Вы здесь:
ФИЛОСОФИЯ
Звучащая истина в партитуре звучащего философского смысла
П.А. Павлович
Звучащая философия. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С.142-146
[142]
Великий ритор и музыкант Гармонид усердно готовился к тому, чтобы именно в этот публичный момент как можно лучше исполнить гимн и, выступая на сцене, желая посильнее извлечь звук, так проникновенно и самоотверженно подул в духовой авлос, что тут же скончался от перенапряжения — под звуки собственного пафосного торжественного стремления. «Все силы ушли в звук, в гудок, как у Гармонида», — призывает обуздывать чрезмерности, напоминают Аристотель и Диоген Лаэртский. Мировая мудрость — педагогика, культура, наука и религия, предлагают предостаточно поучительного отношения к человеческим звуковым реальностям, неизбежно сопутствующим человеческой жизни. Поэтому звук, если исходить из откровения познанного, достаточно хорошо изучен и проблема со звуком возникает, как и с другими познанными благами — социально-историческими цивилизационными причинами-следствиями, — только в результате социального игнорирования этого необходимого знания.
Опыт жизни и вхождение младенца в жизнь, как и прочие тайны и чудеса, не есть сплошное молчание. Хотя инициатива молчания всем известна — истина в молчании предполагает и соответствующее сакральное знание и её не только интуитивную логику, а посему звучащая истина, звучащая логика, звучащая мудрость — это меры познания некоторых непременных сущностей объективного бытия, такого, в котором человек самоопределяется, используя также и звуки. И звуковое в таком бытии — наибольшая, возможно, статистическая сопричастность к мудрости как наиболее чисто и несомненно человеческому в человеческом, сопричастность к философии непосредственного осуществления. Интересна, если только не уходить в психические и нейролингвистические, биологические реальности, интерпретация звуковой логики, которая не тождественна озвучиванию философских понятий, категорий и принципов, так как в формировании сути, смысла сущего участвуют протосубъектные индивидные и личностные целостности всего человеческого существа.
Звучащее как первичный призыв смыслонесущего явления, чтобы остаться принятым и понятым, должно быть непременно переведено на язык философской созерцательности субъекта. Философия исходит из того, что звуковые реальности — не единственные из наиболее значимых, ею своевременно изучаемых собственной
[143]
весьма развитой сферой, которой являются гносеология, теория познания, выделяющие в метафизике причинность звуковых сущностей, которые нередко являются единственными тождественными явлениям как таковые; конечно, гипотетически именно в звуковых реальностях, вероятнее всего, устанавливается тождественность континуумного явления и континуумной сущности, о чем свидетельствуют и аристотелевские научные исследования. Пожалуй, философия, относится к звукам и их оформлениям как к само собой разумеющимся причинностям, таким, которые есть, но и которые могут быть не здесь и не сейчас. Бытие отчужденного философского звука как смыслонесущего — это решения современного интеллекта, имеющего и без того немало электронно-технологических соблазнов решать проблемы путем изъятия человека, его сознание и сознанность из наличных ситуаций и социальных сфер. Отчуждение от философа, от человека-мудреца смыслонесущих и смыслотворящих мудрых технологий не есть гуманистическая альтернатива или помощь мудрецу или потребителю мудрости. Звуковые реальности бытия, речь, языки, музыка созданы как один из ответов на догадки о возможной реконструкции гармонического универсального мира некоторыми звуковыми и только звуковыми средствами, тогда как в философии звук — инструментарий, нагруженный постоянной задачей пространственно-временного носителя смысла как основной задачи-предназначения философии, — вне зависимости от уровней философской рациональности.
Особый звук как побудительная озаряющая вопрошающее внимание причина и звук — следствие исследуются. Например, Пирс, следуя традиции Аристотеля, показывает, что «глаза и уши» текст не воспринимают. Даже, чтобы воспринимать гармоническую мелодию, необходимо, чтобы «в сознании достраивалась некая длительность, делающая действительными» для целостного субъекта «события того или иного промежутка времени»; содержанием слуха не может стать упорядоченная соподчиненность», — полагает Пирс, так и «мысль представляет собой всю последовательность наших ощущений» (Чарльз Сандерс Пирс. Начала прагматизма. Логические основания теории знаков. СПбГУ-Алетейя. 2000. Т. 2. С. 132-133). Звуковой аргумент исследуется и другими. Современные промышленные технологии помимо непосредственного участия звукового аппарата человека тиражируют лавины таких высказываний,
[144]
шаблонированных текстов — звуков, которые никогда ранее человечество не могло так интенсивно тиражировать даже в самых благих целях — это касалось и естественных энергомощностей, энергоресурсов индивидов, что соответственно и порождало культуру свободы избрания доминантного жанра потребления интенсивного смыслового потока — графического, инструментально-технологического или звукового. Остается проблема идентификации целостности человека и явленности в его звуке уровней смыслосущего. Только живой человеческий голос-действие одухотворяет и приводит в движение отчужденный якобы самодостаточный инструментарий: неотчуждаемый голос совести и намеренно публичные интенсивные коммуникации. Доминантный звукостиль мудрости в культуре народов хорошо проработан и отличается от политических пафосов. На философию как таковую эти звуковые потоки не влияют, но они есть реальность, — как и не влияют электронные средства, которые, если предлагают тексты вне критериев внимания к смыслам, по существу просто предлагают поток звуков, по типу ребуса — сам, если тебе надо, составь из звуков удобное или актуальное твоим каким-либо потребностям высказывание, имеющееся в других шаблонах.
Экзальтация электроникой, её видеозвуковыми суггестивными гештальтами, не снимает проблемы субъекта философского смысла: итак, проблема явленности самой философии в этих суррогатах очередной тотальности и массовости: тотальность печатного знака не упразднила и не упростила сущность смыслового бытия мудрости, так и тотальность современных звуковых форм — наоборот, теперь ясно навязчивой авторитарностью электронных технологий возвращают многие формы абсолютности человеческих стилей целесообразных логик в примитивные формы жизни — проблема иждивенческого отношения к смыслам первичных условий жизни философии известна изначально. Но звуковая методика философии — не хоры, а соло и диалоги, что изначально, «от века» соответствует предназначению человека как рожденного атомарным, по Анаксагору — отдельным; звуковая как только такая — из жанров ситуационной мудрости; звук не отражает всю целостность, а звуковое — не целостное познание, — в системности, в иерархии философского. Устное, побуждение к практической мудрости, — навык, — не утрачивается пафос интереса с точки зрения сомнения. Социальный опыт широко использует предельную эффективность звукового как
[145]
реактивного, реагирующего и не документированного. Да и прорицателей больше всегда в звуковой мудрости, как, впрочем, сомневающихся и скептиков. Партитура смыслового звука, умность звука, даже глупого, корректируется в умном контексте; можно сказать, звуковая истинность скорее всего принадлежит интенциональным логикам и даже не принадлежит, возможно, созерцательности, которая может решительно опровергнуть моменты истин в интенциональных взаимодействиях субъектов коммуникаций или звукового потребления мудрости.
Создания атмосфер конвенций при освоении необратимых речитативов мудрости, а записанный на пленку и воспроизводимый текст — иной уже жанр, — все это важно в средах внимания, при создании звукового интереса и звуковых потребностей. Конечно, можно выделить и объективно существующие звуковые неизбежные необходимости, хотя, нет сомнения, многие свою свободу связывают со свободой использования мер звуков. Общество нуждается в мудрости — а она звуковая или иная, всё равно по необходимости общество востребует и звуковую автономную самодостаточную причинность некоторого достоверного свидетельствования. Инициатива молчания, инициатива звучащих истин — не метафора, — им в апорийности перевода озарений в стабильности уделяется основное внимание. Свободознание использует звуковую мудрость, и то, что философия способна изначально быть также и озвученной, что не доступно другим жанрам технологической человеческой мудрости, например, архитектуре, строительству.
Риторика, ораторство, публичные молитвы, пафосы толпы, лозунги именно звуками овниманивают, интенционально, нерациональный протосубъект индивида и провоцируют либо предлагают его принять за истину не истинное. Звуковое не альтернативно в философии, а «одно из». Но индивид изначально, исходя из ограниченного ресурса предельности своего биологического существования, самоограничивает свое звуковое пространство, стремится изначально его делать выборным, подчиняемым собственной воле; человек свободен в выборе того, на какое понятие высказывания обратить внимание, что свидетельствует о распространении учения о свободе воли и на звуковые реальности философии. Итак, звуковые истины, звуковые логики, звуковые сомнения, звуковые доказательства, звуковое бытие — есть несомненные структуры бытия человеческой
[146]
спонтанной и организованной мудрости, а не только как способ её обнаружения, некой тождественности, в несвойственной ей ситуации, так как философия всегда есть философия, вне зависимости от того, явилась она кому-то своим первичным озаревающим звуковым знаком как поющая или движением — в танце или как-то иначе.
Самоговорящее — человеческое бытие не одно и то же самое, Что есть говорящее мудро. Обучение, воспитание, наставление добру и благу — активно используют совместную деятельность и пример, звуковое воздействие, не всегда понятийно-категориальное в целях формирования субъекта смыслораспознавания и субъекта реконструктивного потребления как единого субъекта человеческого отношения, однозначно понимаемого истины человеческого бытия. Матричные ответы, не реактивные ответы, реактивная философия — ассоциативная философия, когда в навязчивых звуках возможно распознавание смыслонесущих конструкций, но это также и проблема «кнопки» как доступа к технологиям.
Звучащая философия — технология социального индивида, его микроидеология — «философия кнопки», которая вне собеседника предлагает коммуникацию; но кнопка не творит социальную технологию гарантированной жизни. А только человеческие отношения, в числе которых и звуковые взаимодействия с их убедительным властвованием над голосом, но не всегда над смыслом, — когда хочу и когда не хочу, — это ситуации произволов и ситуации потребления произволов, освоения истинного знания, которые также и опасны иждивенчеством. Овниманивание кнопкой, интенциональный иерархический субъект, восприятия эстетических абсолютов музыки, её не нуждающиеся в понятийном переводе смыслов, вечный зов высказываться — также нам являет человеческое существо. В звуках как и в движениях не утрачены прежние уровни трансцендентальности.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
