ФИЛОСОФИЯ (последнее)
О «вечном», или Парафраз об онтологическом и идеологическом содержании «Повести временных лет»
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Известно, что русская философская мысль носит онтологический характер – об этом писали и Франк, и Бердяев, и Ильин, и многие другие. Характер этот складывался веками, вбирая и выражая духовные потребности и идеологические запросы общества. Вопросы сущности как сути существования мира и человека всегда волновали русскую мысль гораздо больше, чем вопросы метода их познания (по крайней мере, вторые никогда не выдвигались на первое место). Свидетельствуют об этом и «преданья старины глубокой» – памятники древнерусской литературы, в том числе и один из самых известных – вошедшая в сокровищницу мировой литературы «Повесть временных лет», созданная в первые десятилетия XII века.
Если основной и вечный вопрос философии (он же – онтологический вопрос) – откуда произошел мир и человек? – с принятием христианства был на Руси разрешен – все создано Богом, – и нам не пришлось пройти путь греческой философии природы (во всяком случае, о целостном, близком к научному, мировоззрении древнегреческих «физиков» и речи быть не может), то вопрос о происхождении Русской Земли оставался открытым – Библия и сочинения Отцов Церкви не давали на него ответа. Возникновение Руси, славянского мира не только как географической территории (хотя и об этом рассказывается в «Повести»), но и как особого духовного пространства, непосредственно сообщающегося с Богом, стало основным онтологическим вопросом для мыслителей русско-славянского средневековья.
Создатели «Повести временных лет» уже были христианами и перед ними стояла задача связать возникновение Руси с божественной историей и религиозной концепцией происхождения мира и таким образом утвердить христианскую доктрину как единственно верную и возможную -предопределенную божьей волей - а также необходимую славянским племенам в качестве общей идеологической платформы для объединения в национальную формацию, именуемую ныне русским народом. Поэтому «Повесть» начинается с библейского сюжета – с легенды о Ноевом ковчеге. Согласно Библии, после потопа дети Ноя разбрелись по свету и стали родоначальниками разных народов. Славяне – потомки Яфета. Таково объяснение происхождения славянского мира и начала его бытия – истории славянства, а значит, и русского народа, и Русской земли.
Далее в повести рассказывается, что впоследствии на этой земле происходило: как был основан Киев, о посещении Русской земли апостолом Андреем, о создании славянской азбуки, о взятии князем Олегом Царьграда и его смерти, о княжении Игоря и мести Ольги за его убийство, о военных походах Святослава, о Крещении Владимира, о завещании Ярослава Мудрого сыновьям, а также о многих других событиях, отражающих историческую судьбу нашей Родины от V-VI века до начала ХII.
Не могло быть обойдено вниманием создателей «Повести» и принятие и распространение на Руси христианства, что определило духовное содержание и предназначение исторического пути России на многие лета и что, согласно «Повести», было предопределено свыше. По замыслу господню русский народ был по сути и природе своей был близок к христианскому вероучению, всегда искал ждал истинного бога, потому так и разобщены были древнерусские языческие культы. И, как рассказывается в Корсунской легенде, когда час настал и представилась возможность выбора между тремя религиями, то избрана была христианская, именно по причине, что христианство более всего соответствует духу русского народа (хотя осуществлявший выбор князь Владимир и отнесся к своей задаче очень серьезно – отправил посланцев испытать, какая вера лучше).
Несмотря на красоту и убедительность Корсунской легенды, она не опровергала исторического факта, что Русь стала восприемницей христианства от Византии. Не могли его исключить и летописцы, создатели «Повести», которым было также хорошо известно, что Византия через участие в религиозной жизни, неоднократно пыталась навязать первому древнерусскому государству - Киевской Руси - свою политическую волю.
Поэтому создатели «Повести» предприняли попытку объяснить принятие христианства, вновь обратившись к библейским временам, когда участие греков в посредничестве меду богом и русским народом было исключено - что отражено в апокрифальной легенде о путешествии апостола Андрея из варяг в греки по Днепру и Волхову. Во время хождения по Русской земле прямой последователь Христа благословил холмы, на которых возник Киев – так он предначертал христианское предназначение бытия славяно-русского мира. Этот провиденциалистский мотив «Повести» выражает идеологическую задачу– утверждение Руси как самостоятельного независимого государства, – которая реализовывалась в течение всего периода древнерусской истории.
«Повесть временных лет» вошла в состав всех летописных сводов ДРЛ. Практически все перечисленные (и не только) сюжеты получили дальнейшее развитие и интерпретацию в художественных произведениях – и литературы, и других искусств. Не одно поколение воспитано на пушкинской «Песне о Вещем Олеге». Читатели Х1Х века, как сегодняшние над книгами Толкина, замирали над «Кикиморой» Вельтмана – писателя-мистика, который переосмыслил историю кровавого Святополка не менее захватывающе, чем современные авторы исторических (и псевдоисторических) фэнтези. Одной из самых мудрых книг, в которых весело рассказывается о весьма серьезных вещах и поднимаются проблемы из разряда вечных – актуальные и во времена первых Рюриковичей, и сегодня – является «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева» А.К. Толстого – ироническая поэма, пародия на «Повесть временных лет». О княгине Ольге, образ которой также сохранила «Повесть», снят художественный фильм...
Безусловно «Повесть» оказала влияние на последующее развитие древнерусской и русской литературы, и вообще культуры – а значит, и философии, и идеологии. Подтверждает культурную и – что особенно хочется отметить! – историко-философскую и мировоззренческую значимость этого памятника ещё один заслуживающий внимания факт: в «Повести» отражена политическая идея национальных отношений, которая в дальнейшем была также воспринятая русской культурной традицией. Европейские народы представлены в «Повести» как единая семья, в которой славяне – полноправные члены. Таким образом, несмотря на впечатляющие описания битв и сражений, в которых приходилось участвовать нашим предкам, отстаивая суверенитет своего государства, в повествовании «Повести временных лет» очевидна христианская нравственная установка: все люди – братья и равны перед Богом, которая есть основа и суть Русской идеи.
ЛИТЕРАТУРА
1.«Повесть временных лет» / под ред. В.П.Адриановой-Перетц. М.-Л.,1950
2.Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М., 1947
3.Николаевская Т.Е. РУССКАЯ ИДЕЯ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ (С.Л.Франк и Н.А. Бердяев о русской идее) | ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ | ФИЛОСОФИЯ | LIBRARY.BY.
ПРИМЕЧАНИЕ. Буду благодарна за ссылки на источники, в которых поднимаются сходные проблемы - онтологические вопросы в "Повести временных лет" и других памятниках ДРЛ.
Если основной и вечный вопрос философии (он же – онтологический вопрос) – откуда произошел мир и человек? – с принятием христианства был на Руси разрешен – все создано Богом, – и нам не пришлось пройти путь греческой философии природы (во всяком случае, о целостном, близком к научному, мировоззрении древнегреческих «физиков» и речи быть не может), то вопрос о происхождении Русской Земли оставался открытым – Библия и сочинения Отцов Церкви не давали на него ответа. Возникновение Руси, славянского мира не только как географической территории (хотя и об этом рассказывается в «Повести»), но и как особого духовного пространства, непосредственно сообщающегося с Богом, стало основным онтологическим вопросом для мыслителей русско-славянского средневековья.
Создатели «Повести временных лет» уже были христианами и перед ними стояла задача связать возникновение Руси с божественной историей и религиозной концепцией происхождения мира и таким образом утвердить христианскую доктрину как единственно верную и возможную -предопределенную божьей волей - а также необходимую славянским племенам в качестве общей идеологической платформы для объединения в национальную формацию, именуемую ныне русским народом. Поэтому «Повесть» начинается с библейского сюжета – с легенды о Ноевом ковчеге. Согласно Библии, после потопа дети Ноя разбрелись по свету и стали родоначальниками разных народов. Славяне – потомки Яфета. Таково объяснение происхождения славянского мира и начала его бытия – истории славянства, а значит, и русского народа, и Русской земли.
Далее в повести рассказывается, что впоследствии на этой земле происходило: как был основан Киев, о посещении Русской земли апостолом Андреем, о создании славянской азбуки, о взятии князем Олегом Царьграда и его смерти, о княжении Игоря и мести Ольги за его убийство, о военных походах Святослава, о Крещении Владимира, о завещании Ярослава Мудрого сыновьям, а также о многих других событиях, отражающих историческую судьбу нашей Родины от V-VI века до начала ХII.
Не могло быть обойдено вниманием создателей «Повести» и принятие и распространение на Руси христианства, что определило духовное содержание и предназначение исторического пути России на многие лета и что, согласно «Повести», было предопределено свыше. По замыслу господню русский народ был по сути и природе своей был близок к христианскому вероучению, всегда искал ждал истинного бога, потому так и разобщены были древнерусские языческие культы. И, как рассказывается в Корсунской легенде, когда час настал и представилась возможность выбора между тремя религиями, то избрана была христианская, именно по причине, что христианство более всего соответствует духу русского народа (хотя осуществлявший выбор князь Владимир и отнесся к своей задаче очень серьезно – отправил посланцев испытать, какая вера лучше).
Несмотря на красоту и убедительность Корсунской легенды, она не опровергала исторического факта, что Русь стала восприемницей христианства от Византии. Не могли его исключить и летописцы, создатели «Повести», которым было также хорошо известно, что Византия через участие в религиозной жизни, неоднократно пыталась навязать первому древнерусскому государству - Киевской Руси - свою политическую волю.
Поэтому создатели «Повести» предприняли попытку объяснить принятие христианства, вновь обратившись к библейским временам, когда участие греков в посредничестве меду богом и русским народом было исключено - что отражено в апокрифальной легенде о путешествии апостола Андрея из варяг в греки по Днепру и Волхову. Во время хождения по Русской земле прямой последователь Христа благословил холмы, на которых возник Киев – так он предначертал христианское предназначение бытия славяно-русского мира. Этот провиденциалистский мотив «Повести» выражает идеологическую задачу– утверждение Руси как самостоятельного независимого государства, – которая реализовывалась в течение всего периода древнерусской истории.
«Повесть временных лет» вошла в состав всех летописных сводов ДРЛ. Практически все перечисленные (и не только) сюжеты получили дальнейшее развитие и интерпретацию в художественных произведениях – и литературы, и других искусств. Не одно поколение воспитано на пушкинской «Песне о Вещем Олеге». Читатели Х1Х века, как сегодняшние над книгами Толкина, замирали над «Кикиморой» Вельтмана – писателя-мистика, который переосмыслил историю кровавого Святополка не менее захватывающе, чем современные авторы исторических (и псевдоисторических) фэнтези. Одной из самых мудрых книг, в которых весело рассказывается о весьма серьезных вещах и поднимаются проблемы из разряда вечных – актуальные и во времена первых Рюриковичей, и сегодня – является «История государства Российского от Гостомысла до Тимашева» А.К. Толстого – ироническая поэма, пародия на «Повесть временных лет». О княгине Ольге, образ которой также сохранила «Повесть», снят художественный фильм...
Безусловно «Повесть» оказала влияние на последующее развитие древнерусской и русской литературы, и вообще культуры – а значит, и философии, и идеологии. Подтверждает культурную и – что особенно хочется отметить! – историко-философскую и мировоззренческую значимость этого памятника ещё один заслуживающий внимания факт: в «Повести» отражена политическая идея национальных отношений, которая в дальнейшем была также воспринятая русской культурной традицией. Европейские народы представлены в «Повести» как единая семья, в которой славяне – полноправные члены. Таким образом, несмотря на впечатляющие описания битв и сражений, в которых приходилось участвовать нашим предкам, отстаивая суверенитет своего государства, в повествовании «Повести временных лет» очевидна христианская нравственная установка: все люди – братья и равны перед Богом, которая есть основа и суть Русской идеи.
ЛИТЕРАТУРА
1.«Повесть временных лет» / под ред. В.П.Адриановой-Перетц. М.-Л.,1950
2.Лихачев Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М., 1947
3.Николаевская Т.Е. РУССКАЯ ИДЕЯ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ (С.Л.Франк и Н.А. Бердяев о русской идее) | ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ | ФИЛОСОФИЯ | LIBRARY.BY.
ПРИМЕЧАНИЕ. Буду благодарна за ссылки на источники, в которых поднимаются сходные проблемы - онтологические вопросы в "Повести временных лет" и других памятниках ДРЛ.
У автора есть сайт: http://nika-23062006.narod.ru →.
Опубликовано 01 марта 2007 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: О «вечном», или Парафраз об онтологическом и идеологическом содержании «Повести временных лет»
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1172717600 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций