АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Мы в Инстаграме
Система Orphus

Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2005-02-25

Ф.А.Селиванов

АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ
Наступило странное время: часть философов пустилась в поиски абсолютов. Теологам это простительно, ибо без признания абсолютов рушится вся религиозная система. Но философам...

Что такое "абсолют"? Это то, что ни от чего не зависит, ничем не обусловлено, неизменно, и совершенно. Абсолют ни в чем не нуждается, он самодостаточен, он первоначало всего. Ю.М. Федоров, например, в книге "Сумма антропологии" писал: "Основу Мироздания в Тайной Доктрине составляет Абсолют. В нем до поры до времени свернут непроявленный, нераспакованный Мир и "алгоритм" его потенциального исторического самодвижения" [1]. Термин "абсолют" был введен в философию в конце XVIII века двумя метафизическими мыслителями - М. Мендельсоном и Ф. Якоби.

Но развитие науки, философии развенчивает один абсолют за другим. Абсолютов нет, и поиск их обречен на провал. Другое дело - абсолютность. Она присуща всему. Но все по порядку.

Вера в существование абсолютов еще не ушла в прошлое. Она проявляется в рассуждениях представителей интуитивистской этики об абсолютном благе, в положениях экзистенциалистов об абсолютном небытии, в отношении части специалистов к некоторым константам как ни от чего независящим. "Часто можно слышать, что теория относительности делает в физике все относительным, что она разрушает все абсолюты. Ничто не может быть дальше от истины. Она делает относительными некоторые понятия, которые раньше считались абсолютными, но при этом вводит новые абсолюты", - пишет М. Гарднер в книге "Теория относительности для миллионов" [2]. Отвлечемся пока от того, действительно ли теория относительности вводит новые абсолюты. Слова М. Гарднера здесь приведены для того, чтобы показать справедливость утверждения о существовании в наши дни веры в абсолюты.

Автор "Теории относительности для миллионов" отделяет друг от друга вещи относительные и абсолютные. "Движение и покой, подобно большому и малому, быстрому и медленному, верху и низу, левому и правому, по-видимому, полностью относительны". "В специальной теории относительности скорость света становится... новым абсолютом" [3]. Такое воззрение на соотношение абсолютного и относительного, по которому свойства абсолютности и относительности присущи разным вещам, не единственно. "Все относительно и только относительно, нет ничего абсолютного" - это положение является принципом релятивизма. Принципом догматизма является утверждение: "Все абсолютно и только абсолютно, нет ничего относительного". Догматизм и релятивизм проявляются не только в отношении субъекта к результатам познания, но и к результатам и нормам любой деятельности, и к качествам вещей, с которыми взаимодействует субъект. Нетрудно заметить, что признание принадлежности абсолютности одним вещам и относительности другим, есть эклектическое соединение релятивизма и догматизма.

Современная наука не устранила проблемы отношения абсолютного и относительного. Она сделала эту проблему еще более актуальной и острой. В самом деле, если в теории относительности А. Эйнштейна, оказавшей влияние на все современное естествознание и современную философию, содержатся постулаты об абсолютах, то правомерно ли это, не является ли это тормозом развития физики? Ответить на эти вопросы невозможно без исследования отношения абсолютного и относительного. К сожалению, эта проблема стали лишь недавно предметом углубленного специального исследования. Это справедливо отмечает В. Хютт в статье "Категории "абсолютное" и "относительное" в историко-философском освещении" (Ученые записки Тартуского государственного университета. Труды по философии, VIII, 1965, с. 90) [4]. Да и сказать, что в решении этой проблемы достигнуто единодушие, мы не можем.

Термин "абсолютный" соответствует словам 1) "безусловный", "безотносительный"; 2) "совершенный", "полный". Термин "относительный" имеет противоположные смыслы. Вот поэтому отождествление термина "абсолютный" с такими как "главный", "первичный" и т.д. хотя и встречается в философской литературе, неправомерно. Термину, за которым закрепилось определенное значение, нельзя придавать смысл по своему произволу.

Перевод слов, который здесь приведен, еще мало что дает для ответа на вопрос об отношении абсолютности и относительности как качеств. Надо углубляться в их сущность и проявления, обобщить то, что дают в интересующем нас аспекте история научного познания.

В теории относительности длина, длительность и т.д. рассматриваются как относительные потому, что они являются разными в различных системах отсчета. Одновременные события в определенной системе отсчета не являются таковыми в другой. Современная этика показала - то, что является благом, в другом "направлении", в другом отношении приносит вред. Известно, далее, что любая истина, примененная к условиям, сторонам объекта, которые она не отражает, превращается в заблуждение, то есть в свою противоположность. То или иное оценивается как относительное потому, что выступает как иное в сравнении с другим, в другой система отсчета, в отношении к условиям, отличным от первых.

Сказанное обосновывается дедуктивно, когда рассуждение опирается на принцип материалистической диалектики, по которому любое есть отношение единства и противоречия, борьбы противоположностей. Чтобы быть диалектиком, недостаточно признавать наличие противоположных сторон у вещи. Диалектика заключается не только в этом, но еще и в признании, что любое нечто выступает как иное, как своя противоположность в другом отношении. Нет таких качеств, которые были бы одинаковыми для всех условий, в сравнении с другими вещами. Действие закона единства и борьбы противоположностей делает все (достигнутый результат, прогресс, ценность, качество и т.п.) относительными. Именно поэтому положение "Все относительно" входит в диалектику. Но диалектика признает и абсолютное.

Абсолютным что-то является потому, что вещь обладает качеством и только им в данном отношении (нам удобнее говорить, пользуясь термином "качество"; это можно делать, поскольку все, любое есть качество: книга, студент, справедливость, заблуждение и т.д.), Абсолютное значение любых, например, физических констант и законов в том и состоит, что они при определенных взаимодействиях являются непреложными. Это относится и к константам теории относительности.

К. Поппер писал: "Эмпирический базис объективных наук не имеет... в себе ничего "абсолютного" [5]. Это не соответствует действительности. Любая наука содержит положения об абсолютности каких-то констант, законов. Да и исходный принцип теории в пределах этой теории является абсолютным. Отношение материализма к абсолютному искаженно характеризуется в "Краткой философской энциклопедии": "В некоторых философских учениях "абсолютное" не имеет места, напр. в материализме и основывающихся на нем системах" [6].

Какова же связь абсолютного и относительного? Все воззрения на отношение абсолютного и относительного можно делить на метафизические и диалектические. Метафизика существует в двух видах. Менее распространенный сейчас - это отрицание вообще противоположностей в мире. Более распространен в наше время такой вид: наличие противоположностей в мире признается, но не признается, что они присущи одновременно вещи, и противоречат друг другу. Отрицание единства и борьбы противоположностей - вот ядро метафизики, общий признак метафизического способа мышления. Абсолютное и относительное присущи разным вещам - такова суть метафизических мировоззрений. В диалектике решение этой проблемы выводится из исходного положения о том, что если вещи присуще нечто, то ей в другом отношении присуще противоположное нечто и противоположности находятся в единстве и борьбе (противоречии). Но не только, Решение выводится также из обобщения того материала, который дают социальные науки. История научных исканий свидетельствует о том, что то, что считалось только абсолютным, оказывалось относительным (температура плавления, траектория, протяженность, длительность и т.д.). И наоборот, то, что считалось только относительным, оказывалось, имело абсолютное значение в определенных условиях, в определенной системе отсчета (покой, скорость, истина и т.д.). Это наталкивало на мысль не только о единстве таких качеств как абсолютное и относительное, но и о всеобщности их единства. Принятие этого вывода опирается также на результаты применения к отдельным вещам.

Нет такого закона, который не был бы абсолютным и относительным. Все дело в том, чтобы определить ту предметную область, которой он ограничен. Ф. Энгельс, обобщая открытие Реньо, писал в "Анти-Дюринге", что закон Бойля верен в известных и только в известных пределах давления, температуры и для определенных газов. Это значит, что любое обобщение ограничено относительностью законов. Недопустимо перенесение законов конечных систем на бесконечность. Попытки применить второй начало термодинамики к Вселенной не дали и не могли дать положительного результата. Это относится и к эффекту красного смещения. Законы диалектики абсолютны для всех конечных систем, но бессмысленно применять их ко всей Вселенной, например, говорить о ее развитии, на что обращал внимание П.Ф. Копнин в книге "Диалектика как логика" (Киев, 1961) или о ее начале и конце.

Отрицание абсолютов может при одностороннем подходе породить ошибочное отрицание единства противоположностей. Это случилось с В. Хюттом, который в упоминавшейся выше статье объявил небытие только относительным (с.111). Небытие относительно, он есть небытие какого-то определенного бытия. Это было доказано еще Платоном и развито Гегелем. Но ведь наличие какого-то бытия вместо иного не означает и наличие этого иного. Иное бытие абсолютно не имеется, но это небытие относительно, ибо не есть небытие всего и находится в единстве с бытием. Рассуждая по аналогии, В. Хютт делает вывод и о покое как только относительном. "Каждый покой есть покой только в известном отношении", - говорится в статье (с. 111). Верно, но именно поэтому покой имеет признак абсолютности. Если тела А и В покоятся по отношению друг к другу в чем-то, то иного бытия в этом отношении нет (А и В в таком случае только абсолютно покоятся), но этот покой есть их движение в другой системе отсчета. В. Хютт, выражая свое несогласие с положением об абсолютности и относительности покоя, которое было высказано мною и Л. Зеленовым в статье "Единство абсолютного и относительного" (Ученые записки Томского гос. университета. - 1962. - N41) и утверждая, что небытие и покой только относительны, непоследовательно применяет принцип единства противоположностей. Впрочем, не только В. Хютт делает исключение для покоя, В учебной литературе покой характеризуется лишь как относительный. Это стало догмой, принятой без доказательств.

Здесь мы не можем обойти тот странный спор, который идет в нашей литературе по вопросу о том, являются ли борьба и единство противоположностей не только абсолютными, но и относительными.

Борьба (противоречие) противоположностей не только абсолютна, но и относительна, постольку единство противоположностей не только относительно, но и абсолютно. В самом деле, любые две противоположности исключают друг друга, противоречат, находятся в борьбе, но в другом отношении у них есть общее, они находятся в единстве. Вот поэтому борьба противоположностей оборачивается единством, единство - борьбой, то есть, то и другое относительно. Но то и другое абсолютно, ибо при различии есть только взаимовытеснение противоположностей, при тождестве - только единство. К. Маркс писал, что "северный полюс и южный являются одинаково полюсами, их сущность тождественна; точно так же мужской пол и женский образует один и тот же род, одну сущность - человеческую сущность". Никто не станет отрицать, что перечисляемое К. Марксом - противоположности и что между ними есть противоречия (борьба). Но К. Маркс показал относительность этих противоречий.

Дальнейшее развитие теории относительности и вообще физики невозможно без абсолютности всех констант, в том числе скорости света. Но ничто не должно быть превращаемо в абсолюты. Вера в абсолюты тормозит развитие науки. Рано или поздно приходит время, когда обнаруживается, что имеющее абсолютное значение в каких-то условиях, которые были известны, не имеет этого значения (то есть имеет другое) в иных условиях, которые ранее не были известны.

Итак, абсолютным нечто является потому, что существуя в данном отношении, не зависит от других отношений, не обусловлено ими, является поэтому безусловным, безотносительным. Относительным нечто является потому, что обусловлено отношением, зависит от него.



1. Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 1. Расширяющаяся вселенная Абсолюта. - Новосибирск: Наука, 1995. - С.63.

2. Гарднер, М. Теория относительности для миллионов / Гарднер М. - Томск: Атомиздат, 1965. - С. 46.

3. Там же. - С. 22, 46.

4. В автореферате кандидатской диссертации "Роль категорий "абсолютное" и "относительное" в интерпретации квантовой механики" он называет лишь две статьи: Н.П. Чупина "Абсолютное и относительно" (сб. "Некоторые категории диалектики". - М., 1962 и Ф. Селиванова и Л. Зеленова "Единства абсолютного и относительного" (Ученые записки Томск. гос. ун-та, N41, 1962).

5. Popper, K.R. The Logic of Scientific Discovery. - London, 1959. - P.111.

6. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс, 1994. - С.8.

Комментируем публикацию: АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ


Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

Новые поступления

Выбор редактора LIBRARY.BY:

Популярные материалы:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.