Проблема сущности и существования в психологии как отражение проблемы нормативного и дескриптивного в философии

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Проблема сущности и существования в психологии как отражение проблемы нормативного и дескриптивного в философии. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2011-11-12
Источник: http://portalus.ru

Домбровская И.С. Проблема сущности и существования в психологии как отражение проблемы нормативного и дескриптивного в философии// «Философские проблемы биологии и медицины: нормативное и дескриптивное»: Выпуск 5. Сборник материалов 5-й ежегодной научно-практической конференции. –М.:изд-во «Принтберри», 2011 Проблема сущности и существования в психологии как отражение проблемы нормативного и дескриптивного в философии. И.С. Домбровская Название этих тезисов несколько парадоксально. В классической психологии проблема нормативного и дескриптивного скорее выражается в дихотомии нормы и патологии, а дихотомия сущности и существования всегда была прерогативой философии (Фома Аквинский, Спиноза, Гегель, Хайдегерр, Сартр и др.). Но дилемма нормативного и дескриптивного, обозначенная в названии конференции, приводит нас именно к такому ракурсу проблемы, причем именно в психологии. Чтобы решить классическую проблему нормы и патологии в психологии надо выйти за пределы этой узкой постановки вопроса, что и делают, например, К. Домбровски и Б.С. Братусь. Они положили начало серьезного осмысления проблемы психологической нормы в ее тесной связи с проблемой сущности и существования человека. Так, Б.С.Братусь пишет: «Поскольку речь идет не о чем ином, как о человеке, то в представлениях о его «норме» мы должны исходить из понимания основной сущности человека, которая и делает его собственно человеком, отличая, отграничивая от других живых и обладающих психикой обитателей планеты» (1) Отметим, что понятие «природы» человека часто подменяет понятие его «сущности». Современные философы акцентируют важность их различения: «Первое понятие отражает как природные, так и социальные качества человека. Второе понятие отражает не всю совокупность его социальных, биологических и психологических качеств, а наиболее существенные, устойчивые связи, отношения, лежащие в основе природы человека…» и далее «Вся история свидетельствует о происходящих определенных изменениях в природе человека, его «открытости миру» (2). Признание изменчивости и открытости природы человека обостряет вопрос о его сущности. При этом сущностный подход в изучении и определении человека в значительной степени отделяется и даже противопоставляется и дескриптивному и атрибутивному (3). При этом сущностное определение человека – это и попытка создания «развитой общепринятой концепции человека» (4). Разработка проблемы сущности человека важна, так как она позволяет сформулировать принципиально отличающееся от всех остальных понимание нормы развития человека: «…нормальное развитие – это такое развитие, которое ведет человека к обретению им родовой человеческой сущности» (5). Согласно Братусю, «условиями и одновременно критериями этого развития являются: отношение к другому человеку как к самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода «человек» (центральное системообразующее отношение), способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу реализации этого отношения, творческий, целетворящий характер жизнедеятельности, потребность в позитивной свободе, способность к свободному волепроявлению, возможность самопроектирования будущего, вера в осуществимость намеченного, внутренняя ответственность перед собой и другими, прошлыми и будущими поколениями, стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни» (6). Подчеркнем, что в этом атрибутирующем описании сущностно человеческого развития можно только восхититься тем, как Б.С.Братусь трансформирует основной марксовский тезис о сущности человека как совокупности общественных отношений в понимание отношения к другому человеку как системообразующего для оценки нормы развития. При этом важно, что остальные типы отношения к другому человеку выступают не столько как патологии в их прямом смысле, а в соответствии с терминологией Братуся, как «аномалии личности». Это переводит понимание патологий из традиционного и классического к некласссическому. В неклассической психологии патологий как таковых практически нет – есть только аномалии. Доказательства находятся в экзистенциальной психологии и психиатрии (Ясперс, Лэинг и др.). Возвращаясь от атрибутивного подхода к сущностному в характеристике человека, можно сказать, что Б.С.Братусь, говоря о «нормальном развитии» выделил еще и основную характеристику сущности человека – родовой способности к развитию. Эта характеристика всячески подчеркивается польским исследователем Казимежем Домбровским. Так он пишет: « психическое здоровье – это развитие в направлении всестороннего понимания, переживания, открытия и творчества все более высокой иерархии действительности и смыслов, вплоть до конкретного индивидуального и общественного идеала» (7). Пафос способности к развитию пронизывает все концепцию Домбровского, включая его теорию позитивной дезъинтеграции, которая и является объяснением сущностно человеческого механизма развития. Способность к развитию является и родовой специфически человеческой характеристикой человека, которая в полной мере может служить характеристикой сущности. И является критерием оценки «нормы» развития отдельно взятого человека. Никакая патология не может быть однозначно признанной, если человек способен к развитию, понимаемому как развитие личности и познание мира и себя. Таким образом, сущность человека определяется нами предельно широко – как способность к развитию. Существование же может быть удивительно многообразным и даже аномальным, когда способность к развитию потеряна. Классический экзистенциалистский тезис: «существование предшествует сущности» (Сартр) не отрицается таким пониманием сущности, но существенно дополняется им: «это философия сущности и существования вместе взятых, в которой сущность имеет то преимущество, что без ее утверждения и обоснования существование человека остается бессмысленным. Только через утверждение сущности в существовании последнее приобретает смысл для развития и философии человеческого индивида» (8). Несовпадение между сущностью и существованием, их диалектическое противоречие и заставляет человека развиваться, является фундаментальным механизмом развития Как пишет Б.С.Братусь: «…это общее противоречие между личной (индивидуальной) ограниченностью и универсально безграничными возможностями, предполагаемыми всеобщей родовой человеческой сущностью. На уровне индивидуального сознания это противоречие отражается как противоречие между «Я реальным» и «Я идеальным», «Я сегодняшним» и «Я будущим», между Бытием и долженствованием» (9). Несовпадение сущности и существования является фундаментальным философским принципом и психологическим механизмом индивидуального и общего развития. Проблема сущности и существования неизмеримо богаче, чем очерчено в этом нашем анализе. Но она выходит в плоскость таких важных проблем психологии как норма и патология, принципы развития, природа человека. Поэтому мы посчитали важным ее обозначить. Это проблема философии, решение которой лежит в плоскости психологии. 1. Братусь Б.С. Аномалии личности.-М.: Мысль, 1988, С.24. 2. Мысливиченко А.Г. Природа, сущность и существование человека// Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — М.: Норма, 2005. С.642 3. Фролов Ю.Т., Борзенков В.Г. Познание человека: комплексный подход и гуманистические (этико-правовые) регулятивы//Многомерный образ человека: Комплексное междисциплинарное исследование человека. – М.: Наука, 2001, С.7 4. Там же, С.9 5. Братусь Б.С. Аномалии личности.-М.: Мысль, 1988, С.50 6. Там же, С.50 7. Do,browski K. W poszukiwaniu zdrowia psychicznego. Warszawa; PAN,1989, С. 32 8. Там же, С.192 9. Братусь Б.С., Зейгарник Б.В. Очерки по психологии аномального развития личности - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. С. 127

Комментируем публикацию: Проблема сущности и существования в психологии как отражение проблемы нормативного и дескриптивного в философии


© Домбровская Иоланта • Публикатор (): Домбровская Иоланта Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.