Я. МОЛЕНДА. Крестьянство. Народ. Независимость. Формирование национальных и гражданских позиций крестьянства Галиции и Царства Польского накануне возрождения Польши

J. MOLENDA. Chfopi. Narod. Niepodleglosc. Ksztaltovanie sie postaw narodowych i obywatelskich chlopow w Galicji i Krolestwe PQlskim w przededniu odrodzenia Polski. Wydaawnictwo NERITON. Instytut Historii RAN. Warszawa. 1999. 368 с.

Книга известного польского историка, сотрудника Института истории Польской академии наук, профессора Яна Моленды посвящена проблеме становления национального и гражданского самосознания крестьянства Галиции и Царства Польского накануне возрождения польского государства в 1918 году. Хотя Моленда стал известен как специалист по людовскому движению ¹ , он рассматривает указанную тему как часть более обширной проблемы, а именно, - изучения формирования национального самосознания крестьянства ² .

Вопросом национального самосознания крестьян в Польше историки занялись достаточно поздно. И это несмотря на то, что данная проблема поднималась еще в XIX столетии в работах И. Лелевеля и К. Шайнохи. С начала XX в. исследования в этой области проводились медиевистами, которые ограничивались периодом средневековья и не интересовались последующими этапами ³ . И только в конце 60-х годов XX в. эта тема вновь стала предметом дискуссий и исследований. Т. Лэпковский ⁴ , Х съезд историков Польши в сентябре 1969 г. и доклад "Развитие польского национального самосознания в XIX веке", с которым выступил С. Киневич, определяют время, когда эта тема, в том числе и проблема национального самосознания крестьянства, стали достаточно популярными в научной среде. К этому поколению историков и относится профессор Моленда, чья книга стала, как он пишет, подведением итогов не только его многолетней научной деятельности, но и определенного этапа в изучении истории национального самосознания крестьянства в Польше.

Автор стремится представить как можно больше аспектов изучения данной темы, в первую очередь, проблемы методологии. В Польше особое значение при изучении рассматриваемой темы уделяется документам личного характера, воспоминаниям, письмам, а также корреспонденции. Впервые, еще в 20-е годы, такого рода документы были использованы социологами ⁵ , а в послевоенный период - историками. Моленда уделяет особое внимание "крестьянским письмам" в газетах для крестьян. Среди них, как он пишет, встречаются письма не только крестьян, но и рабочих или интеллигентов. Моленда в основном использует галицийскую газету "Piast", где корреспонденция не подвергалась большой редакции, где маловероятны были и псевдокрестьянские письма (с. 24). Кроме того автором использованы и оригинальные письма галицийских крестьян, желавших выехать на сезонные работы во Францию. Представляется, что книга перенасыщена галицийским материалом, а источники по Царству Польскому недостаточно использованы.

Автором представлены концепция развития национального самосознания, проблемы, связанные с хронологией и факторами его развития. Кроме того, в отдельной главе показано отношение польских политических партий конца XIX - начала XX в. к крестьянству, понимание его роли и места в истории различными движениями.

Несмотря на многообразие точек зрения на проблему национализма и развития национального самосознания в современной социологии, Моленда, как и двадцать лет назад, использует концепцию социолога С. Ос-

стр. 173

совского, разработанную им на заре XX века. Оссовский выделяет такие понятия, как "малая родина" и "идеологическая родина". Под первой он понимает место рождения, наиболее близкое окружение человека там, где он родился или провел большую часть своего детства. "Идеологической родиной" может быть не только земля, но и государство, его всевозможные культурные и духовные ценности. Это понятие для Оссовского - коррелят народа. Приверженность к концепции Оссовского вообще характерна для польской историографии. Понятие "малой родины" может заменяться у исследователей понятием "отчизны", "этнической (культурной) группы", "локальной родины" и т. п. Некоторые ученые склонны выделять промежуточный этап в развитии национального сознания - "региональную родину".

Начало развития национального самосознания крестьянства Моленда обнаруживает еще в конце XVIII в.: в 1794 г. крестьяне принимали участие в восстании Костюшко. Именно с этого момента их стали привлекать к делу борьбы за независимость (с. 36). Опираясь на работу А. Кэрстэна ⁶ , Моленда даже склонен относить начало развития национального самосознания еще ко временам шведского "потопа" в середине XVII века (с. 36). Массовое участие крестьян в движении сопротивления во Второй мировой войне завершает второй этап формирования национального самосознания (с. 36). Наиболее сложным для изучения, по мнению ученого, является переход от первого ко второму этапу развития. Автор считает, что в Галиции и Царстве Польском этот процесс принял массовый характер во время Первой мировой войны и в годы становления II Речи Посполитой (с. 37).

Последующие разделы книги посвящены факторам развития национального и гражданского самосознания и степени их влияния на крестьян. В первую очередь автор уделяет внимание развитию школьного образования в Галиции и Царстве Польском, процессам модернизации и территориальному самоуправлению. Автор, вслед за Х. Бродовской ⁷ , подчеркивает особую роль тайного обучения в Царстве Польском (с. 56 - 57). Представлены различные организации, целью которых стала борьба с неграмотностью в деревне. Процессы модернизации рассматриваются не с точки зрения увеличения сельхозмашин на душу населения, а через их восприятие в деревне (с.78). В первую очередь Маленду интересует реакция на нововведения женщин, которые, по его мнению, являются наиболее консервативной частью деревенского общества, а также молодежи, наиболее готовой к переменам (с. 78 - 79). Рассмотрено территориальное самоуправление в Галиции и Царстве Польском. Автор задается вопросом, возможно ли изучение влияния этого самоуправления на политическое развитие данных территорий (с. 132). Моленда пытается показать происходящие изменения на микроуровне - (глава, посвященная деревне Качицы в Царстве Польском). К сожалению, из нее так и не удается узнать, на каком расстоянии от ближайшего города находилась эта деревня, была ли поблизости железная дорога, станция, в каком состоянии были дороги, и долго ли надо было идти до ближайшей почты. А ведь именно такие, на первый взгляд незначительные детали, дают возможность понять механизм функционирования деревенского общества в новых условиях, определить его возможности воспринимать нововведения.

Разбирается также история организации празднований национальных годовщин в деревне, например, восстаний Костюшко, 1831 и 1863 гг., битвы под Грюнвальдом, дня рождения Адама Мицкевича и т. п. Эти празднования, как часть исторического образования крестьян, должны были способствовать развитию национального самосознания. Моленда показывает, как путем подбора соответствующих исторических героев и событий приближалось историческое прошлое страны к крестьянам, формировалось их представление о них самих, шляхте, интеллигенции. Книга дает возможность проследить процессы мифологизации исторического прошлого в XIX и начале XX в. в Галиции и Царстве Польском.

Специальный раздел посвящен популяризации идеи независимости Польши, осуществлявшейся в первую очередь людовским движением, его аграрной программе, а также крестьянскому видению независимого демократического польского государства. По мнению автора, начиная с революции 1905 г. до начала Первой мировой войны, людовцы были практически единственными, кто занимался в деревне пропагандой демократических свобод и идей создания независимого государства (с. 253). Именно благодаря им удалось переломить политическую апатию крестьянства (с. 255). И вместе с тем Моленда подчеркивает, что участие крестьян в людовском движении или в праздновании национальных годовщин не всегда свидетельствовало о высокой степени развития у них национального самосознания (с. 257).

Влиянию Первой мировой войны на национальное и гражданское самоопределе-

стр. 174

ние крестьян Галиции и Царства Польского автор посвятил последний раздел книги "Нынешняя война - это великий учитель". Моленда показывает, как война, перевернув повседневную деревенскую жизнь, изменила мужиков, ушедших на фронт, женщин, на плечи которых легла вся тяжесть забот о доме, статус молодежи.

Книга не только вводит читателя в дискуссию по данной проблеме, но и определяет новый круг задач в изучении темы.

Примечания

1. MOLENDA J. Polskie Stronnictwo Ludowe w Krolestwie Pilskim 1915 - 1918. Warszawa. 1965.

2. См., например: MOLENDA J. Uwagi w sprawie ksztaltowania sle swiadomosci narodowej w pierwszym dwudziestoleciu XX wieku. - Kwartalnik Historyczny, 1978, N 2, с. 315 - 328.

3. WIERZBICKI A. Narod- panstwo w polskiej mysli historycznej dwudziestolecia miedzywojennego. Wroctaw-Krakow-Warszawa. 1978, с. 73, 90.

4. LEPKOWSKIT. Polska-narodzinynowoczesnego narodu. 1764 - 1870. Warszawa. 1967.

5. THOMAS W. I., ZNANIECKI F. The Polish Peasant in Europe and America. N.Y. 1918 - 1920. (переведена на польский язык: THOMAS W. I. , ZNANIECKI F. Chtop polski w Europie i w Ameryce. Warszawa. 1976).

6. KERSTEN A. Chtopi polscy w waice z najazdem szwedzkim 1655 - 1656. Warszawa. 1958.

7. BRODOWSKA Н. Ruch chtopski do uwtaszczenui w Krolestwie Polskim 1864 - 1904, Warszawa. 1967.