Вы здесь:
ФИЛОСОФИЯ
Жанр сатиры в оценке Джона Драйдена
А.Н. Чарушин
Мировая культура XVII-XVIII веков как метатекст: дискурсы, жанры, стили. Материалы Международного научного симпозиума «Восьмые Лафонтеновские чтения». Серия “Symposium”, выпуск 26. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.124-127
[124]
В 1693 году Джон Драйден опубликовал свои переводы из сатирического наследия Ювенала и Персия. К ним было приложено эссе «Рассуждение о происхождении и развитии сатиры», которое занимало примерно треть книги. Это было одно из лучших сочинений на данную тему, появившееся на рубеже XVII-XVIII веков. Свою теорию Драйден основывает на практике древнеримских поэтов и Буало, он ссылается на мнения ренессансных теоретиков Казабона, Хейнзия, Лиголти, а за основу берет трактат Дасье о сатире.
Драйден не соглашается с определением сатиры, данным Хейнзием. Оно, по его мнению, «всецело ориентировано на горацианский тип» (Dryden
[125]
John. Essays of John Dryden / Ed. вy W.P. Ker. Oxford, 1926. Vol. 1-2. В дальнейшем это издание цитируется в тексте с указанием тома и страницы. (II, 100)). Поэтому он решил предложить публике «собственные тривиальные мысли» о том, как писать сатиры, и они «лишь в немногом будут отклоняться от правил и примеров древних».
Определив специфические особенности сатиры как жанра, Драйден противопоставляет её трём близким по содержанию, но не по форме сочинениям. Это повествовательные сатиры, подобные «Правдивой истории» Лукана и «Золотому ослу» Апулея, сатирические пьесы, обычно завершавшие древнегреческие трагедии-трилогии, и пасквили.
Что касается сатирических пьес, то они принадлежат к другому жанру, и сценические постановки коренным образом отличаются от написанного для чтения. Повествовательная сатира исключается из ряда сатир истинных, прежде всего исходя из формы. К ней он относит насмешливое обожествление убитого императора Клавдия Сенеки, «Симпозиум» или «Цезари» императора Юлиана, «Похвальное слово глупости» Эразма Роттердамского, «Эвформион» Барклая. Сюда же он относит и свои поэмы «Мак Флекно» и «Авессалом и Ахитофель», называя их сатирами в духе Варрона или Менипповыми сатирами.
В своем «Рассуждении» Драйден скорее говорит не о специфических особенностях сатир Варрона или Мениппа (они не дошли до нас, «исключая некоторые незначительные отрывки и те, в значительной мере испорченные» (II, 65)), а об отличительных чертах «Сатирикона» Петрония и собственной поэмы «Авессалом и Ахитофель».
Драйден ссылается на Цицерона, который вывел Варрона в своих «Academies» и предоставил ему слово для объяснения сути своих работ. Варрон говорит: «Эти мои произведения, где я подражаю Мениппу, но не перевожу его, брызжут весельем и радостью, а также включают в себя аргументированные коренные философские проблемы, которые излагаются столь приятным образом, что легко могут быть поняты и необразованными читателями». Его работы были смесью филологии и философии. Об этом говорит Цицерон, обращаясь к Варрону: «Вы сочинили самые элегантные и завершенные поэмы; вы начинаете с философии, чтобы побуждать, но не наставлять нас». Таким образом, делает вывод Драйден, Варрон был одним из писателей, которых называли «старательно смешащими, и поэтому, будучи человеком учёным, он больше забавлял своего читателя, чем поучал его». Подражая предшественнику, Варрон «избегал его бесстыдства и непристойностей и только выражал его остроумную приятность», он подражал «его стилю, его манере и его шутливости» (II, 65-66). Отметим, что все сатирики, которых Драйден считает последователями Варрона, Лукан, Апулей, Петроний, Сенека, Спенсер были великолепными стилистами.
Кроме благородного стиля сочинение, чтобы быть «совершенным» или «законченным», должно иметь формообразующую структуру. Именно в повествовании писатель может проявить силу своего художественного
[126]
вымысла, что, собственно, и делает его поэтом. Драйден пишет, имея в виду Варрона: «Что я могу сказать наверняка, так это то, что темы его были разнообразны, и большинство его рассказов или историй придуманы им самим» (II, 66).
Говоря о пасквиле и выводя его за рамки истинной сатиры, Драйден подчёркивает его антисоциальный, деструктивный характер, говорит о вреде, который могут нанести щелкопёры. Это «опасный вид оружия». Есть лишь две причины, утверждает он, допускающие написание пасквилей. Первая — месть, «когда мы были оскорблены подобным же образом, или каким-то другим путём нам нанесли форменное оскорбление». Вторая причина, позволяющая оправдать поэта, выступающего против отдельно взятой личности, возможна тогда, когда человек становится «нарушителем общественного порядка». В этом случае поэт обязан выполнить свой долг. Порочных людей следует укорять и бранить за преступления и дурное поведение, как для их собственного исправления, так и для устрашения других, чтобы «помешать им пасть в те гнусности, которые, как они увидят, столь сурово наказываются у других». «Но сколь мало пасквилянтов, из ныне живущих, способны исполнить этот долг!», — восклицает поэт (II, 79-81). В их сочинениях недостаёт ума (wit), здравого смысла и весёлости. «Не может быть приятным то, в чём нет разуменья (wit), не может впечатлить то, что не основано на истине», — подводит итог Драйден.
Отметим, что широко известную в то время пьесу «Репетиция», направленную против героических пьес Драйдена, он рассматривает как пасквиль. «Восславим небеса за то, — пишет Драйден, — что они освободили наших злобных клеветников не только от морали, но и от ума. Поэтому злой умысел, вынашиваемый ими, может быть исполнен лишь в малой мере» (II, 22).
Главное при создании сатиры — придерживаться «единства темы». Автор должен нападать только на один порок или восхвалять одну добродетель: «Если другие пороки являются производными от главного, их следует, походя, отхлестать, но не так, чтобы двоить замысел» (II, 102). Драйден выводит эту концепцию формальной стихотворной сатиры из сочинений Персия, Ювенала и Буало. Но Гораций, по его мнению, не всегда следовал этому правилу. Порок следует проиллюстрировать несколькими примерами. В зависимости от того, каково его содержание и каковы будут предписания.
Не обязательно прямо увещевать и призывать к добродетели, это может подразумеваться при обличении порока. Как отмечает Драйден, даже в своей шестой сатире, где Ювенал жестоко нападает на женщин, он подразумевает, что, сторонясь плохих женщин, следует искать тех немногих, которые добродетельны и добры.
Если в современности сатира служит лишь обличению пороков, то в древности она имела две функции и была как средством нападения, так и защитой для добродетели. Обращаясь к отдельным произведениям, он рассматривает, как Гораций клеймит безудержную страсть, необузданность
[127]
желаний, предрассудки, упрямое следование чужим мнениям, стирание граней между истиной и ложью, видимым и реальным. Но в то же время он прямо или косвенно защищает смелость, бескомпромиссность, лояльность, осмотрительность, способность оказать услугу, хорошее воспитание и более всего хороший разум.
Сатира — это жанр поэзии, цель которого «отхлестать» (lash) порок, чтобы исправить его. Его внимание привлекают трагические декларативные сатиры Ювенала, отличные от сатир Горация, но в то же время ведущие начало от них, низкие сатиры Горация, которые гораздо чаще называют оскорбительной инвективой, сатиры Варрона, написанные в духе Менипповой сатиры (современным эквивалентом является «Гудибрас» Батлера), а также ирои-комические поэмы, которые являются «самым прекрасным и самым благородным видом сатиры» (II, 108).
Драйден называет «Похищенное ведро» Тассони и «Налой» Буало бурлеском. Отметим, что в XVII веке термином «бурлеск» обозначали два разных вида произведений, один, когда низкие и простонародные средства выражения использовались для изображения героических событий, как в «Вергилии наизнанку» Скаррона, и другой, когда возвышенная и величественная речь использовалась для описания обыденных событий. Нередко, говоря «бурлеск», Драйден имеет в виду то, что современные литературоведы называют ирои-комической поэмой. В этом виде сатиры он сам преуспел, создав «Мак Флекно» и «Авессалом и Ахитофель».
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
