ФИЛОСОФИЯ (последнее)
Д.В. Винник - Essence of Sense (Природа Смысла)
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Essence of Sense*
1. Онтологический статус смысла.
1.1 Смысл существует ровно настолько, насколько мы признаём существование идеальных объектов. Бытие смысла несомненно есть идеальное бытие. Смысл есть сущность. Всякая сущность подлежит схватыванию, усмотрению и эйдетическому созерцанию. Следовательно, и всякий смысл познаётся с помощью эйдетического созерцания и никак иначе. В данном случае рефлексивные субъекты говорят: «Я вижу [в этом] смысл».
1.2. Множество смыслов счётно. Смыслы дискретны. Смыслы способны вступать в различные отношения с другими смыслами и образовывать смысловые структуры.
1.3. Всякий реальный смысл несёт заряд энергии, по крайней мере психической. Некоторые смыслы способны вызывать выбросы чудовищного количества физической энергии.
2. Эпистемический способ доступа к смыслу.
2. 1. Смысл феноменален. Смыслом можно обладать. Обладание смыслом всегда есть осознанное обладание. Невозможно иметь смысл и не знать об этом. Однако, искомое осознание может варьироваться по степени интенсивности, оно может пребывать в активном и пассивном модусах. Например, находясь в позиции конкретного учёного и даже обывателя, мы обладаем множеством всевозможных смыслов, однако они не находятся в фокусе нашего эйдетического созерцания, пребывают в пассивном модусе, поскольку мы более всего нацелены на предмет и/или некую проблему. Перемещаясь в критическую позицию философа-методолога науки или даже социального маргинала, мы смещаем фокус нашего внимание с предметов и проблем на сами смыслы, переводим их в активный модус. Созерцающий смыслы как непосредственную данность есть философ. Перевод смысла в активный модус созерцания есть экспликация смысла. Если смысл периодически не эксплицируется, он исчезает. Бытие философа есть не более чем трансценденция смысла. Философ есть инструмент смысла, инструмент самопорождения, самоубийства и самовозрождения смысла. Только тот, кто пережил гибель всех смыслов, но остался жить сам, может стать философом. Осознавший себя философом обретает свой новый смысл. Задача философа – поддерживать бытие смысла своим эйдетическим созерцанием.
2.2. Существует два способа доступа к обладанию смыслом. Первый — обретение смысла. Второй — познание смысла. Обретевший смысл понимает. Познавший смысл – знает. Обретение смысла происходит в рамках некоторой деятельности эмерджентным образом. Существуют настолько автономные смыслы, что их познание извне в качестве наблюдения за некоторой деятельностью практически невозможно, однако их можно обрести непосредственно занимаясь этой деятельностью. Верно и обратное. Некоторые смыслы даются только при наличии рефлексивной дистанции.
2.3. Обладающий смыслом имеет несомненное эпистемическое преимущество перед тем, кто им не обладает. Обладающий смыслом в пассивном модусе имеет оперативное преимущество перед тем, кто обладает им в модусе активном. Непосредственное созерцание смысла требует концентрации и времени. Созерцающий смысл непосредственно, в активном модусе, имеет преимущества стратегические.
3.Лингвистический аспект смысла.
3.1. Понятие смысла есть понятие метаязыка.
3.2. Как семантическое явление смысл парадоксален. Например, если некто написал бессмысленный трактат с целью ввести читателя в заблуждение, то в этом и был его смысл. Трактат бессмысленный и осмысленный одновременно. Это парадокс. Парадокс разрешается введением различения на предметный смысл и метасмысл. Метасмысл может существовать автономно от предметного смысла. У фразы «Глокая куздра…» нет предметного смысла вовсе, но она обладает метасмыслом в качестве примера из области семантики.
3.3. Возможна иерархия метасмыслов, не имеющая предметного основания. Они являются тем, что иные называют симулякрами. Задача философа — выявлять такие смысловые конструкции и разоблачать их, ибо обрести смысл в рамках них невозможно. Мыслитель — осознанно строящий такие конструкции с целью заблуждения других разумных существ есть предатель и не достоин высокого звания философа. Обретение смысла внутри смысловых конструкций возможно только при наличии предметного смысла, лежащего в основании таких конструкций. Также мы называем его подлинным смыслом.
4. Смысл и индивидуальность.
4.1. Смысл по своей онтологической природе надиндивидуален, особенно смысл жизни. Смысл жизни есть его цель. Смысл жизни есть рубрика для всех прочих смыслов его носителя.
4.2 Смысл жизни нельзя познать, его можно только обрести. В данном случае мы говорим, что смысл жизни трансцендентен для его носителя. Осознавший смысл своей жизни есть уже не совсем человеческое существо. Познавший смысл своей жизни есть нечеловеческое существо вовсе.
5. Смысл и социум.
5.1. Смысл по своей онтологической природе внесоциален. Однако, существуют специфические социальные смыслы. Например — пресловутый здравый смысл (common sense). Неумеренно эйдетически созерцая здравые смыслы, философы преодолевают их, становясь скептиками и метафизиками. Напротив, сталкиваясь с явными нарушениями здравого смысла, они способны обнаружить скрытые социальные структуры. Долг философа — выявлять такие структуры. Философ, выявивший такую структуру имеет три возможности: 1) оправдать нарушение здравого смысла, показав его закономерную социальную основу; 2) уничтожить социальную структуру, ответственную за нарушение здравого смысла; 3) аннигилировать здравый смысл как неотрывный от социальной структуры, показав его бессмысленность с точки зрения высших смыслов; социальная структура при этом разрушится сама.
6. Разумные существа и смысл.
6.1. Разумные существа есть носители смысла.
6.2 Носители вечных смыслов есть вечные разумные существа.
7. Аксиологический аспект смысла
7.1. Смысл есть ценность.
7.2. Высший смысл есть высшая ценность.
8. Динамический аспект смысла
8.1 Будучи вневременной сущностью, смысл проявляется динамически. Смысл всякой вещи есть его функция.
9. Мистическая природа смысла.
9.1. Природа смысла до конца непознаваема.
9.2. Существование скрытых смыслов оправдывает существование мистицизма.
9.3 Понятие смысла есть одно из самых глубоких понятий, а потому философично.
--------------------------------------------------------------------------------
* «Природа Смысла». (англ.)
1. Онтологический статус смысла.
1.1 Смысл существует ровно настолько, насколько мы признаём существование идеальных объектов. Бытие смысла несомненно есть идеальное бытие. Смысл есть сущность. Всякая сущность подлежит схватыванию, усмотрению и эйдетическому созерцанию. Следовательно, и всякий смысл познаётся с помощью эйдетического созерцания и никак иначе. В данном случае рефлексивные субъекты говорят: «Я вижу [в этом] смысл».
1.2. Множество смыслов счётно. Смыслы дискретны. Смыслы способны вступать в различные отношения с другими смыслами и образовывать смысловые структуры.
1.3. Всякий реальный смысл несёт заряд энергии, по крайней мере психической. Некоторые смыслы способны вызывать выбросы чудовищного количества физической энергии.
2. Эпистемический способ доступа к смыслу.
2. 1. Смысл феноменален. Смыслом можно обладать. Обладание смыслом всегда есть осознанное обладание. Невозможно иметь смысл и не знать об этом. Однако, искомое осознание может варьироваться по степени интенсивности, оно может пребывать в активном и пассивном модусах. Например, находясь в позиции конкретного учёного и даже обывателя, мы обладаем множеством всевозможных смыслов, однако они не находятся в фокусе нашего эйдетического созерцания, пребывают в пассивном модусе, поскольку мы более всего нацелены на предмет и/или некую проблему. Перемещаясь в критическую позицию философа-методолога науки или даже социального маргинала, мы смещаем фокус нашего внимание с предметов и проблем на сами смыслы, переводим их в активный модус. Созерцающий смыслы как непосредственную данность есть философ. Перевод смысла в активный модус созерцания есть экспликация смысла. Если смысл периодически не эксплицируется, он исчезает. Бытие философа есть не более чем трансценденция смысла. Философ есть инструмент смысла, инструмент самопорождения, самоубийства и самовозрождения смысла. Только тот, кто пережил гибель всех смыслов, но остался жить сам, может стать философом. Осознавший себя философом обретает свой новый смысл. Задача философа – поддерживать бытие смысла своим эйдетическим созерцанием.
2.2. Существует два способа доступа к обладанию смыслом. Первый — обретение смысла. Второй — познание смысла. Обретевший смысл понимает. Познавший смысл – знает. Обретение смысла происходит в рамках некоторой деятельности эмерджентным образом. Существуют настолько автономные смыслы, что их познание извне в качестве наблюдения за некоторой деятельностью практически невозможно, однако их можно обрести непосредственно занимаясь этой деятельностью. Верно и обратное. Некоторые смыслы даются только при наличии рефлексивной дистанции.
2.3. Обладающий смыслом имеет несомненное эпистемическое преимущество перед тем, кто им не обладает. Обладающий смыслом в пассивном модусе имеет оперативное преимущество перед тем, кто обладает им в модусе активном. Непосредственное созерцание смысла требует концентрации и времени. Созерцающий смысл непосредственно, в активном модусе, имеет преимущества стратегические.
3.Лингвистический аспект смысла.
3.1. Понятие смысла есть понятие метаязыка.
3.2. Как семантическое явление смысл парадоксален. Например, если некто написал бессмысленный трактат с целью ввести читателя в заблуждение, то в этом и был его смысл. Трактат бессмысленный и осмысленный одновременно. Это парадокс. Парадокс разрешается введением различения на предметный смысл и метасмысл. Метасмысл может существовать автономно от предметного смысла. У фразы «Глокая куздра…» нет предметного смысла вовсе, но она обладает метасмыслом в качестве примера из области семантики.
3.3. Возможна иерархия метасмыслов, не имеющая предметного основания. Они являются тем, что иные называют симулякрами. Задача философа — выявлять такие смысловые конструкции и разоблачать их, ибо обрести смысл в рамках них невозможно. Мыслитель — осознанно строящий такие конструкции с целью заблуждения других разумных существ есть предатель и не достоин высокого звания философа. Обретение смысла внутри смысловых конструкций возможно только при наличии предметного смысла, лежащего в основании таких конструкций. Также мы называем его подлинным смыслом.
4. Смысл и индивидуальность.
4.1. Смысл по своей онтологической природе надиндивидуален, особенно смысл жизни. Смысл жизни есть его цель. Смысл жизни есть рубрика для всех прочих смыслов его носителя.
4.2 Смысл жизни нельзя познать, его можно только обрести. В данном случае мы говорим, что смысл жизни трансцендентен для его носителя. Осознавший смысл своей жизни есть уже не совсем человеческое существо. Познавший смысл своей жизни есть нечеловеческое существо вовсе.
5. Смысл и социум.
5.1. Смысл по своей онтологической природе внесоциален. Однако, существуют специфические социальные смыслы. Например — пресловутый здравый смысл (common sense). Неумеренно эйдетически созерцая здравые смыслы, философы преодолевают их, становясь скептиками и метафизиками. Напротив, сталкиваясь с явными нарушениями здравого смысла, они способны обнаружить скрытые социальные структуры. Долг философа — выявлять такие структуры. Философ, выявивший такую структуру имеет три возможности: 1) оправдать нарушение здравого смысла, показав его закономерную социальную основу; 2) уничтожить социальную структуру, ответственную за нарушение здравого смысла; 3) аннигилировать здравый смысл как неотрывный от социальной структуры, показав его бессмысленность с точки зрения высших смыслов; социальная структура при этом разрушится сама.
6. Разумные существа и смысл.
6.1. Разумные существа есть носители смысла.
6.2 Носители вечных смыслов есть вечные разумные существа.
7. Аксиологический аспект смысла
7.1. Смысл есть ценность.
7.2. Высший смысл есть высшая ценность.
8. Динамический аспект смысла
8.1 Будучи вневременной сущностью, смысл проявляется динамически. Смысл всякой вещи есть его функция.
9. Мистическая природа смысла.
9.1. Природа смысла до конца непознаваема.
9.2. Существование скрытых смыслов оправдывает существование мистицизма.
9.3 Понятие смысла есть одно из самых глубоких понятий, а потому философично.
--------------------------------------------------------------------------------
* «Природа Смысла». (англ.)
Опубликовано 03 февраля 2007 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Д.В. Винник - Essence of Sense (Природа Смысла)
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1170486480 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций