Вы здесь:
ФИЛОСОФИЯ
В.С. Соловьёв о непреходящей ценности добра
Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. Серия “Symposium”, выпуск 32. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.232-234
[232]
Наиболее соловьевское произведение, по словам А.Ф. Лосева, «Оправдание добра» В.С. Соловьёва — первая за всю историю этики обобщающая теоретическая работа о добре, содержательно раскрывающая и утверждающая его. Она оптимистична по духу, противопостоит пессимистическим концепциям морали, в частности, попытке снятия проблемы добра и зла Ф. Ницше.
Нравственное совершенствование, по В.С. Соловьёву, тождественно социальному прогрессу вообще, «повышения бытия с точки зрения нравственного смысла» являются ступенями процесса всемирного развития. «Положительным основанием» общественного строя, побуждающим к нравственному совершенствованию силой является христианский идеал. Он лежит в основе осознания различий между должным и сущим, преодоления несовершенства жизни, нахождения пути к полноте бытия, гармонии всеединства. Осмысление явления Христа «среди истории», а не в конце ее, данное в «Оправдании добра» подкрепляет христианскую догматику с позиций социальной философии. Однако, несмотря на то, что идеал В.С. Соловьёва традиционен для догматического богословия, он не является простым заимствованием. Безусловно, этика В.С. Соловьёва — этика абсолюта, попытка универсалисткого истолкования нравственности. Но поиск нравственного идеала происходит в процессе осмысления исторических реалий.
В основе системы нравственной философии В.С. Соловьёва лежат три качества или способности человека, которые он называет первичными началами нравственности: стыд, жалость и благоговение. Они даны человеку от природы. Каждое из них отражает разные стороны нравственного опыта человека. В стыде выявляется отношение человека к низшему, к своим естественным влечениям, к материальной природе вообще: человек стыдится своего подчинения ей. Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно, полагал В.С. Соловьёв. Жадность
[233]
характеризует отношение человека к другим людям и вообще живым существам, его переживание чужого страдания, способность к состраданию, в чем проявляется солидарность со всеми живыми существами и другими людьми. В благоговении отражается отношение человека к высшему, перед ним человек преклоняется, проявляя свое благочестие.
Первичные основы нравственности играют существенную роль при рассмотрении В.С. Соловьёвым классических кардинальных и богословских добродетелей: каждая из признанных добродетелей не является нравственной сама по себе, а лишь в соотнесении со стыдом, жалостью или благоговением. Так, мужество является добродетелью не само по себе, а в зависимости от того, на какие предметы оно направлено. Нельзя назвать мужеством смелое исполнение бесчинств, также как трусостью — боязнь греха. Справедливость является добродетелью лишь в той мере, в какой она основана на чувстве жалости. Вера не может считаться добродетелью, если обращена на недостойное. Не является добродетелью вера в магию или суеверия.
Итак, в природе человека есть все необходимые основания для добра, но добро не имеет всеобщего и окончательного осуществления и пребывает в постоянной борьбе со злом. Собственно человеческое, неотъемлемое у него, заключается не в том, чем он становится, а в том, что он становится. Относительного добра недостаточно для нравственности. Основанием ее должно служить безусловное начало. Существует добро, не подчиненное никаким случайностям, никаким внешним ограничениям, считает В.С. Соловьёв. Но такое добро — не от мира и не от человека, оно — от Бога. Поэтому человек ищет добро не только в глубине собственной природы, но и устремляется в поисках его к Абсолюту. Абсолютное добро является безусловным началом нравственности, предстает перед человеком в качестве высшего идеала, порождает желание стать лучше, вызывает чувство внутреннего подъема, решимость сделать общей задачей жизни совершенствование. Стремление к добру составляет деятельную основу нравственности, задает цель жизни. Добро имеет творческий характер: для достижения личного совершенствования и Царства Божия необходим процесс, в котором каждый участвует самостоятельно, добровольно, свободно и активно. Добро дано не только в сознании, но и в воле: надо претворить его в жизнь, через человеческие дела реализовать идеал.
Анализируя добро через историю человечества, В.С. Соловьёв подчеркивает, что в этой сфере борьба добра и зла имеет наиболее острый характер. За общественными идеалами всегда стояли какие-либо интересы или цели. В результате — господствует принцип силы, «эгоизм отдельных лиц», откуда происходит их борьба, вражда и все общественное зло. В.С. Соловьёв отвергает современные ему концепции, стремящиеся утвердиться и устроиться в области «временных, конечных интересов». Противостоять эгоизму людей может только воля, стоящая над ним.
[234]
Всемирная история есть общее дело человечества, форма реализации безусловного идеала, и конечной целью ее служит достижение Царства Божьего на земле. Поэтому задачей каждого человека является личное участие в борьбе против социального зла, которое мешает осуществлению этой цели.
Определяющим во всех преобразованиях для В.С. Соловьёва было изменение нравственно-религиозного сознания людей, изменение их отношения к миру и жизни. В вере в духовную силу добра, которая должна спасти и преобразовать всю действительность, заключен и идеализм, и гуманизм В.С. Соловьёва.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
