Лев Шестов о Ничто и грехопадении

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Лев Шестов о Ничто и грехопадении. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2005-02-24

Д. Г. Тюхтин

Лев Шестов о Ничто и грехопадении
Размышления Льва Шестова о проблеме Ничто связаны с его осмыслением философии Кьеркегора и проблемы грехопадения. Кьеркегор, говоря о состоянии невинности - состоянии мира до грехопадения, - замечает в нем кроме мира и спокойствия еще что-то иное. Это иное и есть Ничто. Оно пробуждает страх - это его главное действие. Страх в состоянии невинности как неведения связан с принципиальной возможностью узнать.

Шестов не согласен с таким пониманием невинности. Он говорит, что это состояние исключало страх, поскольку не знало ограниченных возможностей. Невинный человек жил перед Богом, а это предполагает, что все было возможно. Змей, соблазнивший человека, имел в своем распоряжении только Ничто. Оно "усыпило человеческий дух, и усыпленный человек стал добычей или жертвой страха, хотя для страха не было никаких причин или оснований" (Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992. С.86). Страх перед Ничто, по Шестову, обнаруживается не в состоянии невинности и неведения, а присущ греху и знанию.

Ошибка Кьеркегора, по словам Шестова, заключается в том, что он в своей философии исходил из собственного опыта, "но в его опыте грешного человека не могло быть никаких данных, чтобы судить о человеке невинном, то есть не согрешившем" (там же С.85). Поэтому Кьеркегор был не в праве приписывать невинности страх. Он мог лишь констатировать, что за невинностью вдруг появился страх. Шестов видит причину такого понимания невинности Кьеркегором в страхе перед "вдруг", который по сути своей и есть страх перед Ничто.

Страх перед Ничто, по Кьеркегору, приводит человека к "обмороку свободы". Утративший свободу человек "обессиливает" и принимает Ничто за Необходимость. И чем проницательнее его ум, чем дальше он идет по пути познания, тем сильнее для него ощущение этой Необходимости. Грехопадение превратило пустое Ничто в Необходимость. Шестов интерпретирует историю грехопадения следующим образом: "Змей, обещавший человеку, что, вкусив с дерева познания, он сравнится с Богом, знающим разнице между добром и злом, дважды обманул его. Человек с Богом не сравнился, и у Бога нет вообще знания, и, в частности, знания добра и зла, в котором падший человек, человек, завороженный предательскими чарами Ничто, полагает и поныне свое высшее качество.

Страх перед показанным ему искусителем Ничто парализовал его волю. Притом он даже не подозревает, что его воля парализована. Он убежден, что его воля свободна и что направляющий эту волю разум есть лучшее в нем ... он верит, что ... он стал как Бог, и стал как Бог потому, что он "знает" (там же С.95). Знание у Шестова противостоит вере как единственному пути избавления от страха и Необходимости. "Самый тяжкий, смертный грех есть познание, к которому так жадно стремится наш разум", - пишет Шестов (там же). В этой связи он склоняется к тому, чтобы признать страх, обнаруженный Кьеркегором в первом человеке, страхом перед возможностью остаться без руководства разума. И этим страхом воспользовался змей, чтобы соблазнить первого человека вкусить плодов с древа познания. И из этого страха рождается грех.

Положение Кьеркегора, что это был страх перед Ничто, Шестов оценивает как "глубочайшее прозрение в тайну грехопадения" (там же С.188). В распоряжении соблазнителя больше ничего, кроме чистого Ничто, и не было. Причем Шестов пишет, что из этого Ничто Бог и сотворил вселенную и человека, и оно "без Бога не выходило за пределы своего Ничтожества и не могло иметь никакого значения в бытии" (там же).

Шестов говорит о "ничтожестве" Ничто. Это своего рода характеристика Ничто. Можно выделить два значения, в которых Шестов употребляет это слово. Первое значение передается словом ничтожный, второе - уничтожающий. По мнению Шестова, Ничто приобрело после грехопадения огромную "всеистребляющую, всеразрушающую, ничтожную силу".

Шестов разводит бытие и Ничто, противопоставляет бытие и Ничто. Это два принципиально несовместимых понятия, и положение Ничто после грехопадения крайне не соответствует его изначальному статусу. "Ничто присвоило себе предикат бытия, как будто бы он и в самом деле неотъемлемо всегда принадлежал ему" (там же). Ничто внедряется во все существующее, приобретает ни для чего ему не нужное существование, перестает быть ничем. "Ничто все и всех заворожило: мир точно уснул, замер или даже умер. Ничто превратилось в Нечто, а Нечто все насквозь пронизалось Ничем" (там же С.189). Власть Ничто настолько велика, что сковывает даже Бога. В. Курабцев, интерпретируя Шестова, так описывает это состояние: "Даже Творец, который "весь - любовь, весь - милосердие", бывает скован этой бездушной силой. Он лишь холодеет перед ужасом распинания любимого Сына. Ведь Бог "гнушается принуждением", а Ничто только насилием над всеми живущими и существует" (Курабцев В. Л. По ту сторону Ничто//Историко-философский ежегодник 93. М.,1994. - С.145.)

Кроме того, Шестов все время дает явно отрицательную эмоциональную оценку Ничто, поскольку оно тесно связано с грехом. Он ищет причину "власти Ничто" и находит ее, как и следовало ожидать, в стремлении к познанию. "Это безусловное доверие к знанию, обладающему незыблемыми, ни от кого не зависящими истинами, и сопровождающее это доверие убеждение в возможности, при желании, своими силами осуществить праведную жизнь, на наших глазах ... превратило Ничто сперва в Необходимость, потом в Этическое, потом в Вечность и Бесконечность" (Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. М., 1992. С.190).

Свобода, по Шестову, нужна для возвращения вырвавшегося Ничто в его исходное состояние. "Свобода не выбирает между злом и добром: она истребляет зло, превращает его в ничто, и не то грозное Ничто, о котором у нас шла речь до сих пор, Ничто, присвоившее себе каким-то чудом безмерную власть разрушать, губить, ничтожить все, попадающееся ему на пути, и, таким образом, занявшее место наряду с Сущим и даже покорившее себе Сущее и захватившее в свое исключительное владение предикат бытия, а в то ничто, каким оно было, когда, безвольное и немощное, оно превращалось, по слову Творца, в valde bonum" ( там же С.191).


Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Лев Шестов о Ничто и грехопадении


Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.