ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ «НЕПРИКАСАЕМЫХ» В ИНДИИ И ИХ БОРЬБА ПРОТИВ ДИСКРИМИНАЦИИ.

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ «НЕПРИКАСАЕМЫХ» В ИНДИИ И ИХ БОРЬБА ПРОТИВ ДИСКРИМИНАЦИИ.. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

9 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПОЛОЖЕНИЯ «НЕПРИКАСАЕМЫХ» В ИНДИИ И ИХ БОРЬБА ПРОТИВ ДИСКРИМИНАЦИИ.
Наибольшее воздействие на индусов оказывает догмат индуизма, предусматривающий деление общества на касты (от латин. castus чистый), или джати (на древнеиндийском языке - санскрите). Система кастовой организации общества зародилась в Индии в древнейшие времена, но оказалась столь живучей, что и ныне продолжает существовать и влиять на всю жизнь страны и каждого человека.
Принадлежность к касте определяет все обычаи: члены касты рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают имена своим детям, обучают их, сообщают им специальные знания, отправляют все ритуальные церемонии и, наконец, после смерти бывают преданы сожжению (а некоторые погребению) - все это происходит и производится в соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним религиозным законом. Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой - с тем сводом предписаний и запретов, создание которого предписывается богам, божественному откровению. Дхарма определяет нормы поведения членов каждой касты, регулирует их поступки, и даже чувства. С детских лет человек вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов дхармы, их неизбежности. Например, дхарма каждой касты диктует ей внутрибрачие - только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме, как ты, поэтому только она может стать твоей женой матерью твоих детей. Межкастовые браки в Индии - большая редкость.
Согласно индуизму, бог Брахма сначала создал четыре касты. Из своей головы он произвел касту брахманов (жрецов) - высшее сословие (варну) общества. К этой касте относились также крупные и средние феодалы - словом, верхушка общества. Из своих рук и плеч бог Брахма создал кшатриев, или воинов, которые должны были защищать общество, из бедер - касту вайшьев (торговцев, ремесленников и земледельцев), которым вменялось в обязанность снабжать и кормить людей. Наконец, из ног он создал низшую касту шудра - касту рабов и слуг. Нетрудно заметить, что касту с самого начала определяла, прежде всего, профессия, которая, как правило, переходила от отца к сыну, зачастую не изменяясь на протяжении жизни десятков поколений. Со временем увеличивалось число профессий и, соответственно, каст. Перед второй мировой войной в стране насчитывалось 3,5 тыс. различных каст и подкаст. После войны ни одна перепись населения этот вопрос не включала. Поэтому в наши дни их число в различных источниках оценивается от 2 до 5 тысяч .
В сословно-кастовой системе индуизма есть еще одна, самая низкая категория неприкасаемых, (париев, далиты, хариджаны) к которой относится наиболее отверженная и бесправная часть населения. По преданию, все, что не подошло для создания четырех каст, бог Брахма отбросил в сторону, в неведомую темноту. Из этих остатков и вышли неприкасаемые, которым предназначались профессии, считающиеся в индуизме нечистыми - обработка кожи, уборка мусора, нечистот, стирка и т.п. Индуизм запрещает общение с неприкасаемыми лицам из всех четырех каст. Считается, что даже прикосновение к ним оскверняет верующего индуса. А ведь перед второй мировой войной таких неприкасаемых было 85 млн., а теперь по некоторым оценкам их не менее 160 млн. человек .
Подавляющее большинство далитов – это безземельные сельскохозяйственные рабочие, арендаторы – издольщики, малоземельные крестьяне, разнорабочие. Три четверти из них неграмотны, и столько же находится за гранью бедности.
Традиционным наследственным занятием каст неприкасаемых было выполнение грязных и тяжелых физических работ. За ними традиция закрепила уборку павших животных, свежевание туш, обработку кожи и выделку из нее, сапожное дело, свиноводство, изготовление спиртных напитков, прядение и домашнее ткачество, плетение корзин, циновок и веревок, крашение тканей, сбор костей, обработку строительного камня, добычу известняка, заготовку топлива и фуража, обслуживание мест кремации, уборку дворов, улиц, ассенизаторские работы, а также пахоту и убой скота. Неприкасаемые использовались для работ в сельском хозяйстве и при выполнении трудовых повинностей в виде принудительных отработок. Они были прикреплены к сельской общине на положении полукрепостных – полурабов.
Способные ритуально осквернять всех и вся, неприкасаемые социально дискриминировалась и, прежде всего, их изолировали от того, что представляло ценность или было священным для чистых индусов. Список этих ценностей варьировался в зависимости от места проживания далитов, но общими для всей Индии было доступ к источникам воды и к храмам, в которых находились индусские божества.
Эта социальная дискриминация выражалась в ограничениях, налагаемых индуизмом, его священными книгами – шастрами – на быт неприкасаемых и на их общение с представителями чистых каст. К таким ограничениям относились запрет на владение землей, пользование общественными колодцами и водоемами, чтение и слушание текстов на санскрите, а также запрет на вход в индусский храм и жилища чистых индусов. Им возбранялось подражать поведению высших каст, в том числе диетическим нормам и стилю одежды, приглашать брахмана для проведения церемоний, связанных со свадьбой, наречением имени, поминовением предков и т.д.
Далиты, так же как и чистые индусы, разделены на множество каст и подкаст. Некоторые из них соблюдают неприкасаемость в отношении других каст, которых считают ниже себя. Как правило, все далиты дискриминируют выходцев из касты бханги, чьим наследственным занятием является уборка мусора и нечистот. В прошлом этой кастовой повинностью занимались миллионы людей. И только в 1993 году принят закон, запрещающий использовать людей для ручной уборки нечистот.
Разделенность далитов на множество каст и даже неприкасаемость, которую эти касты соблюдают в отношениях между собой не менее строго, чем высшие касты в отношении далитов, - главное препятствие для достижения их единства.
Разъединение далитов по религиям и сектам также не способствует их солидарности в борьбе против социальной дискриминации. Но, тем не менее, следует признать, что принятие ими альтернативных индуизму религиозных доктрин, а также научное мировоззрение содействовали переосмыслению далитами представлений о себе и своем месте в обществе, что способствовало их самоорганизации в борьбе за изменение своего социального статуса.
Кроме религиозных различий, далиты разделены районами проживания, этническими корнями, культурной идентичностью, уровнем образования, материальным положением и отсутствием единого языка общения.
Поскольку далиты не представляют собой единой общности, они по существу связаны между собой только низким положением в социальной среде и традиционным клеймом неприкасаемости.
В 1932 году по заключению Пунского пакта между лидерами организаций чистых каст и неприкасаемых было достигнуто соглашение о предоставлении последним определенного числа мест в законодательных собраниях провинций Британской Индии, члены которых должны были избираться от общей (для всех индусов, включая и неприкасаемых) курии.
С 1933 года для обозначения представителей низших каст был введен термин «хариджан». И в 1938 году «Индийский национальный конгресс» (ИНК) внесли законопроект, предлагавший юридически признать и закрепить за неприкасаемыми новое название «хариджан».
Однако лидер далитов Б.Р. Амбедкар не согласился с этим. Слово "хариджан", по его мнению, "тра¬диционно ассоциируется с непри¬касаемыми и поэтому унижает человеческое достоинство людей, поднявшихся на борьбу против кас¬тового угнетения". Дело в том, что в ряде районов Индии, в том числе и в Махараштре, существовал тра¬диционный институт "девадаси" (служительниц бога) - танцовщиц и служанок в индусских храмах, ко¬торые одновременно были и храмо¬выми проститутками. По устано¬вившейся традиции их "поставля¬ли" (и все еще "поставляют") опре¬деленные неприкасаемые касты, и они рассматривались как собствен¬ность жрецов храма. Это их детей называли "детьми бога". Вместо
названия «хариджан» Амбедкар стал использовать слово «далит» для обозначения неприкасаемых.
16 августа 1990 правительство Индии во главе с премьер – министром приняло решение рекомендовать местным властям использовать термин «зарегистрированные касты» вместо "хариджан" в официальных документах и средствах массовой информации.
Значительно позже борьба про¬тив неприкасаемости была вклю¬чена в программу реформаторских движений, вдохновленных и руко¬водимых такими лидерами небрахманских каст, как Джотиба Пхуле (1826-1890 годы) и Е.В. Рамасвами Найкер (1879-1973 годы), известный больше как Перияр. Пхуле предлагал принять новый моральный кодекс, основанный на принципах гуманности, терпимос¬ти и равенства между всеми людь¬ми. Он был убежден в необходи¬мости ликвидации кастовой систе¬мы для достижения социального равенства, рассматривая экономи¬ческие аспекты кастового угнете¬ния в комплексе с социально - куль-турными. В свою очередь, Перияр выдвигал требование гражданских прав для неприкасаемых, настаи¬вал на отказе от соблюдения не¬прикасаемости, добиваясь их до¬ступа к общественным источни¬кам воды и в индусские храмы. Борьба с кастовым неравенством была важной частью его Движения самоуважения.
Небрахманские движения последней трети XIX - начала ХХ - века, деятельность организаций религиозный реформаторов-просветите¬лей и христианских миссионеров стали той основой, на которой развивались самостоятельные выступ¬ления далитов. Лидер керальской касты неприкасаемых ижава Нарая¬на Гурусвами (1854-1928 годы) в своей реформаторской деятельнос¬ти исходил из принципа - одна кас¬та, один бог и одна религия для всех. Айянкали (1863-1941 годы) ¬керальский лидер неприкасаемой касты пулая использовал более активные методы борьбы за права неприкасаемых. В результате пулая смогли получить доступ к общественным дорогам и раньше других неприкасаемых каст на юге начали пользоваться ими. Он также добил¬ся права для их детей посещать го¬сударственные школы, введения шестидневной рабочей недели для сельскохозяйственных рабочих - пулая.
Профессор Пунский определяет идеологию далитского движения и, в значительной мере, даже идеологию более широкого антикастового движения. Характеризуя суть "амбедкаризма", можно было бы назвать следующие главные его положения:
- бескомпромиссная преданность нуждам далитов, что требовало полного уничтожения кастовой системы и брахманского превосходства, олицетворяемого этой системой;
- убежденность в том, что для того, чтобы уничтожить касту, нужно отвергнуть индуизм как религию и принять альтернативную религию, которую Амбедкар нашел в буддизме; притом этот выбор пред¬назначался не только для далитов, но и для остальных индийских масс;
- широкий экономический ради¬кализм, понимаемый им как социа¬лизм с соблюдением прав личности;
- рационализм, сложившийся в результате его критики индусских предрассудков и суеверий;
- политическая ориентация на союз далитского движения с соци¬ально и экономически угнетенны¬ми кастовыми низами, который за¬думывался как альтернатива партии Индийский национальный кон¬гресс, которую Амбедкар считал олицетворением платформы "брах¬манизма" и "капитализма".
В 1990-е годы произошло изме¬нение ориентиров этого движения ¬от пессимистической литературы "горя и горемык" к акценту на жизнеутверждающие начала. Лучше всего об этом сказал Канча Илайа, профессор политологии в Осман¬ском университете (город Хайдера¬бад, штат Андхра - Прадеш), извест¬ный далитский писатель, чья книга "Почему я не индус" стала бестсел-лером. В ней он предлагает напи¬сать новую историю о вкладе дали¬тов в индийскую цивилизацию. Да¬литы должны войти в ХХI век с высоко поднятой головой, гордясь тем, что они всегда были создателя¬ми основных материальных благ в этой стране. Среди присущих им духовных ценностей он отмечает уважительное отношение к труду, равенство полов в семье.
Заметные перемены в положении части далитов в последние полвека, их растущее влияние в обще¬ственной и политической жизни страны способствуют привлечению внимания к вопросам связанным с социально-экономическим нера¬венством и отсталостью основной массы далитов. Их адекватное решение будет способствовать не только улучшению положения этого многочисленного социального слоя, но и ускорению демократического развития общества. А игно¬рирование насущных нужд далитов может привести к усилению соци¬альной напряженности, чреватой непредсказуемыми последствиями. Успехи Индии во многом будут за-висеть от интеграции 160 миллио¬нов далитов в основной поток раз¬вития страны.


Список использованной литературы.
1. Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. – М., 1969.
2. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. - М., 1980.
3. Бонгард-Левин Г. М., Ильин С. Ф. Индия в древности. - М., 1985.
4. Видьяланкар С. Происхождение кастовой системы в Индии. // Вестник истории мировой культуры. - №3, 1958.
5. Гусева Н. Р. Индуизм. - М., 1987.
6. Иллюстрированная история религий. Том 1. – М. «СПВМ», 1992.
7. Касты в Индии. – М. «Наука», 1965.
8. Косамби Д. Культура и цивилизация древней Индии. - М., 1990.
9. Максаковский В. П. Географическая карта мира. – М., 1995.


Опубликовано 17 февраля 2008 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Малышева А.В., аспирант КемГУ; Кривов А. Я. • Публикатор (): малышева а.в. Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.