ФИЛОСОФИЯ (последнее)
О сущности феномена времени
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
А.В.Тихий
О сущности феномена времени
("стрела времени" с точки зрения принципа Всеединства)
Феномен времени - самый загадочный и притягивающий в окружающей человека действительности. Нет ничего проще времени и нет ничего более сложного для понимания. Как сказал Аврелий Августин: "Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время, если бы я захотел объяснить спрашивающему - нет, не знаю". Необратимость потока времени, поглощающего все сущее, завораживает и вместе с тем порождает желание вырваться из него или хоть как-то от него обособиться. Эти чувства возбуждали фантазию людей, заставляя их, с одной стороны, заниматься поиском эликсира молодости или вечной жизни, а с другой - возбуждало поиски способов воздействия на время. Парадоксальность проявлений времени, как сиюминутной мгновенности настоящего с одной стороны, и умозрительной бесконечности длительности прошлого и будущего с другой, не одного мыслителя поставила в тупик, одновременно породив множество интерпретаций сущности этого феномена и фантастических способов его преодоления. В числе концепций его понимания стоят и простейший образ необратимого линейного времени, и пространственно-временная четырехмерность Эйнштейна, и энергетическая материальность времени у Козырева, и полная его иллюзорность по Успенскому. Однако первой формой интерпретации этого феномена была все-таки Вечность. В архаических мифологических трактовках - это циклический круг вечного повторения сакрального цикла бытия, Великого Года или Великого Дня Мира, постоянно возобновляемого священными действиями сначала богов, а затем и людей, ритуальным образом повторяющих ход событий "начала времен".
В ряду древнейших интерпретаций стоит и ведическая трактовка времени, как вечно длящегося мгновения настоящего, а его текучей протяженности - как процесса воплощения и дальнейшего инерционного существования иллюзорности, мнимости (майи), концепция, которую в дальнейшем развивал буддизм при негативном отношении к этой мнимости. Такая интерпретация основывалась на целостном восприятии действительности, первоначально запечатлявшейся в персонифицированных образах божественных личностей. И эти образные картины с полным основанием можно считать началом философии Всеединства.
В системе описания реальности как глобального Всеединства, первоначальное состояние которого соответствует самозамкнутой непрерывности (апейрону Анаксимандра), структурирующегося (дифференцирующегося) в процессе своего самоопределения, феномен времени находит свое вполне однозначное толкование. И оно совпадает с древнейшими ведическими трактовками. Его можно сформулировать так: время - это вечно длящееся мгновение настоящего, в котором существуют все локальные целостности, пока они удерживают свое внутреннее единство, и поскольку они его удерживают, противостоя восстановлению глобального Всеединства. Не случайно Талмуд гласит: "Вы говорите - время идет. Безумцы - это вы проходите". Эффект длительности, "стрела времени" есть следствие несамодостаточности всякого локального бытия, его принципиальной незамкнутости, открытости, что проявляется процессами обмена энергией и веществом каждой локальной целостности и со своим внешним окружением (запредельем), и между частями самой этой целостности.
Фактор встроенности в глобальное Всеединство всякого конкретного локального существования, его обусловленности этим Всеединством является производной от способа существования конечного определенного бытия как такового. А этот процесс, по его исходной сути, есть трансляция (производство, удерживание и наращивание) внешней и внутренней определенности, структурированности, которая является результатом разделения исходного непрерывного Всеединства самоопределяющим и самоотражающим пределом Его самозамыкания. Вследствие этого материя, вещество являются не статической данностью, а динамическим продуцированием, производством структуры и формы. Именно это обстоятельство и проявляется необратимостью времени, как накопления изменений. Причем не только внутренних, но и внешних - следов структуро- и формообразования локальных целостностей в процессе их трансляции по глобальному Всеединству, как состояния Его инерционной разделенности на внешнее и внутреннее.
В контексте понимания глобального недифференцированного Всеединства как потенциальной возможности (соответствующего энергии) суть времени можно определить и так: это процесс реализации возможности и превращения ее в действительность. Будущее, как возможность, перспектива бытия через настоящее становится прошлым - реализовавшейся действительностью. При этом возникает образ потока времени, с направлением движения, противоположным общепринятому. Из будущего, первоначально являющегося открытой неструктурированной неопределенной возможностью, оно, определяясь в настоящем, течет в прошлое, где и "застывает", становясь материей, веществом. Т.е. будущее, как открытая неопределенная возможность, овеществляясь в процессе поверхностного самоопределения и структуризации, локализируется и конкретизируется.
Значит длительность времени связана с локальностью, конечностью всякого бытия, всякого существования. Или, иными словами, длительность времени, это состояние напряженного удерживания внутреннего единства локальной целостности, сопровождающееся периодическим восстановлением состояния мгновенного всеединства, при завершении локального единства внешним образом. Что происходит путем включения в него элементов внешнего, запредельного бытия - либо в виде процесса ротационного замещения внутренних элементов внешними, либо в виде трансляции какой-то формы внешнего бытия по внутренним структурам. Тем самым этот процесс, по сути, есть балансирование на грани удерживания одновременно и локального и глобального Всеединства путем поочередного прохождения через фазу Его утраты. Когда едина локальная целостность, то нарушается глобальное Всеединство, а когда восстанавливается глобальное Всеединство, утрачивается локальное. Поэтому время, как длительность, есть процесс существования локальной структурированной целостности во взаимодействии с ее запредельем (средой существования). Вследствие этого взаимодействия происходит фазовое изменение состояний элементов структуры данной целостности, являющихся вместе с тем последовательной (в первом приближении) ротационно-трансляционной цепью. Т.е. длительность времени - суть проявление длительности и внутренней множественности самих локальных структур, динамическим образом сохраняющих свою целостность.
Если внимательно присмотреться к способу существования живых существ, то можно заметить, что они существуют по законам, противоположным законам существования косной материи. Живое не подчиняется причинно-следственным законам в буквальном их понимании. Все живое занято обеспечением своего будущего - именно в этом суть всех процессов жизнедеятельности, начиная с дыхания и питания. Тем самым будущее, традиционно понимаемое как следствие прошлого, субъективно оказывается причиной активности живого в настоящем. Живое, опираясь на имеющуюся (свою собственную и внешнюю) структуру (материальную и информационную базу) воспроизводит и наращивает ее, обеспечивая свое будущее. Оно проектирует (проецирует), подготавливает его, используя и наращивая прошлое - уже имеющуюся структурированную возможность (материю) - как фундамент, рабочий материал, средство существования и благодаря этому проецируется, транслируется в будущее. Но это будущее неким образом присутствует и в настоящем - как потребность и перспектива дальнейшего бытия, как энергия, как цель, как план и программа, как возможность, требующая реализации.
Существование же косного вещества по своей сути есть инерционное удерживание какой-то формы и структуры частями и элементами исходной самовоспроизводившейся целостности, после распада ее единства. Иными словами вся неживая материя есть в буквальном смысле слова материя мертвая, - т.е. это останки некогда живых целостностей. А минимальные структурные элементы - пределы ее делимости - это простейшие формы локальной определенности, простейшие структуры поверхностно определенной возможности, являющиеся, соответственно, пределами возможного распада каждой такой локальной целостности.
Таким образом, можно сформулировать первый итог вышеизложенных размышлений. "Стрела времени" - суть пребывание всех локальных целостностей в состоянии определенности, в границах, разделяющих глобальное бытие на внутреннее и внешнее. Говоря иначе это удерживание состояния локальной целостности путем воспроизводства (или инерции) состояния определенности. А это означает необходимость воспроизводства состояния структурной самозамкнутости в условиях глобального Всеединства, которое становится внешним запредельем для каждой локальной целостности. Такое возможно лишь частичным образом - при динамическом включении элементов запределья в состав локальной целостности с последующим ротационным (как замещение) или (и) трансляционным (как перемещение) там их пребыванием. Т.е. "стрела времени" это балансирования на грани состояния разделенности, отделяющей внутреннее от внешнего. Это балансирование является процессом воспроизводства (и развития) структуры самовоспроизводящейся локальной целостности. А оно, в свою очередь, обеспечивается наличием воспроизводящихся и усложняющихся (воспроизводимых и усложняемых) внешних структур. В случае же мертвой материи «стрела времени» соответствует состоянию инерционного удерживания частичной локальной структурированности после распада единства, к которому она принадлежала, что обусловлено и наличием структурированного внешнего запределья. Такое балансирование определяет связь времени, энергии (массы) и информации (энтропии) для каждой локальной целостности в системе "локальная целостность - внешнее окружение". Удерживание целостной структурированности (а также ее наращивание и усложнение), обеспечиваемое напряжением всесоединяющего локального единства, является лишь одной стороной процесса воспроизводства состояния определенности. Проекция (продолжение) вовне напряжения локального единства будет соответствовать запредельному (отповерхностному) напряжению расширения, соответствующее тепловому - инфракрасному - излучению и расширяющемуся пространству разрастающейся множественности глобального Всеединства.
Возникающая в математическом описании термодинамических процессов симметрия относительно времени является результатом того, что в нем фиксируется некая структура, возникающая в процессе реализации возможности глобального Всеединства в результате ее дифференциации. Т.е. это описание отражает зеркальный баланс возможности, как энергии, переходящей в возможность, как структуру. А поскольку в глобальном Всеединстве структурой является вся множественность бытия, то не только наращивание, но и любое изменение порядка этой множественности будет новой структурой. Иначе говоря, перераспределение энергии и изменение упорядоченности множественного бытия, в том числе распад одних локальных целостностей и формирование других, есть процесс его самоотражения с односторонним направлением накапливаемых изменений - вовнутрь. Тем самым подтверждается первоначальная концептуальная установка понимания времени как вечного мгновения настоящего, в котором происходит поверхностное самоопределение возможности, что соответствует отделению будущего от прошлого. И понимания прошлого, как структурированной, определенной возможности - овеществленного бытия, а будущего - как неопределенной возможности - энергии настоящего, динамической составляющей реальности, которая вместе с тем является и ее неструктурированной изнанкой.
Вот потому-то и каждое отдельное бытие, и вся бесконечная множественность локальных целостностей являются не статическим состоянием, а процессом непрерывного становления, непрерывной актуализации потенциальной возможности - процессом ее определения, как трансляции чередования состояний определенности и неопределенности (вещества и энергии). И именно это непрерывное становление (и сопутствующий ему распад) множества локальных целостностей, их воспроизводство и динамическое взаимодействие, будучи процессом взаимного определения и структурирования (всегда направленного вовнутрь как локальных целостностей, так и глобального Всеединства), проявляется феноменом "стрелы времени" и доминантой эволюции как наращивания структурной сложности в глобальном развитии.
Однако при рассмотрении сущности времени с точки зрения глобального Всеединства бытия необходимо учитывать еще один аспект. Всеохватывающая полнота бытия, как вечное мгновение настоящего, текучая вечность Всеединства, предполагает глобальное единство всего прошлого и будущего для каждой Его локальной части - локальной целостности. Иначе говоря, в каждом мгновении бытия каждой локальной целостности присутствует весь массив прошлого и будущего Вселенной, т.е. действует голографический принцип Бытия "все во всем". В таком контексте реальность нужно рассматривать как процесс продвижения (трансляции) по глобальной целостности Всеединства фронта односторонней поверхности, как состояния Ее самоопределения, разделяющего поверхностно замкнутые структуры и их общее глобальное запределье (изнанку этой поверхности). В свою очередь, это запределье, являясь процессом наращивания множества локальных определенностей, соответствует запредельной отповерхностной расширенности. А поскольку этот процесс, по сути, является структуризацией Всеединства вглубь - т.е. движением к общему центру Бытия - то он будет соответствовать глобальному единству всего процесса структуризации, что проявляется однонаправленностью (одномерностью, «стрелой») времени и континуумностью, неразделимостью пространства-времени - вечно длящейся мгновенностью настоящего. Внешняя непрерывная глобальная расширенность, опосредующая локализированные целостности, является источником определенной и неопределенной возможности локального бытия, трансляция и определение которой во внутренних структурах локальных целостностей есть способ их существования.
Элементы распада самовоспроизводившихся целостностей формируют косную материю, являющуюся общей структурированной возможностью запределья - опорой, фундаментом и используемым материалом для живого самоопределяющегося бытия, поверхностью материализации настоящего. Одновременно с этим она является неким общим прошлым - следами предшествующих этапов структуризации самоопределяющейся возможности, из которых выросло нынешнее ее состояние. С учетом того, что поверхность самоопределения глобальной возможности носит односторонний характер (является вариантом поверхности Мебиуса), глобальное запределье инерционным образом существующих локальных целостностей является их изнанкой - внутренним пространством этих целостностей, разверткой их структуры. Соответственно с этим оно, как внешняя расширенность, содержит в себе изнаночным, отрицательным образом структуру реальности (прошлое). Ее вычтенное присутствие в перспективе внешнего запределья образует будущее, в виде динамически проявляющейся структуры энергетической составляющей настоящего. При таком отраженно-проекционном характере формирования реальности есть место для ритмических закономерностей в реализации исторических процессов. И, по-видимому, именно это обстоятельство порождает закономерности, обнаруженные О. Шпенглером, Л. Гумилевым и другими исследователями.
Учитывая, что в будущем содержится и возможность продолжения структур настоящего, проекция ее возможного роста в открытую перспективу запределья, как тенденция прямого инерционного развития, то реализующаяся структура действительности оказывается результирующей инерционной и динамической составляющих реальности. В существовании локализированных целостностей, как состоянии удерживания внешней формы и внутренней структуры от распада, присутствует момент пульсации внутреннего единства, как усиления и расслабления напряжения сжатия. Соответственно, существование дополнительного им глобального запределья (изнанки локальных целостностей) будет сопровождаться аналогичной пульсацией состояний расслабления и сжатия глобального Всеединства, что будет проявляться изменениями качества (направления) потоков энергии, а иначе - температурного режима, т.е. похолоданием и потеплением. Такая пульсация напряжения сжатия задает и простейший структурирующий алгоритм бытия, представляющий собою чередование состояний (при трансляции - слоев) сжатой и расширяющейся возможности. Сжатие при этом соответствует статике и восстановлению единства (сокращению множественности), а расширенность (расслабление) - динамике и росту множественности (размножению).
Осмысление феномена времени и других проявлений действительности в контексте принципа Всеединства и целостности Мира придает восприятию обыденной повседневности побуждающую к активному творчеству диалектическую парадоксальность. А постижение сути и механизмов реализации очевидного откроет новые перспективы и возможности для человеческого существования.
О сущности феномена времени
("стрела времени" с точки зрения принципа Всеединства)
Феномен времени - самый загадочный и притягивающий в окружающей человека действительности. Нет ничего проще времени и нет ничего более сложного для понимания. Как сказал Аврелий Августин: "Что же такое время? Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время, если бы я захотел объяснить спрашивающему - нет, не знаю". Необратимость потока времени, поглощающего все сущее, завораживает и вместе с тем порождает желание вырваться из него или хоть как-то от него обособиться. Эти чувства возбуждали фантазию людей, заставляя их, с одной стороны, заниматься поиском эликсира молодости или вечной жизни, а с другой - возбуждало поиски способов воздействия на время. Парадоксальность проявлений времени, как сиюминутной мгновенности настоящего с одной стороны, и умозрительной бесконечности длительности прошлого и будущего с другой, не одного мыслителя поставила в тупик, одновременно породив множество интерпретаций сущности этого феномена и фантастических способов его преодоления. В числе концепций его понимания стоят и простейший образ необратимого линейного времени, и пространственно-временная четырехмерность Эйнштейна, и энергетическая материальность времени у Козырева, и полная его иллюзорность по Успенскому. Однако первой формой интерпретации этого феномена была все-таки Вечность. В архаических мифологических трактовках - это циклический круг вечного повторения сакрального цикла бытия, Великого Года или Великого Дня Мира, постоянно возобновляемого священными действиями сначала богов, а затем и людей, ритуальным образом повторяющих ход событий "начала времен".
В ряду древнейших интерпретаций стоит и ведическая трактовка времени, как вечно длящегося мгновения настоящего, а его текучей протяженности - как процесса воплощения и дальнейшего инерционного существования иллюзорности, мнимости (майи), концепция, которую в дальнейшем развивал буддизм при негативном отношении к этой мнимости. Такая интерпретация основывалась на целостном восприятии действительности, первоначально запечатлявшейся в персонифицированных образах божественных личностей. И эти образные картины с полным основанием можно считать началом философии Всеединства.
В системе описания реальности как глобального Всеединства, первоначальное состояние которого соответствует самозамкнутой непрерывности (апейрону Анаксимандра), структурирующегося (дифференцирующегося) в процессе своего самоопределения, феномен времени находит свое вполне однозначное толкование. И оно совпадает с древнейшими ведическими трактовками. Его можно сформулировать так: время - это вечно длящееся мгновение настоящего, в котором существуют все локальные целостности, пока они удерживают свое внутреннее единство, и поскольку они его удерживают, противостоя восстановлению глобального Всеединства. Не случайно Талмуд гласит: "Вы говорите - время идет. Безумцы - это вы проходите". Эффект длительности, "стрела времени" есть следствие несамодостаточности всякого локального бытия, его принципиальной незамкнутости, открытости, что проявляется процессами обмена энергией и веществом каждой локальной целостности и со своим внешним окружением (запредельем), и между частями самой этой целостности.
Фактор встроенности в глобальное Всеединство всякого конкретного локального существования, его обусловленности этим Всеединством является производной от способа существования конечного определенного бытия как такового. А этот процесс, по его исходной сути, есть трансляция (производство, удерживание и наращивание) внешней и внутренней определенности, структурированности, которая является результатом разделения исходного непрерывного Всеединства самоопределяющим и самоотражающим пределом Его самозамыкания. Вследствие этого материя, вещество являются не статической данностью, а динамическим продуцированием, производством структуры и формы. Именно это обстоятельство и проявляется необратимостью времени, как накопления изменений. Причем не только внутренних, но и внешних - следов структуро- и формообразования локальных целостностей в процессе их трансляции по глобальному Всеединству, как состояния Его инерционной разделенности на внешнее и внутреннее.
В контексте понимания глобального недифференцированного Всеединства как потенциальной возможности (соответствующего энергии) суть времени можно определить и так: это процесс реализации возможности и превращения ее в действительность. Будущее, как возможность, перспектива бытия через настоящее становится прошлым - реализовавшейся действительностью. При этом возникает образ потока времени, с направлением движения, противоположным общепринятому. Из будущего, первоначально являющегося открытой неструктурированной неопределенной возможностью, оно, определяясь в настоящем, течет в прошлое, где и "застывает", становясь материей, веществом. Т.е. будущее, как открытая неопределенная возможность, овеществляясь в процессе поверхностного самоопределения и структуризации, локализируется и конкретизируется.
Значит длительность времени связана с локальностью, конечностью всякого бытия, всякого существования. Или, иными словами, длительность времени, это состояние напряженного удерживания внутреннего единства локальной целостности, сопровождающееся периодическим восстановлением состояния мгновенного всеединства, при завершении локального единства внешним образом. Что происходит путем включения в него элементов внешнего, запредельного бытия - либо в виде процесса ротационного замещения внутренних элементов внешними, либо в виде трансляции какой-то формы внешнего бытия по внутренним структурам. Тем самым этот процесс, по сути, есть балансирование на грани удерживания одновременно и локального и глобального Всеединства путем поочередного прохождения через фазу Его утраты. Когда едина локальная целостность, то нарушается глобальное Всеединство, а когда восстанавливается глобальное Всеединство, утрачивается локальное. Поэтому время, как длительность, есть процесс существования локальной структурированной целостности во взаимодействии с ее запредельем (средой существования). Вследствие этого взаимодействия происходит фазовое изменение состояний элементов структуры данной целостности, являющихся вместе с тем последовательной (в первом приближении) ротационно-трансляционной цепью. Т.е. длительность времени - суть проявление длительности и внутренней множественности самих локальных структур, динамическим образом сохраняющих свою целостность.
Если внимательно присмотреться к способу существования живых существ, то можно заметить, что они существуют по законам, противоположным законам существования косной материи. Живое не подчиняется причинно-следственным законам в буквальном их понимании. Все живое занято обеспечением своего будущего - именно в этом суть всех процессов жизнедеятельности, начиная с дыхания и питания. Тем самым будущее, традиционно понимаемое как следствие прошлого, субъективно оказывается причиной активности живого в настоящем. Живое, опираясь на имеющуюся (свою собственную и внешнюю) структуру (материальную и информационную базу) воспроизводит и наращивает ее, обеспечивая свое будущее. Оно проектирует (проецирует), подготавливает его, используя и наращивая прошлое - уже имеющуюся структурированную возможность (материю) - как фундамент, рабочий материал, средство существования и благодаря этому проецируется, транслируется в будущее. Но это будущее неким образом присутствует и в настоящем - как потребность и перспектива дальнейшего бытия, как энергия, как цель, как план и программа, как возможность, требующая реализации.
Существование же косного вещества по своей сути есть инерционное удерживание какой-то формы и структуры частями и элементами исходной самовоспроизводившейся целостности, после распада ее единства. Иными словами вся неживая материя есть в буквальном смысле слова материя мертвая, - т.е. это останки некогда живых целостностей. А минимальные структурные элементы - пределы ее делимости - это простейшие формы локальной определенности, простейшие структуры поверхностно определенной возможности, являющиеся, соответственно, пределами возможного распада каждой такой локальной целостности.
Таким образом, можно сформулировать первый итог вышеизложенных размышлений. "Стрела времени" - суть пребывание всех локальных целостностей в состоянии определенности, в границах, разделяющих глобальное бытие на внутреннее и внешнее. Говоря иначе это удерживание состояния локальной целостности путем воспроизводства (или инерции) состояния определенности. А это означает необходимость воспроизводства состояния структурной самозамкнутости в условиях глобального Всеединства, которое становится внешним запредельем для каждой локальной целостности. Такое возможно лишь частичным образом - при динамическом включении элементов запределья в состав локальной целостности с последующим ротационным (как замещение) или (и) трансляционным (как перемещение) там их пребыванием. Т.е. "стрела времени" это балансирования на грани состояния разделенности, отделяющей внутреннее от внешнего. Это балансирование является процессом воспроизводства (и развития) структуры самовоспроизводящейся локальной целостности. А оно, в свою очередь, обеспечивается наличием воспроизводящихся и усложняющихся (воспроизводимых и усложняемых) внешних структур. В случае же мертвой материи «стрела времени» соответствует состоянию инерционного удерживания частичной локальной структурированности после распада единства, к которому она принадлежала, что обусловлено и наличием структурированного внешнего запределья. Такое балансирование определяет связь времени, энергии (массы) и информации (энтропии) для каждой локальной целостности в системе "локальная целостность - внешнее окружение". Удерживание целостной структурированности (а также ее наращивание и усложнение), обеспечиваемое напряжением всесоединяющего локального единства, является лишь одной стороной процесса воспроизводства состояния определенности. Проекция (продолжение) вовне напряжения локального единства будет соответствовать запредельному (отповерхностному) напряжению расширения, соответствующее тепловому - инфракрасному - излучению и расширяющемуся пространству разрастающейся множественности глобального Всеединства.
Возникающая в математическом описании термодинамических процессов симметрия относительно времени является результатом того, что в нем фиксируется некая структура, возникающая в процессе реализации возможности глобального Всеединства в результате ее дифференциации. Т.е. это описание отражает зеркальный баланс возможности, как энергии, переходящей в возможность, как структуру. А поскольку в глобальном Всеединстве структурой является вся множественность бытия, то не только наращивание, но и любое изменение порядка этой множественности будет новой структурой. Иначе говоря, перераспределение энергии и изменение упорядоченности множественного бытия, в том числе распад одних локальных целостностей и формирование других, есть процесс его самоотражения с односторонним направлением накапливаемых изменений - вовнутрь. Тем самым подтверждается первоначальная концептуальная установка понимания времени как вечного мгновения настоящего, в котором происходит поверхностное самоопределение возможности, что соответствует отделению будущего от прошлого. И понимания прошлого, как структурированной, определенной возможности - овеществленного бытия, а будущего - как неопределенной возможности - энергии настоящего, динамической составляющей реальности, которая вместе с тем является и ее неструктурированной изнанкой.
Вот потому-то и каждое отдельное бытие, и вся бесконечная множественность локальных целостностей являются не статическим состоянием, а процессом непрерывного становления, непрерывной актуализации потенциальной возможности - процессом ее определения, как трансляции чередования состояний определенности и неопределенности (вещества и энергии). И именно это непрерывное становление (и сопутствующий ему распад) множества локальных целостностей, их воспроизводство и динамическое взаимодействие, будучи процессом взаимного определения и структурирования (всегда направленного вовнутрь как локальных целостностей, так и глобального Всеединства), проявляется феноменом "стрелы времени" и доминантой эволюции как наращивания структурной сложности в глобальном развитии.
Однако при рассмотрении сущности времени с точки зрения глобального Всеединства бытия необходимо учитывать еще один аспект. Всеохватывающая полнота бытия, как вечное мгновение настоящего, текучая вечность Всеединства, предполагает глобальное единство всего прошлого и будущего для каждой Его локальной части - локальной целостности. Иначе говоря, в каждом мгновении бытия каждой локальной целостности присутствует весь массив прошлого и будущего Вселенной, т.е. действует голографический принцип Бытия "все во всем". В таком контексте реальность нужно рассматривать как процесс продвижения (трансляции) по глобальной целостности Всеединства фронта односторонней поверхности, как состояния Ее самоопределения, разделяющего поверхностно замкнутые структуры и их общее глобальное запределье (изнанку этой поверхности). В свою очередь, это запределье, являясь процессом наращивания множества локальных определенностей, соответствует запредельной отповерхностной расширенности. А поскольку этот процесс, по сути, является структуризацией Всеединства вглубь - т.е. движением к общему центру Бытия - то он будет соответствовать глобальному единству всего процесса структуризации, что проявляется однонаправленностью (одномерностью, «стрелой») времени и континуумностью, неразделимостью пространства-времени - вечно длящейся мгновенностью настоящего. Внешняя непрерывная глобальная расширенность, опосредующая локализированные целостности, является источником определенной и неопределенной возможности локального бытия, трансляция и определение которой во внутренних структурах локальных целостностей есть способ их существования.
Элементы распада самовоспроизводившихся целостностей формируют косную материю, являющуюся общей структурированной возможностью запределья - опорой, фундаментом и используемым материалом для живого самоопределяющегося бытия, поверхностью материализации настоящего. Одновременно с этим она является неким общим прошлым - следами предшествующих этапов структуризации самоопределяющейся возможности, из которых выросло нынешнее ее состояние. С учетом того, что поверхность самоопределения глобальной возможности носит односторонний характер (является вариантом поверхности Мебиуса), глобальное запределье инерционным образом существующих локальных целостностей является их изнанкой - внутренним пространством этих целостностей, разверткой их структуры. Соответственно с этим оно, как внешняя расширенность, содержит в себе изнаночным, отрицательным образом структуру реальности (прошлое). Ее вычтенное присутствие в перспективе внешнего запределья образует будущее, в виде динамически проявляющейся структуры энергетической составляющей настоящего. При таком отраженно-проекционном характере формирования реальности есть место для ритмических закономерностей в реализации исторических процессов. И, по-видимому, именно это обстоятельство порождает закономерности, обнаруженные О. Шпенглером, Л. Гумилевым и другими исследователями.
Учитывая, что в будущем содержится и возможность продолжения структур настоящего, проекция ее возможного роста в открытую перспективу запределья, как тенденция прямого инерционного развития, то реализующаяся структура действительности оказывается результирующей инерционной и динамической составляющих реальности. В существовании локализированных целостностей, как состоянии удерживания внешней формы и внутренней структуры от распада, присутствует момент пульсации внутреннего единства, как усиления и расслабления напряжения сжатия. Соответственно, существование дополнительного им глобального запределья (изнанки локальных целостностей) будет сопровождаться аналогичной пульсацией состояний расслабления и сжатия глобального Всеединства, что будет проявляться изменениями качества (направления) потоков энергии, а иначе - температурного режима, т.е. похолоданием и потеплением. Такая пульсация напряжения сжатия задает и простейший структурирующий алгоритм бытия, представляющий собою чередование состояний (при трансляции - слоев) сжатой и расширяющейся возможности. Сжатие при этом соответствует статике и восстановлению единства (сокращению множественности), а расширенность (расслабление) - динамике и росту множественности (размножению).
Осмысление феномена времени и других проявлений действительности в контексте принципа Всеединства и целостности Мира придает восприятию обыденной повседневности побуждающую к активному творчеству диалектическую парадоксальность. А постижение сути и механизмов реализации очевидного откроет новые перспективы и возможности для человеческого существования.
Опубликовано 24 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: О сущности феномена времени
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1109256955 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций