как на Антихриста и на другого горячего поклонника и деятельного практика смертной казни - Петра I; при нем перечень преступлений, за которые полагалась смертная казнь, был увеличен в несколько раз. Сам Петр после подавления стрелецкого бунта отсек головы четверым стрельцам, его партнер князь Ромодановский также отрубил четыре головы, а Александр Меншиков похвалялся тем, что лично отрубил 20 голов!
Казнь стрельцов Петр обставил наподобие спектакля. Кровь казненных лилась на вырытый из могилы гроб боярина И.М. Милославского, которого Петр считал идейным вдохновителем стрелецкого движения. Сам гроб везли к месту казни в санях, запряженных свиньями. Головы казненных стрельцов были водружены на колья и выставлены на всеобщее обозрение.
С приходом к власти после серии дворцовых переворотов дочери Петра - Елизаветы Петровны - в России начинается долгая, почти на полтора века, эра милосердия - с 1741 по 1905 год. Смертная казнь в этот период применяется исключительно редко в отношении обычных уголовников и используется как действительно исключительная мера в отношении государственных преступников (Емельян Пугачев, Мирович, декабристы) и позднее - террористов. Так, участники убийства Александра II были повешены публично, включая женщину - Софью Перовскую, которая непосредственно руководила терактом.
Между тем в Англии, например, в начале XIX века смертной казнью каралось 240 видов преступлений, в том числе за кражу из лавки на сумму свыше 5 шиллингов, за кражу с ярмарки на сумму свыше шиллинга, за увечье животных, порубку леса и т.д.
Во Франции конца XVIII столетия смертная казнь назначалась в 119 случаях. И лишь впоследствии число соответствующих статей стало сокращаться.
При том, что в России в период 1741-1905 гг. было казнено в десятки раз меньше людей, чем в любой европейской стране (вспомним хотя бы роман Стендаля "Красное и черное", где героя казнят даже не за убийство, а только за покушение на таковое - практика для России абсолютно нетипичная!), это отнюдь не приводило к росту преступности. Данный факт наглядно подтверждает тезис о том, что преступность растет вовсе не потому, что смертная казнь отменена: корни ее не просто глубже, а вообще не лежат в этой плоскости.
Исторически смертная казнь получает широкое распространение в переходные, революционные эпохи, когда власть, будучи неспособной, осуществить согласование интересов внутри общества и разрешить раздирающие его конфликты, прибегает к террору. Так было в период тирании Кромвеля, якобинской диктатуры, столыпинских военно-полевых судов, "красного террора", сталинских репрессий. Характерно, что ни в одну из этих эпох массированное применение смертной казни не решило ни одну из стоявших перед обществом проблем. Террор, по образному выражению одного из вождей Французской революции Сен-Жюста, приводил лишь к общественному "оледенению": когда же "лед" таял, на поверхности "расцветали" пышным цветом все мерзости и пороки, которые до поры до времени скрывал террористический режим.
Лишь в новейшее время было в основном покончено с изуверствами средневековья – когда в действие ввели гильотину.
В законодательстве нашего государства вопрос о смертной казни как мере наказания, о целесообразности её наличия в системе уголовного права и объёме применения на всех периодах развития решался весьма неоднозначно.
Примечателен гуманизм, который отличал Статуты Великого княжества Литовского – своды законов феодального права Беларуси XVIв.
Вводилась презумпция невиновности, устанавливалось право женщины свободно выходить замуж, запрещалась смертная казнь в отношении беременных женщин, освобождались от наказания несовершеннолетние преступники, психически больные люди и те, кто совершил преступление в состоянии необходимой обороны. Содержались даже природоохранные нормы.
Гуманизм, человеколюбие наших предков отмечают многочисленные учёные и исследователи. Таких законов не имела феодальная Европа. Статуты оказывали влияние на развитие права России, Польши, Украины, Латвии, Эстонии и действовали почти до середины XIXв.
Затем на территории Беларуси действовали законы Российской Империи.
В послереволюционный период государство провозгласило отказ от смертной казни (Декреты II съезда Советов от 26.10.1917 г. ВЦИК и СНК от 17.01.1920 г.) Затем смертная казнь с учетом военной обстановки или под флагом усиления борьбы с "врагами народа" вновь восстанавливалась.
После окончания Великой Отечественной войны Указом Президиума Верховного Совета СССР от 26 мая 1947 года "Об отмене смертной казни "это наказание было отменено в мирное время, а преступления, за совершение которых предусматривалась высшая мера наказания наказывались лишением свободы сроком на 25 лет. Затем смертная казнь Указом Президиума Верховного Совета СССР от 12 января 1950 года "О применении смертной казни к изменникам Родины шпионам подрывникам-диверсантам" допускалась, как исключение из предыдущего Указа. В последующем (1954 года) смертная казнь допускалась в отношении осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах.
Основы уголовного законодательства 1958 года признавая смертную казнь исключительной мерой наказания допускали ее применение вплоть до ее полной отмены за государственные преступления.
В виде исключительной меры наказания смертная казнь определялась и ст. 22 Уголовного кодекса принятого Верховным Советом БССР 29 декабря 1960 года введенным в действие с 1 апреля 1961 года: В виде исключительной меры наказания вплоть до ее полной отмены допускается применение смертной казни в виде расстрела за некоторые особо тяжкие преступления, предусмотренные в Особенной части Уголовного кодекса.
Стремление РБ к отмене смертной казни нашло своё отражение в части второй ст. 24 Конституции. В соответствии с нормами данной статьи: смертная казнь до её отмены может применяться в соответствии с законом как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления и только согласно приговору суда.
Это конституционное положение было развито и конкретизировано в новом Уголовном кодексе Республики Беларусь, вступившим в силу с 1 января 2001г. (далее - УК), которым применение смертной казни предусматривается лишь за особо тяжкие преступления (подготовка или ведение агрессивной войны, террористический акт против представителя иностранного государства, геноцид, международный терроризм, применение оружия массового поражения, убийство, измена государству, сопряжённая с убийством, заговор с целью захвата государственной власти, диверсия, убийство работника милиции). Лица, совершившие данные преступления, в соответствии со ст. 59 УК могут быть приговорены к исключительной мере наказания – расстрелу лишь за указанные преступления, сопряжённые с умышленным лишением жизни человека при отягчающих обстоятельствах.
В соответствии с положениями ст. 59 смертная казнь не может быть применена к лицам, совершившим преступления в возрасте до 18 лет, женщинам, а также мужчинам, достигшим ко дню постановления приговора 65 лет.
При приведении смертного приговора в исполнение присутствует непосредственный исполнитель приговора (палач); прокурор; представитель учреждения, в котором исполняется смертный приговор; врач.



СМЕРТНАЯ КАЗНЬ В ЦИФРАХ

Статистические данные, как ничто другое, лучше не смогут определить масштабы смертной казни как общественного явления.
1. Страны, в которых смертная казнь отменена, и страны, в которых она сохраняется.
Организации, выступающие за отмену смертной казни, существуют во всем мире, но самые широкие кампании проводит Amnesty International. По данным этой международной правозащитной организации, сегодня более половины стран мира законодательно или фактически отменили смертную казнь.
По последним данным «Международной Амнистии»:
• 85 государств и территориальных образований полностью отменили смертную казнь за все виды преступлений;
• 11 государств отменили смертную казнь за все преступления, кроме исключительных случаев - таких, например, как военные преступления;
• 24 государства можно считать фактическими аболиционистами: законодательства этих стран предусматривают смертную казнь, однако за последние 10 лет, и более, ни один приговор в исполнение не приводился. Считается также, что в этих странах существует политика или установившаяся практика не приведения в исполнение смертных приговоров.
В сумме это составляет 120 государств, отменивших смертную казнь в законодательном порядке либо на практике.
Остальные 76 государств и территориальных образований сохраняют и прибегают к смертной казни, однако число стран, действительно казнивших осуждённых на протяжении любого отдельно взятого года, значительно меньше.
2. На пути к запрету смертной казни во всём мире.
С 1990 года более 40 стран отменили смертную казнь за все виды преступлений. Среди них - Африканские государства (последние в этом списке - Кот Д'Ивуар и Сенегал), государства Северной и Южной Америки (Канада, Парагвай, Мексика), Азии и Тихоокеанского региона (Бутан, Самоа, Туркменистан), а также Европы и Южного Кавказа (Армения, Босния-Герцеговина, Кипр, Греция, Сербия и Черногория, Турция).
3. Попытки возобновить использование смертной казни.
После отмены высшая мера наказания восстанавливается редко. Начиная с 1985 года свыше 50 государств отменили смертную казнь в законодательном порядке либо, введя ранее запрет на смертную казнь за обычные преступления, распространили его действие на все виды преступлений.
За тот же период лишь четыре страны, отказавшиеся от применения смертной казни, восстановили эту меру наказания. Одно из этих государств - Непал, с тех пор повторно отказалось от её применения, а ещё одно - Филиппины, сначала возобновило, а затем вновь приостановило исполнение смертных приговоров. В двух оставшихся государствах (Гамбия, Папуа-Новая Гвинея) смертные приговоры в исполнение не приводились.
4. Смертные приговоры и их исполнение.
На протяжении 2004 года не менее 3 797 заключённых было казнено в 25 странах, и не менее 7 395 человек в 64 странах получили смертные приговоры. Эти данные отражают лишь минимальное число случаев, истинные же цифры, безусловно, выше.
В 2004 году 97% всех смертных приговоров, о которых стало известно, приводились в исполнение в Китае, Иране, Вьетнаме и США.
По оценкам «Международной Амнистии» (данные из открытых источников), за последний год в Китае было казнено не менее 3 400 человек, хотя считается, что истинные цифры значительно выше. В марте 2004 года делегат Национального Народного Конгресса заявил, что в Китае ежегодно казнят «порядка 10 тысяч» человек.
В Иране казнено не менее 159 человек, а во Вьетнаме - не менее 64. В США имели место 59 казней, по сравнению с 65 в 2003 году.
5. Где и как казнят.
Сегодня в мире применяется пять способов приведения смертных приговоров в исполнение.
В 32 американских штатах, а также в Китае, Гватемале, Тайланде и на Филиппинах приговоренным делают смертельную инъекцию. В вену осужденному вводят смесь трех препаратов - барбитурата, от которого приговоренный теряет сознание, мышечного релаксанта, парализующего легкие и диафрагму, и хлористого калия, вызывающего остановку сердца.
При казни на электрическом стуле осужденному сбривают волосы на голове и теле, чтобы улучшить контакт с важными медными электродами. Сила электрического разряда меняется в зависимости от веса тела приговоренного. За первым разрядом следует еще несколько, меньшей силы. Так, в штате Джорджия в первые четыре секунды казни подается ток напряжением 2 тысячи вольт, в следующие семь секунд - 1 тысяча вольт, а затем, в течение двух минут, - 208 вольт. Этот способ казни применяется в 11 штатах.
В семи штатах приговоренных казнят в газовой камере.
Осужденного запирают в воздухонепроницаемой камере. В сосуд с соляной кислотой бросают цианид калия или натрия, в результате образуется газ, разрушающий способность организма производить гемоглобин. Через несколько секунд осужденный теряет сознание и задыхается.
Казнь через повешение применяется в Японии, Египте, Иране, Пакистане, Иордпнии, Сингапуре, а также в США - в штатах Вашингтон и Делавэр.
Расстреливают приговоренных к смерти в России, Сьерра-Леоне, Сомали, Пакистане, Беларуси, Китае, американских штатах Айдахо и Юта.
6. Применение смертной казни в отношении несовершеннолетних преступников.
Международные соглашения в области прав человека запрещают приговаривать к смерти или казнить лиц, которым на момент совершения преступления ещё не исполнилось 18 лет.
Соответствующие положения содержатся в Международном пакте о гражданских и политических правах, Конвенции о правах ребёнка, Африканской хартии о правах и благосостоянии ребёнка и Американской конвенции о правах человека.
Законодательства свыше 110 государств, в которых хотя бы за некоторые виды преступлений по-прежнему предусмотрена смертная кань, содержат положения, исключающие её применение в отношении несовершеннолетних или предположительно содержат такие положения, поскольку эти страны являются участницами одного или более из упомянутых выше соглашений.
Однако небольшое число стран продолжает казнить несовершеннолетних преступников.
Известно, что с 1990 года в восьми государствах казнили осуждённых, которым на момент совершения преступления не исполнилось 18 лет (Китай, Демократическая Республика Конго, Иран, Нигерия, Пакистан, Саудовская Аравия, США и Йемен).
На сегодняшний день Китай, Пакистан и Йемен в законодательном порядке повысили минимальный возраст, позволяющий исполнить смертный приговор, до 18 лет, а в Иране, как сообщалось, этот процесс начат, но ещё не закончен.
В США казнено больше несовершеннолетних, чем в какой-либо другой стране мира (19 человек в период с 1990 по 2003 год).
В 2004 году «Международная Амнистия» зафиксировала четыре случая казни несовершеннолетних осуждённых - один в Китае и три в Иране.
С января 2005 года в Иране казнено шесть несовершеннолетних осуждённых.



ПРИЧИНЫ ОТМЕНЫ СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Сторонники отмены смертной казни приводят ряд причин в пользу отмены данного вида наказания. О них мы поговорим позже, а сейчас посмотрим, что включает в себя понятие смертной казни.
Смертная казнь - одно из древнейших наказаний. А сущность любого наказания – кара. Кара - это комплекс установленных законом правоограничений, конкретно выражающихся при применении того или иного вида наказания. Таким образом, кара - это лишение человека его прав или интересов уменьшение их объема, либо введение особого порядка их осуществления установление обязанностей, которые предусмотрены наказанием и на других граждан обычно не распространяются. В смертной казни кара проявляется в максимальной степени. У осужденного к исключительной мере наказания отнимается жизнь, естественно, и все другие права и интересы. Но это происходит только после приведения приговора в исполнение, а до этого за ним сохраняются многие права.

"Международная амнистия", последовательно выступающая за отмену смертной казни, называет следующие причины:
1. Проблема смертной казни неотделима от проблемы прав человека. А смертная казнь попирает эти права.

Всеобщая декларация прав человека признает право каждого человека на жизнь и категорически заявляет, что "никто не должен подвергаться пыткам или унижающим его достоинство обращению и наказанию".

2. Смертная казнь не является актом самообороны для предотвращения непосредственной угрозы жизни; принцип самообороны имеет целью предотвратить непосредственную угрозу причинения ущерба в результате применения силы другими. Этим стремятся внести разграничение убийства на войне как срочной меры по защите собственной жизни и спасения жизни сограждан от убийства задержанных преступников, уже лишенных свободы действий.

"Что же тогда смертная казнь, как не самое преднамеренное из убийств, с которым не может сравниться никакое деяние преступника, каким бы преднамеренным оно ни было? Чтобы можно было поставить между ними знак равенства, смертной казни необходимо было бы подвергать преступника, предупредившего свою жертву о том, когда именно он предаст ее ужасной смерти, и с этого же момента поместившего жертву на месяцы в заключение. Но такое чудовище в обычной жизни не встречается".
Альбер Камю

3. Никакие "специфические" (в том числе "только временные") потребности общества не могут оправдать отмены священного права на жизнь.

Под предлогом защиты государственных интересов люди, находящиеся у власти, часто стремятся уничтожить своих политических противников. "Особые потребности" государства могут побудить власти заставить навеки замолчать нежелательных свидетелей, применять пытки, лишить своих граждан каких-либо других прав. Аргументы, публично приводимые в оправдание смертной казни ссылками на "высшее благо", напоминают доводы, высказываемые в частном порядке для оправдания иных злоупотреблений, совершаемых тайно.
4. Нет бесспорных доказательств того, что угроза смертной казни оказывает сдерживающее влияние на преступника. В момент совершения преступления человек часто настолько напряжен, что не способен осознать последствий для себя собственных действий. Преступник же, который тщательно планирует тяжкое преступление, решается на него, несмотря на риск, в надежде, что не будет схвачен. Убийства чаще всего совершаются в состоянии волнения, когда крайние эмоции берут верх над разумом. Убийство также может быть совершено под воздействием алкоголя, наркотика или в состоянии паники. Ни в одном из таких случаев страх перед смертной казнью не может выступить как устрашающий и сдерживающий фактор. Нет доказательств и того, что угроза смертной казни сдерживает преступления.
В выводах исследования, проведённого по заказу ООН в 1988 году и дополненного в 2002 году, в рамках которого изучалось влияние изменений в применении смертной казни на уровень преступности, говорится: «Тот факт, что статистические тенденции... остаются неизменными, является убедительным доказательством того, что государствам не следует опасаться неожиданных и сильных скачков кривой преступности, если на смертную казнь станут полагаться в меньшей степени».
Свежие статистические данные из стран-аболюционистов не содержат признаков того, что отмена смертной казни имела негативные последствия. Например, в Канаде число убийств на 100 тысяч человек населения, максимальное в 1975 году (за год до отмены смертной казни) и составлявшее тогда 3,09, в 1980 году снизилось до 2,41 и с тех пор продолжало снижаться. В 2003 году, через 27 лет после отмены смертной казни, число убийств составило 1,73 на 100 тысяч человек населения, то есть на 44% меньше, чем в 1975 году. Это самый низкий показатель за последние три десятилетия.
К тому же, замете, в специальных исследованиях было показано, что вслед за исполнением смертных приговоров наблюдаются кратковременные вспышки насилия, что объясняется ожесточающим эффектом смертной казни, ее развращающим воздействием на общественные нравы.
В ходе неоднократно проводившихся научных исследований не удалось найти убедительных доказательств того, что смертная казнь является более эффективным методом предотвращения преступности, нежели другие виды наказаний.
5. Аргумент справедливого возмездия за совершенное преступление, которое столь ужасно, что смертная казнь является единственным и необходимым ответом на него, характеризуется, как варварский обычай мести и должен быть преодолен в современном обществе. Государство, которое претендует на то, чтобы быть гуманным, не может опираться на месть и жестокость. Напоминают, что, приводя смертный приговор в исполнение, мы безвозвратно исключаем всякую возможность последующего раскаяния, исправления или примирения.
Применяя данный принцип к Республике Беларусь, можно отметить, что цели уголовной ответственности, определённые законодательством нашей страны, не достигаются, т.е. исправление лица совершившего преступление, а также предупреждение от совершения новых преступлений как освобождённым, так и другим лицам.
Существует возможность, какой бы отдаленной она ни была, судебных ошибок и необратимость их в случае применения этой крайней меры наказания. Осуждение и казнь по ошибке невиновных трудно полностью исключить. Плохо подготовленная защита, злоупотребления в процессе следствия и т.п. могут привести к ошибочному осуждению. Добиться последующей отмены таких приговоров очень трудно, т.к. апелляционные суды нередко не принимают новых доказательств, ограничиваясь лишь рассмотрением вопросов права.
По исследованию, проведенному в США в 1990 году в периоде с 1900-ого года до 1985-ого года в данной стране, имелось 349 случаев, когда человек был неправильно приговорен за преступление, за совершение которого предусмотрена в качестве меры наказания смертная казнь. Из них 23 были казнены. В 32 случаях преступление вообще не имело места, предполагаемая жертва оказывалась живой.

6. В оправдание сохранения смертной казни часто приводятся требования общественного мнения. Полагают, что если за это наказание выступают столь многие, то его отмена была бы недемократичной. Но научные или нравственные решения не могут приниматься на референдумах, поэтому обеспечение прав человека никогда не должно зависеть от мнения большинства.
Вместе с тем, надо принимать во внимание то, что число людей, подвергшихся жестокому насилию в процентном отношении к общему населению всегда меньше. Поэтому референдумы по этому вопросу никогда не наберут достаточного числа сторонников сохранения смертной казни в любом "цивилизованном" обществе. С точки зрения психолога более презентативными были бы опросы в той группе людей, которых, так или иначе затронула насильственная смерть их близких. Вот на мнение этой категории людей, для которых эта проблема реальность "здесь и теперь", а не более или менее отвлеченное событие случающееся "где-то там и с кем-то", и надо было бы ориентироваться в учете параметра общественного мнения в вопросе "за" или "против" смертной казни.

7. Иногда высказывается мнение, что отмена смертной казни удел лишь благополучных стран. В действительности же никаких объективных преимуществ в этом отношении у стран, только что освободившихся от тоталитарных режимов, перед традиционно демократическими нет. Из развитых европейских стран позже всех смертная казнь была отменена во Франции - в 1981 году, в то время как в Португалии - в 1976 г., в Испании - в 1978 г.

8. Наличие института смертной казни и существование в обществе специально назначаемой касты палачей, получающих за свою работу по уничтожению людей материальное вознаграждение, прямо и косвенно развращает и дегуманизирует общество.
А теперь ответе себе, задумывались ли вы когда-нибудь ранее о том, кто приводит в действие смертный приговор. Слыша о смертной казни человек, зачастую думает о том, кто был казнён, за какое преступление и как его казнили, но только единицы ещё задумываются о том, кто его казнил. И проблема состоит в том, что какой бы вид смертной казни мы не взяли, в любом из них, в качестве палача присутствует человеческий элемент. Прямо или косвенно один человек, по приказу государства, убивает другого. Отец Глеб Каледа, ходивший по тюрьмам до введения моратория в России, и неоднократно исповедовавший приговоренных к смертной казни, писал: «Не нами дана жизнь, и не нам ее отнимать... Но мы не задумываемся о том, что калечим души тех, кому вменяем в обязанность (или разрешаем) быть палачами. Приговорами к высшей мере наказания мы воспитываем в сознании людей возможность убийства по своему или чужому решению, мы плодим палачей».

Задумывались ли вы о том, что палач, казнящий человека берёт, на себя его смерть, но никак не те, кто его осудил на эту смерть.
Хоть на секунду задумайтесь о, том, что происходит в душе человека, который нажимает на спусковой крючок и видит, как в тот же момент обрывается жизнь беззащитного человека.
По свидетельствам историков, во времена Сталинских репрессий только за 1937 – 1938гг. было казнено более 700 тыс. человеческих жизней, и теперь подумайте, сколько же надо было палачей, чтобы казнить стольких человек. Сколько было поломанных судеб палачей, ведь основная масса их провела остатки дней в психбольнице или покончила жизнь самоубийствам. А они всего лишь выполняли приказ государства!

9. Исполнение смертного приговора причиняет страдания не только семье преступника, но может стать тяжким бременем для близких жертвы, как бы причисляя их к тем, кто выносит это жестокое решение. Со временем для них могут приобрести смысл доводы противников смертной казни.

"Казнью невозможно вернуть или облегчить горе семьи потерпевшего. Отнюдь не облегчая страдания родственников, длительные судебные и апелляционные процедуры по делам, по которым может быть вынесен смертный приговор, могут, напротив, продлить эти страдания, мешать обрести спокойствие".
Официальный доклад Amnesty International "Когда убивает государство..."

10. Смертная казнь не соответствует христианским постулатам нравственности о бесценности и неприкосновенности человеческой жизни. Необходимо сказать, о том, что в Евангелии нет места призывающего к отмене смертной казни, но сам дух Писания дышит любовью и милостью. Вся жизнь и служение, Иисуса Христа, о котором мы узнаём со страниц Библии, была направлена на то, чтобы спасать и помогать: “…Я пришёл не судить мир, но спасти мир”, хороший пример для нас, Его современников. Никто не вправе распоряжаться жизнью и смертью, кроме Создателя. Если убийца преступает заповедь "не убий", то это не значит, что для других, тем более для государства, открывается возможность нарушить ее.
Читая эти строки, вы наверняка подумали: “Так ведь, человек убивая или совершая другое смертельно наказуемое деяние, преступает заповедь; так почему же государство осуждают за вынесение смертного приговора. Ведь, убийство преступника – это наказание за чью-то смерть”. Но, как можно сравнивать не сравнимые понятия! Ведь как можно сравнить человека совершающего убийство под действием алкоголя, психотропных и наркотических препаратов, человека в состоянии аффекта и даже человека движимого холодным расчётом, с государством которое в лице особенной касты людей, сидящих в своих уютных и мягких креслах, долго обсуждая моменты дела преступника – просто ставит на его жизни крест!
Вот, что думает по этому поводу священник Дмитрий Оловянников: “Жизнь человека в руках Божьих, и не нам ее забирать. Я бывал в местах лишения свободы и убедился: в каждом человеке, какое бы тяжелое преступление он ни совершил, есть искра Божья, способная даже самого страшного преступника привести к покаянию, переродить, сделать нормальным гражданином. Наша, пастырская, задача – найти ключ к окаменевшему сердцу, растопить его, зажечь Божью искру, а не подменять собой Божий суд, отнимая не нами дарованную жизнь”.

Международные соглашения по отмене смертной казни

Одним из важнейших достижений последних лет стало принятие международных соглашений, в рамках которых государства обязуются отменить смертную казнь:
- Второй Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах, ратифицированный 54 государствами. Ещё восемь стран подписали протокол, продемонстрировав тем самым намерение стать участниками этого соглашения в будущем.
- Протокол к Американской конвенции о правах человека об отмене смертной казни, ратифицированный восьмью странами и подписанный ещё одним государством американских континентов.
- Протокол №6 к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейской конвенции о правах человека), ратифицированный 44 европейскими государствами и подписанной ещё двумя странами.
- Протокол №13 к Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейской конвенции о правах человека), ратифицированный 32 странами Европы и подписанный ещё 11 государствами.
- Протокол №6 к Европейской конвенции о правах человека - это соглашение о запрете смертной казни в мирное время. Второй Факультативный протокол к Международному пакту о гражданских и политических правах и Протокол к Американской конвенции о правах человека предусматривают полный запрет смертной казни, однако позволяют странам- участницам, по желанию, сохранить смертную казнь в военное время в виде исключения.
- Протокол №13 к Европейской конвенции о правах человека предусматривает полный запрет на применение смертной казни при любых обстоятельствах без исключений.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Крупнейший теоретик уголовного права Н.С. Таганцев в 1901 году писал: "Не надо быть пророком, чтобы сказать, что недалеко то время, когда смертная казнь исчезнет из уголовных кодексов и для наших потомков, сам спор о ее целесообразности будет казаться столь же странным, каким представляется для нас теперь спор о необходимости или справедливости колесования или сожжения преступников".
Так не пора ли в XXIв. суверенной Беларуси сделать шаги в этом направлении, достойные наших предков?
Тем более, что проблема смертной казни глубока и не однозначна, и решить её просто физически, устраняя преступников - невозможно. Невозможно, потому что эти преступники являются ничем иным, как продуктом общества, в котором находятся, кстати, в котором находимся и мы. И если ничего не менять, то из такого общества периодически будут выходить убийцы, маньяки, изверги и т.п. Проблема преступность сидит глубоко в корнях общества, и целью государства является не срезание стебля сорняка, а выкорчевывание его с корнем.
Таким образом, на основе всестороннего анализа и взвешенных оценок, свободных от устоявшихся догм и иллюзий, с учётом того, что развитие уголовного законодательства в Республике Беларусь осуществляется в соответствии с международными стандартами и требованиями гуманизации пенитенциарной системы, необходимо проводить целенаправленную работу по постепенному сужению сферы применения смертной казни, а в дальнейшем и полному отказу от этого вида наказания.






Новые статьи на library.by:
ПОЛИТИКА:
Комментируем публикацию: Смертная казнь

© Машков Александр Леонидович () Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПОЛИТИКА НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.