Вы здесь:
ФИЛОСОФИЯ
Mифологическая подоснова запрета на инцест
(РЭМ)
Доклад (подготовленный в рамках исследовательского проекта РФФИ № 00-06-80416) посвящен рассмотрению результатов, полученных Франсуазой Эритье — французской исследовательницей структуралистского направления, имевшей значительный полевой опыт в Африке в 1960-70 гг., автора ряда работ, затрагивающих вопросы запрета на инцест, как это представлено в сознании носителей культуры.
Отправляясь от конкретной этнологической проблематики — типы запретительных ( инцестозных) ситуаций и их символика в туземном сознании, — Эритье также стремится к обнаружению таких закономерностей мышления в бесписьменной культуре, как доминирование дихотомий (мужское/ женское, горячее/ холодное и др.) и особенный способ функционирования логики тождественного и иного. Эмпирические исследования, проведенные у африканцев само, позволили Эритье описать присутствие двух типов ситуаций инцеста, обозначаемых одним и тем же термином:
гетеросексуальное отношение между кровниками или свойственниками;
такие отношения, которые, опосредованно, объединяют родственников одинакового пола, как бы разделяющих одного и того же партнера.
Инцест второго типа возникает, например, при вступлении в половую связь с женой своего агната, или c сестрой своей жены, или c женой брата своей жены. Рассмотрение исследовательницей мифологической подосновы, а именно космобиологических воззрений носителей культуры, позволило понять, каков характер опасности, приписываемой туземцами ситуациям инцеста.
Отправное положение в объясняющей схеме Эритье состоит в том, что действует механизм, «который порождает и делает законным одновременно и социальный порядок, и представление о мире». [1] Главное в этом механизме — различение тождественного и иного, что постоянно производится относительно мужского/женского и сочетания космических субстанций в различных ситуациях половых отношений. Среди множества используемых в мышлении само контрарных пар центральное место занимает оппозиция горячего (и сухого)/ холодного (и влажного). Сочетание тождественных элементов чревато катаклизмами различного характера: «Результат встречи двух проявлений горячего (установление горячего над горячим) — иссушение; установление холодного над холодным приводит к возникновению потоков — проливных дождей, наводнений, кровотечений, выделений из организма (как при дизентерии). Результаты таких сочетаний тождественного дают себя знать в одном из регистров: метеорологическом, биологическом либо социальном <…> Три регистра тесно связаны» [2]
Мужчина отнесен в мышлении само к категории горячего: ему постоянно требуется жар для произведения спермы; жар сосредоточен в его крови. Если мужчина продолжает сексуальные отношения со своей женой, у которой беременность более шести месяцев, то есть опасность рождения детей-альбиносов: у них, в свою очередь, будет чрезмерный жар и позднее они будут считаться причиной засухи, падения грунтовых вод, их нельзя будет хоронить в земле (относимой также к категории горячего). Женщина в целом отнесена, как и кровь (утрачиваемая ею в период регул), к категории холодного, она «горяча» до полового созревания и при менопаузе; в период кормления женщина, как и грудное молоко, ассоциирована с категорией горячего, в силу чего сексуальные отношения в этот период запрещены. Специфическую отметку горячего ребенок — и мальчик, и девочка — получает не только от своего социального отца, но и, через мать, от мужчин ее линиджа, и это сохраняется в трех поколениях.
Все инцестозные ситуации чреваты «коротким замыканием» (court- circuit): происходит контаминация тождественного при встрече — в результате посредствующей цепочки из нескольких половых отношений — двух индивидов одного и того же пола, относящихся, ввиду своего происхождения, к данной разновидности горячего (холодного). Так, две сестры или они же и их мать, два брата или они же и их отец, если у них имеется общий половой партнер, оказываются — через его посредство — в ситуации «короткого замыкания». Если мужчина заподозрен в том, что он вступил в половые отношения с «сестрой» (женщиной своего линиджа), или кровной родственницей своей супруги, или с женой брата супруги, то последняя должна тут же оставить его (до урегулирования отношений проведения необходимых ритуалов), поскольку, считается, она оказалась в опасной ситуации: она представляет собой место встречи двух одинаковых субстанций.
В других традиционных обществах может по-иному выделяться круг ситуаций, относимых к инцестозным. Однако неизменным остается, во-первых, осознаваемая туземцами опасность от встречи двух одинаковых субстанций, как бы переносимых при половых контактах (например, у африканцев нуэр — при сожительстве с супругой своег отца есть опасность встретиться с жидкостями своей матери; у индейцев намбиквара — гомосексуальные игры кросс-кузенов прекращаются, как только они женятся на сестре своего партнера, ввиду опасности таким образом вступить в соприкосновение с собственной сестрой. [3] Во-вторых, как отмечает Эритье, в различных обществах именно категория горячего/холодного (а не светлого/темного, высокого/низкого и др.) избирается базовой для выражения представлений, увязывающих половые отношения с метеорологическими явлениями, космологической схемой. Предположительно, по мнению исследовательницы, универсальная применимость этой категории может объясняться универсальным семиотическим ассоциированием: горячего — с живым телом, холодного — с мертвым телом,- что позволяет «непосредственно мыслить оппозицию живого и мертвого». [4]
Представления о запрете на половые отношения, принадлежащие инцесту второго типа (с сестрой жены и др.), обнаруживаются, как показано Эритье, в регулятивах древнеписьменных цивилизаций — у хеттов, ассирийцев, греков, евреев. Запреты на инцест и у африканцев в xx в., и в древнем мире обычно как бы прослеживают маршрут спермы; у некоторых народов, например у арабов, в регулятивах прослеживается маршрут другой «горячей» субстанции — материнского молока, отсюда запрет жениться на дочери мужа своей кормилицы и др. У ряда европейских христианских народов существуют запреты, основанные на духовном факторе, — недопустимы браки между крестным и крестной, а также и их потомством.
Оригинальность результатов, полученных французской исследовательницей, относится не столько к антропологии пола, сколько, полагаем, к антропологии мышления. Главная стуктуросозидающая черта первобытного мышления, квалифицированная К. Леви-Стросом как «аналогическое мышление», прослежена им на материале туземных классификаций, главным образом, тотемического характера («тотемизм устанавливает эквивалентность между сообществом природных видов универсумом социальных групп») [5], а также при трансформации семантики мифов — по одному коду или при перекодировках. Однако им не изучалось, в зрелый период его творчества (1960-90 гг.) присутствие мифологического мышления, оперирующего категориями космологического характера, в регулировании социальных институтов, в том числе такого основополагающего, как запрет на инцест. Апелляция к категории горячего/холодного, обнаруженная Эритье, — это своего рода метаязык, присущий культуре, для выражения значимых соотношений тождественного и иного. Исследовательница, обобщая направление туземной мысли (неизменно возводящей содержание ситуации к полюсам одной и той же бинарной оппозиции), справедливо указывает на постоянное со-присутствие в ней этих двух логических категорий.
Отметим, что именно увязка базовой классификационной категории, т. е. горячего/холодного, с определенным образом классифицированной совокупностью социальных связей создает предпосылку для принятия решения — по аналогии — о «кумуляции» тождественного (встрече его в одном и том же месте). Иначе говоря, в основе логического умозаключения о со-присутствии тождественного лежит семиотическая аналогия, обеспечивающая возможность движения мысли.
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
