ФИЛОСОФИЯ (последнее)
ПОЛИКОНТЕКСТНОСТЬ ЖИВЫХ СИСТЕМ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ВОСПРИЯТИЯ ВРЕМЕНИ
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
ПОЛИКОНТЕКСТНОСТЬ ЖИВЫХ СИСТЕМ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ВОСПРИЯТИЯ ВРЕМЕНИ
С. А. Титов
НИИ системного анализа РАН
Одной из самых удивительных особенностей времени является тот факт, что мы знаем о его существовании. Поскольку во время погружен весь мир, включающий всех наблюдателей и все наблюдаемое, мы не должны были бы в принципе замечать время и тем более говорить о каком-то его движении, также как предмет, плывущий по течению реки, не может замечать этого течения. Однако мы не только постоянно, и в быту, и в научных исследованиях, говорим о времени, но и оперируем понятием его движения, что, вообще говоря, абсурдно с логической точки зрения, так как всякое движение есть изменение каких-либо координат во времени. Движение характеризуется скоростью, которая представляет собой производную чего-либо по времени. Само собой разумеется, что дифференцирование времени по времени лишено всякого смысла, однако ни у кого почему-то не вызывают психологического протеста такие понятия как "время течет", "прошло время", "поток времени" и т.д. Таким образом, получается, что мы, во-первых, каким-то неизвестным образом догадываемся о существовании феномена времени, а во-вторых, строим для его понимания логически противоречивую, но психологически приемлемую концепцию. Почему так происходит?
Коль скоро мы ощущаем время и, более того, постоянно оперируем с этим понятием, и даже измеряем это время, одномерное время становится для нас психологически неприемлемым по причине, о которой уже было сказано. Нельзя измерять время, будучи в него погруженным. Однако Физическая картина мира постулирует одномерную стрелу времени. Это противоречие и порождает парадоксы мышления, касающиеся понимания времени.
Преодолеть эти парадоксы в рассуждениях не удается в силу все тех же особенностей сознания, автоматически превращающих одномерное время в многомерное при любых попытках его осмысления. Попытаемся все же, не претендуя на полную логическую непротиворечивость, что, по-видимому, вообще невозможно, понять, откуда берется представление о времени и убежденность в его существовании.
Очевидно, что такое представление не могло бы возникнуть, если бы в природе не существовал феномен памяти. Без нее любое состояние системы воспринималось бы как единственное и понятие прошлого не имело бы смысла. Память часто определяют как способность к сохранению прошлого, но такое определение, вообще говоря, неверно. Огромное количество материальных предметов практически не изменяется в течение длительного времени и в этом смысле сохраняет прошлое, однако нельзя сказать, что они обладают памятью, так как это прошлое неотличимо от настоящего. Такая система в каждый момент времени находится в единственном состоянии, и при отсутствии каких-либо иных сведений невозможно определить, когда в ней возникли те или иные его компоненты. Прошлое сливается с настоящим, время для такой системы перестает существовать, и понятие памяти здесь неприменимо.
Поэтому память - это не просто сохранение следа прошлого, но сохранение в виде, отвечающем следующим условиям:
1. В любом настоящем след прошлого, номинально включенный в существующее состояние системы, тем не менее маркируется в нем как прошлое, то есть отличается от тех компонентов системы, которые определяют ее настоящее.
2. След при определенных условиях может актуализироваться, то есть становиться не номинальным, а актуальным компонентом системы, определяющим ее настоящее состояние.
3. При других условиях след может не актуализироваться, уступая эту роль другому следу, запомненному в другое время.
4. При актуализации следы могут комбинироваться таким образом, что настоящее состояние системы всегда является композицией собственно настоящего и различных прошлых.
При рассмотрении памяти в таком аспекте принципиальным является понятие актуального состояния, которое и определяет поведение системы.
Применительно к человеческой нейрологической памяти таким актуальным состоянием следует, видимо, считать то, что именуется минимально кратковременной (сенсорной, иконической) памятью и фактически может быть отождествлено с сознанием. Очевидно, что в мозгу человека в течение жизни накапливается огромная информация, но в каждый данный момент реализуется, то есть осознается, только небольшая ее часть, именно та, которая определяет сиюминутное актуальное состояние мозга и характеризуется набором активных элементов, в частности нейронов. Время существования такого состояния составляет около 0,1 с и определяет психологическое настоящее или психологический квант времени. Состояния, которые имели место в непосредственном прошлом, теряют актуальность постепенно (видимо, из-за постепенного снижения активности определяющих их элементов), пока не перейдут в долговременную память, где могут храниться всю жизнь и где события, допустим, пятилетней или двадцатилетней давности становятся практически неотличимыми. Такое постепенное затухание актуальности сознания создает его непрерывность во времени и порождает ощущение последнего.
Совершенно очевидно, что указанная особенность присуща только живым системам и определяется целым рядом характерных для них свойств. Во-первых, для того, чтобы состояние рассматривалось как абсолютно актуальное, либо относительно, более или менее, актуальное, оно должно включать в себя активность различного числа элементов, но так, чтобы сама сущность состояния не зависела от этого числа. Во-вторых, осознание факта времени требует реконструкции прошлого, причем в сравнительном аспекте, а для этого требуется, чтобы прошлые состояния, хранящиеся в памяти, могли актуализироваться в различных сочетаниях и восприниматься в соответствующем контексте. Это возможно в том случае, когда формирующие состояния элементы могут объединяться в различных сочетаниях так, что каждый из них может быть включен в несколько состояний. В зависимости от того, какое из них реализуется, меняются свойства элементов и характер их взаимодействия. Такая полифункциональность, или поликонтекстность, характерна именно для живых систем и не свойственна системам косным. В результате того, что элементы, в частности те, которые связаны с памятью, комбинируются в различных сочетаниях, возникает не просто реконструкция прошлого, а реконструкция многих прошлых, что создает возможность для сравнения течения процессов, порождает представление о многомерном времени и, следовательно, дает возможность это время воспринимать.
С. А. Титов
НИИ системного анализа РАН
Одной из самых удивительных особенностей времени является тот факт, что мы знаем о его существовании. Поскольку во время погружен весь мир, включающий всех наблюдателей и все наблюдаемое, мы не должны были бы в принципе замечать время и тем более говорить о каком-то его движении, также как предмет, плывущий по течению реки, не может замечать этого течения. Однако мы не только постоянно, и в быту, и в научных исследованиях, говорим о времени, но и оперируем понятием его движения, что, вообще говоря, абсурдно с логической точки зрения, так как всякое движение есть изменение каких-либо координат во времени. Движение характеризуется скоростью, которая представляет собой производную чего-либо по времени. Само собой разумеется, что дифференцирование времени по времени лишено всякого смысла, однако ни у кого почему-то не вызывают психологического протеста такие понятия как "время течет", "прошло время", "поток времени" и т.д. Таким образом, получается, что мы, во-первых, каким-то неизвестным образом догадываемся о существовании феномена времени, а во-вторых, строим для его понимания логически противоречивую, но психологически приемлемую концепцию. Почему так происходит?
Коль скоро мы ощущаем время и, более того, постоянно оперируем с этим понятием, и даже измеряем это время, одномерное время становится для нас психологически неприемлемым по причине, о которой уже было сказано. Нельзя измерять время, будучи в него погруженным. Однако Физическая картина мира постулирует одномерную стрелу времени. Это противоречие и порождает парадоксы мышления, касающиеся понимания времени.
Преодолеть эти парадоксы в рассуждениях не удается в силу все тех же особенностей сознания, автоматически превращающих одномерное время в многомерное при любых попытках его осмысления. Попытаемся все же, не претендуя на полную логическую непротиворечивость, что, по-видимому, вообще невозможно, понять, откуда берется представление о времени и убежденность в его существовании.
Очевидно, что такое представление не могло бы возникнуть, если бы в природе не существовал феномен памяти. Без нее любое состояние системы воспринималось бы как единственное и понятие прошлого не имело бы смысла. Память часто определяют как способность к сохранению прошлого, но такое определение, вообще говоря, неверно. Огромное количество материальных предметов практически не изменяется в течение длительного времени и в этом смысле сохраняет прошлое, однако нельзя сказать, что они обладают памятью, так как это прошлое неотличимо от настоящего. Такая система в каждый момент времени находится в единственном состоянии, и при отсутствии каких-либо иных сведений невозможно определить, когда в ней возникли те или иные его компоненты. Прошлое сливается с настоящим, время для такой системы перестает существовать, и понятие памяти здесь неприменимо.
Поэтому память - это не просто сохранение следа прошлого, но сохранение в виде, отвечающем следующим условиям:
1. В любом настоящем след прошлого, номинально включенный в существующее состояние системы, тем не менее маркируется в нем как прошлое, то есть отличается от тех компонентов системы, которые определяют ее настоящее.
2. След при определенных условиях может актуализироваться, то есть становиться не номинальным, а актуальным компонентом системы, определяющим ее настоящее состояние.
3. При других условиях след может не актуализироваться, уступая эту роль другому следу, запомненному в другое время.
4. При актуализации следы могут комбинироваться таким образом, что настоящее состояние системы всегда является композицией собственно настоящего и различных прошлых.
При рассмотрении памяти в таком аспекте принципиальным является понятие актуального состояния, которое и определяет поведение системы.
Применительно к человеческой нейрологической памяти таким актуальным состоянием следует, видимо, считать то, что именуется минимально кратковременной (сенсорной, иконической) памятью и фактически может быть отождествлено с сознанием. Очевидно, что в мозгу человека в течение жизни накапливается огромная информация, но в каждый данный момент реализуется, то есть осознается, только небольшая ее часть, именно та, которая определяет сиюминутное актуальное состояние мозга и характеризуется набором активных элементов, в частности нейронов. Время существования такого состояния составляет около 0,1 с и определяет психологическое настоящее или психологический квант времени. Состояния, которые имели место в непосредственном прошлом, теряют актуальность постепенно (видимо, из-за постепенного снижения активности определяющих их элементов), пока не перейдут в долговременную память, где могут храниться всю жизнь и где события, допустим, пятилетней или двадцатилетней давности становятся практически неотличимыми. Такое постепенное затухание актуальности сознания создает его непрерывность во времени и порождает ощущение последнего.
Совершенно очевидно, что указанная особенность присуща только живым системам и определяется целым рядом характерных для них свойств. Во-первых, для того, чтобы состояние рассматривалось как абсолютно актуальное, либо относительно, более или менее, актуальное, оно должно включать в себя активность различного числа элементов, но так, чтобы сама сущность состояния не зависела от этого числа. Во-вторых, осознание факта времени требует реконструкции прошлого, причем в сравнительном аспекте, а для этого требуется, чтобы прошлые состояния, хранящиеся в памяти, могли актуализироваться в различных сочетаниях и восприниматься в соответствующем контексте. Это возможно в том случае, когда формирующие состояния элементы могут объединяться в различных сочетаниях так, что каждый из них может быть включен в несколько состояний. В зависимости от того, какое из них реализуется, меняются свойства элементов и характер их взаимодействия. Такая полифункциональность, или поликонтекстность, характерна именно для живых систем и не свойственна системам косным. В результате того, что элементы, в частности те, которые связаны с памятью, комбинируются в различных сочетаниях, возникает не просто реконструкция прошлого, а реконструкция многих прошлых, что создает возможность для сравнения течения процессов, порождает представление о многомерном времени и, следовательно, дает возможность это время воспринимать.
Опубликовано 24 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: ПОЛИКОНТЕКСТНОСТЬ ЖИВЫХ СИСТЕМ КАК ПРЕДПОСЫЛКА ВОСПРИЯТИЯ ВРЕМЕНИ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1109256935 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций