Вы здесь:
ФИЛОСОФИЯ

Эстетический проект бытия свободы воли


П.А. Павлович

Эстетика сегодня: состояние, перспективы. Материалы научной конференции. 20-21 октября 1999 г. Тезисы докладов и выступлений. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999. С.57-59

[57]

Духовная современность, отличаясь более высокими степенями свободы от материальных практик, объективирует и опредмечивает в разных уровнях существования человеческие осознанные цели и неосознанную стихийность. Объективация постигается самоорганизующейся вокруг абсо-

[58]

лютной истины философией, философской практикой, философствующими целеизъявлениями, произрастающими из фундаментальных и неотчуждаемых смыслов человеческой мудрости, однако — по известным причинам — оформляющихся в понятиях и категориях. Эта оформленческая потребность, а точнее, процессы самооформления, самостабилизации и удержания в постоянном поле зрения ценности человеческой жизни, оказываются доступными далеко не каждому, хотя обычное словопользование и словоупотребление может создавать иллюзию равной сопричастности многих людей и к идеалам свободы, и к философии свободы. Но даже эта иллюзия конструктивной сопричастности к возвышенному или сопричастности к ясным и ближайшим основаниям мудрости, смыслу достойной жизни, — что то же самое, — часто отвергается, а отвергаемость «выдается» за некую новую духовность, которую побуждают воспевать насилие, — а это уже инстинктная тупиковая цель, и тогда, идеал свободы превращается в лозунг, а затем — в вызывающую раздражение фикцию, в антицель. Так устанавливается проблема проживания смыслов, проясняющая действительность и мнимость каких-либо стремлений, а, значит, и проясняющая целесообразность использования тех или иных человеческих духовных и материальных ресурсов в процессе достижения повседневных целей. Так устанавливается проблема самоизмерения собственной повседневной мудрости и жизненной стратегии,- если они, конечно, есть. Например, многие в межличностных отношениях, в опубличивании своей жизни, избегают употребления слов, понятий, которые им же очень хорошо известны, а в философии являются философско-фундаментальными и будучи таковыми, являются эстетическими средствами познания. Нас интересуют причины, из-за которых эти слова, понятия, категории в практиках избегания отчуждены, отчуждаются или отделегированы или просто нейтрализованы. Означает ли это, что отчуждены и изъяты им соответствующие внутренне-внешние состояния по правилу: не использую, не употребляю эти слова и не нуждаюсь в тех реальностях, которую они отражают, описывают, напоминают? Однако, эстетические категории, знаковость красоты благогармонии настолько всегда личностно фундаментальны, что неизбежно выявляется мера самокритериальности эстетического поступка: всякое упоминание наполненных эстетикой знаков в любой личности формирует выборную противоречивую, не только буридановую, среду ответственности на уровне самоличной совести и самосебепредставленной честности — этих глубоко интимных правдолюбцев и правдосвидетелей осознаваемых предпочтений, — благодаря чему личность знает, что уклоняется от этих, именно этих, а не других символов. Таким образом, эстетическая реальность является критериальной реальностью самооценки и самоопределения любой личности, так как любая личность потенциально предрасположена своевременно распознавать собственные стремления к мудрости. Эстетическая партитура личности есть также искусство знания и философского проживания реальностей, состояний, разноуровнево представленных в словах, понятиях, категориях и не только

[59]

в них. Уклоняясь от повседневных знаков красоты и гармонии, сам уклоняющийся себя разрушает, — такова плата за амбициозные предпочтения использовать неконструктивную осознанность нигилизма. Поэтому активность эстетического знания, хотя и называется эстетической (скучная для иждивенцев материально-духовной свободы, так как процессуально в состояниях и поступках не проживается), предполагает и всегда есть целостно философская активность, направленная на процессуальную самоидентификацию с явлениями гармонического мира. Такая самоидентификация есть всегда не разрушение достигнутых степеней свободы, есть способность непрерывно устанавливать самосоответствие степеням свободы, чему в свою очередь соответствует мера самопознания и самоосознания воли. Разрушительность не включается в идеал свободы, а если ее включают в идеал — это значит, что мы имеем дело не со свободой, а с проектами разрушения жизни. Эстетика есть пребывание в знании, есть живое пребывание в знании. Как показал П. Флоренский, именно живой религиозный опыт, только религиозный опыт, испытываемый в его живости, есть единственно законный способ познания догматов, — этих четких проектов целей. Познания как соотнесения, со-сотворения эстетики живого духа, непрерывно пребывающего в его живости, компетентно и ответственно осознающего меру каждого в каждом и вместе с этим стремящегося самоуправлять собственными состояниями жизни, замечая и поощряя в них произрастание жизни, в то время как сама истина нуждается в том, чтобы ее заметили и ее признали. Эта способность выделить истину — особая способность духовного труда, почтительно единящегося с непосредственным опытом, опираясь на который и в котором эстетическое представлено совсем не так как представлена, к примеру, истина жизни в современной политике.

© Минская коллекция рефератов


Комментарии:


ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:

СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.

Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.

ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.



Флаг Беларуси Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам