ФИЛОСОФИЯ (последнее)
УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Рогачев В.И.
УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
ПОCТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
1.Место социального бытия в гегелевской триаде: возникновение становление развитие.
2.Проблема возникновения нового.
3.Закон Разума - основной закон социального бытия.
4.Противоречие между темпами духовно-нравственного развития и научно-технического прогресса - основное противоречие современной эпохи.
5.Закон соответствия уровня демократии уровню культуры личности - один из важнейших законов общественного развития.
Примечание: понятие "культура личности" историческое, развивающееся, отражает исторически необходимый уровень духовно-нравственного развития.
Закончился ХХ век, неторопливо завершило свой цикл тысячелетие. Время не стоит на месте, а, закручиваясь в замысловатую спираль, заглядывая в окна, непрерывно течет из прошлого в будущее. Что ждет нас в этом будущем? Каким оно будет для каждого жителя планеты? И будет ли?
И тень шекспировского Гамлета застыла в воздухе сакраментальным вопросом: "Быть или не быть? "...
Да, не простой вопрос. Мы глядим в лицо новой цивилизации. Как и какой она сложится? Расцвет или упадок впереди? Торжество разума или бездумная и безвольная гибель? Экспансия в Галактику или замыкание в становящейся малонадежной биосфере Земли? Расширение в каких-то новых формах демократических установлений или торжество кровавой диктатуры, опирающейся на научно-технические достижения человеческого гения ?
Авторы "Философии для ВУЗов РФ (1998) под общей редакцией доктора философских наук В.П. Кохановского отмечают, что на смену великого противостояния общественно - экономических систем (капитализм-социализм) пришло противостояние, которое некоторые авторы обозначили "Север-Юг". С одной стороны относительно небольшая группа высокоразвитых стран с устойчивой политической системой, осваивающая новейшую информационнокомпьютерную технологию, с высоким уровнем благосостояния, с другой основная масса стран, живущих в рамках индустриальной, а то и прединдустриальной технологии. Здесь массовая бедность, бурный рост народонаселения, нестабильность внутренней жизни. В 1992 г. 20% наиболее богатых стран получали 83% мирового дохода, а на долю остальных оставалось всего 17%, при этом на долю их беднейшей части - всего лишь 1,4%.
"Сытый север" и "Голодный юг" Юг, который не может обеспечить своих жителей не только едой и кровом, но и духовной пищей. Индия дает миру 1/3 всех неграмотных. Китай - четвертую часть, США и Канада тратят на образование в расчете на душу населения в 90 раз больше, чем многие африканские страны. На конференции ООН, посвященной окружающей среде и перспективам мирового развития в июне 1992 года премьер-министр Норвегии Гру Харлем Брундланд заявила следующее: "Человеческая история достигла водораздела, за которым изменение политики становится неизбежным. Более миллиарда человек, не могущих удовлетворить основные потребности, наши собственные дети и внуки и сама планета Земля требуют революции. Мы знаем, что у нас есть возможность предотвратить опасность, хаос и конфликты, которые в противном случае неизбежны".
* На планете все еще сохраняется угроза термоядерного пожара. Джонатан Шелл, автор знаменитой книги "Судьба Земли", С горечью говорил: "Мы сидим за столом, спокойно пьем кофе и читаем газеты, а в следующее мгновение можем оказаться внутри огненного шара с температурой в десятки тысяч градусов". И заветы, ценности, идеалы, тонкие движения души - все окажется бессильным перед разверстой пастью атомного чудовища. И это не мультипликационные "ужастики", не сказки-страшилки, а трезвая оценка наличного положения вещей. В середине 1995 г. только на территории США и бывшего СССР насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеголовок. В настоящее время не исчезла, а даже увеличилась угроза слепой технологической случайности "чернобыльского варианта". На планете сейчас работает более 430 атомных электростанций и их число растет. Идет расползание атомной технологии: Индия, Пакистан, ЮАР, Израиль и ряд других государств.
*Растет экологическая угроза. Растущее давление антропогенных факторов на биосферу может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы. Это порождает "коллапс" - резкое и стремительное ухудшение экологической обстановки, что может повлечь за собой скоротечную гибель населения планеты. Подсчитано, что не менее 1 млрд.200 млн. человек живут, испытывая острую нехватку питьевой воды. Биологи фиксируют, что ежедневно в результате деятельности человека мир теряет 150 видов животных и растений. Станислав Лем указал на еще одно печальное обстоятельство: в ХХІ веке вымрут практически все дикие животные. Интенсивное сельское хозяйство истощает почвы в 2040 раз быстрее, чем они могут естественно восстановиться.
* Прирост населения сегодня составляет более 83 млн. человек в год. С 1984 г. мировое производство зерна возрастало в 2 раза медленнее, чем прирост населения. Накануне возникновения земледелия (около 10 тыс. лет назад) на планете жило около 5 млн. человек, 7 тыс. лет назад около 30 млн. человек, 2 тыс. лет назад 230 млн. человек (как сейчас в СНГ). Сейчас на Земле одних американцев вдвое больше, чем во времена Юлия Цезаря жило на всей планете. Ныне численность человечества превысила 6 млрд. человек. Демографы полагают, что максимальная численность населения Земли не более 10 млрд. человек. Эта цифра будет достигнута к 30м годам ХХІ века.
* Остро стоит проблема загрязнения жизненной среды ксенобиотиками веществами враждебными жизни. Химическое, радиационное загрязнение нарастает. В зону опасности попала сфера нашего общечеловеческого достояния: мировой океан, Антарктида, космическое пространства.
* Под "дамокловым мечом" находится не только "внешняя" природа, но и наш организм, плоть, человеческая телесность. Нарастают предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. Расшатывание генофонда, лихие шаги генной инженерии, открывающей не только новые горизонты, но и зловещие возможности, выход из-под контроля "мутанных" генов, могущих исказить эволюционные приспособления человека, массовое порождение искусственных ублюдков-мутантов. Не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Повсеместно фиксируется ослабление иммунного аппарата человека под влиянием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов. Ряд исследователей полагает, что СПИД не просто болезнь, а некоторый этап в биологическом существовании рода людей, который связан с необузданным вторжением людей в природные основы их собственного бытия.
Кризис человеческой духовности еще одна не менее страшная угроза. Беззащитная, мечущаяся, хромающая человеческая мысль, по мнению доктора философских наук В.Е. Давидовича, во многих случаях оказывается неспособной охватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то предвидеть будущее. Нет сейчас надежных социальных теорий и философско-антропологических концепций, в рамках которых можно было бы более или менее определенно охарактеризовать наше сегодня и тем более завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческого существования. Один из влиятельных американских философов Ричард Рорти, вспоминает В.Е. Давидович, - весной 1995 г. рассказал, что в американском философском сообществе все настолько утомлены, что надеются на появление чего-то, но никто не имеет ни малейшего представления о том, каким оно должно быть. Нет свежего взгляда на мир. Никто не нащупал путеводной нити масштабного миросозидающего характера. Иногда говорят, что к нам пришли из ХІХ столетия две идеи, достойные быть названными идеями века. Одна идея - социалистическая, другая - научно-техническая. Считалось, что опираясь на эти идеи, люди Земли построят справедливое общество, обретут полноту жизни, утвердят свободу и достоинство личности. Обе эти идеи сейчас в руинах. И та и другая, по мнению российских философов, столкнулись с границами, поставленными биосферными глобальными возможностями человеческого бытия.
Но может быть они столкнулись с совершенно иными границами, с барьерами, связанными с духовно-нравственным состоянием человека?
С того, уходящего в далекое прошлое времени, когда все сущее для прямоходящего антропоида разделилось на "Я" и "НЕ-Я", возник феномен сознания, а вместе с ним и необходимость познания как окружающей среды, так и своего внутреннего мира. Конечно, сначала было не до внутреннего мира. Все, что представляло собой "НЕ-Я", т.е. было внешним миром, средой обитания несло опасность, рождало страх, стремление куда-то спрятаться, забиться, держаться себе подобных. Но биологическая потребность в воде и пище заставляла преодолевать страх и постепенно уменьшать его, методом проб и ошибок познавая окружающий мир. С началом орудийной деятельности возникают качественно новые потребности социальные. Возникают элементы качественно новой формы движения материи, новой системы.
Как известно, мы живем в полево-вещественном мире, системном мире. Самая простая система - атом водорода, самая сложная (на Земле)общество (оставим пока за скобками биосферу). Качественная определенность всякой системы обеспечивается действием внутреннего системосозидающего закона. Для биологической формы движения материи, жизни - это Закон силы. Для надбиологической, социальной формы движения материи - это, по моему представлению, Закон Разума, - закон любви, взаимопонимания, закон, отрицающий насилие как ведущее условие взаимоотношений людей на любом общественноструктурном уровне.
Человек биосоциален. Закон Разума диалектически снимает Закон Силы. Но это не акт творения, а процесс возникновения, становления и развития нового (Ф. Гегель).
Предоставляется возможность полагать, что старое существует как система сложившихся связей и отношений, обладающая относительно устойчивой структурой. Качественно новое возникает в виде элементов внутри системы старого, вступает в противоречие с системой, гибнет, возникает вновь, возможно, в иной форме, но как новое. Идет процесс возникновения нового. И он будет продолжаться до тех пор, пока старое не ослабнет настолько в борьбе со все умножающимися элементами нового, что не сможет уже существовать как система, а новое не окрепнет настолько, что сможет образовать структуру и на ее основе систему качественно новых связей и отношений, т.е. сможет образовать качественно новую систему.
Таким образом, диалектика форм движения материи привела к возникновению внутри биологической формы движения материи элементов качественно новой системы социальной. Но только элементов, не более. Системы социальной формы движения материи еще нет. Мир социальный представлен лишь элементами нового бытия. Закон Разума еще не определяет социального развития. Десятки тысяч лет люди организованно и целенаправленно уничтожают себе подобных. Вся история человечества - история войн. Только за письменных 5,5 тыс. лет на Земле было развязано 14,5 тыс. войн, которые унесли около 3,5 млрд. человеческих жизней.
Насильственное мышление в этих условиях стало нормой, правилом, ненасильственное - редким исключением, болезнью.
Человек биосоциален. Эта двойственность как раз и отражает тот факт, что биологическое существо вида человек существует и развивается в переходный период - период возникновения социальной системы и многое свидетельствует о том, что в ее завершающей фазе.
Если принять за аксиому, что бытие есть необходимость, то именно в силу биосоциальности человека необходимость может быть опосредована как через биологический Закон Силы, так и через социальный Закон Разума. Необходимость -потребность - интерес - желание - путь самореализации необходимости через личность.
В индивидууме действие выше названых законов проявляется через диалектику первой и второй сигнальных систем (И.П. Павлов). Первая сигнальная система (инстинкты, условно-безусловно-рефлекторная деятельность) отражает проявление биологического Закона Силы, "закона джунглей" и, накладываясь на социальное содержание человека, тормозит его развитие. Вторая сигнальная система (речь, мышление) отражает проявление социального Закона Разума, преодолевающего (увы! далеко не всегда), тормозящее влияние биологического закона. За первой сигнальной системой не менее 3,5 млрд. лет развития, солидный "запас прочности", за второй 2,5, от силы 3 млн. лет, причем первые шаги были мучительно медленными, растянутыми на эти миллионы лет. Обе сигнальные системы находятся в диалектическом единстве.
Следовательно, как в единстве, так и в борьбе их противоположных начал. Исторически вторая сигнальная система "отвоевала" право на обеспечение связи с внешним миром. Деятельность же органов внутренней секреции и вообще практически вся физиология организма осталась прерогативой первой сигнальной системы.
Душа человеческая между этими двумя сигнальными системами и двумя законами как на чашах весов богини правосудия: на каждый момент жизни неизвестно чего в ней больше от Закона Силы или от Закона Разума, биологического или социального. И народная мудрость давно изобрела подобные весы: "Хочешь узнать каков человек? гласит она дай ему власть!"
Силен биологический закон своей древностью. Но "ничто не вечно под Луной". И полное торжество закона социального бытия неизбежно, как неизбежна победа нового над старым. Думается, что глубоко не правы те писатели-фантасты, которые и далекое будущее видят в отблесках звездных войн. Насильственное мышление и освоение дальнего космоса несовместимы. Самоуничтожение эгоистического разума наступит гораздо раньше.
Человек приходит в этот мир, по сути, нечеловеком, а лишь с заложенной миллионолетиями антропологического развития возможностью стать человеком. Будет ли реализована эта возможность всецело зависит от общества. Обществу не надо прилагать никаких усилий для того, чтобы сформировать у младенца биологические потребности. Это есть в генетической программе и найдет отражение в действии первой сигнальной системы. А вот для формирования, а тем более развития потребностей социальных требуется большая целенаправленная и систематическая работа многих людей, огромные усилия общества. Это связано с инициированием качественно новой и относительно молодой второй сигнальной системы, тяготеющей к функционированию в границах действия Закона Разума.
Современный человек с легкой руки шведского натуралиста Карла Линнея получил титул Человека Разумного. Древний предок, обитавший в Центральной Африке 1,9 млн. лет назад и обнаруженный в 1962 году английскими учеными М. и Л. Лики в Танзании, был назван в 1964 г. профессором Реймондом Артуром Дартом Человеком умелым. Нет ли здесь терминологической путаницы? Не выдано ли желаемое за действительное? Скорее мы, сегодняшние, люди умелые, Гомо хабилис, а Человек Разумный еще впереди, в том будущем, в котором он будет достаточно разумным, чтобы сознательно руководствоваться Законом Разума.
Человеческая история представляет собой арену непрерывной борьбы старого с новым, Закона Силы с Законом Разума, первой сигнальной системы со второй, (Тьмы со Светом, Зла с Добром) при примате биологического закона, но постепенном накоплении и закреплении в общественном сознании элементов закона < социального бытия. Новое неодолимо, иначе мир не знал бы развития. Впереди неизбежен качественный скачок в общественном развитии, неизбежно возникновение такого общества, в котором будет формироваться и закрепляться устойчивая тенденция к приоритету Закона Разума, к постепенному, но уже однозначному отказу от Закона Силы как руководящей идеи при решении спорных вопросов на любом общественно-структурном уровне: от межличностных отношений до классовых, национальных, государственных, проч., тенденция перехода от принудительных форм управления к демократическим по мере роста уровня культуры личности.
Весь духовно-нравственный потенциал человека направлен, главным образом, на преобразование внешнего мира, на удовлетворение растущих социальных потребностей любыми средствами и способами. У биологических потребностей есть естественная граница, мера: наелся, к примеру, и потребность в пище исчезает. Мера же социальных потребностей зависит, на мой взгляд, от уровня духовно-нраственного развития, уровня культуры личности. И только. Других ограничителей нет. Отсюда и выраженное в известном украинском анекдоте "...а там я ще огірочки посію...", отсюда и стремление к мировому господству (сравните с шевченковским "...де тая країна, щоб загарбать, та з собою взять у домовину?" Русский перевод: "...где же та страна, чтоб захватить и взять с собой в могилу").
Сегодня много говорится о демократии. Но демократия и уровень культуры личности неразделимы. Они объединены неписаным пока еще Законом соответствия уровня демократии уровню культуры личности. Лишь с повышением уровня культуры личности, согласитесь, появляется право на соответствующее расширение прав и свобод. В противном случае неразвитая в культурном отношении личность под свободой будет понимать свободу от ответственности перед обществом и государством за свои поступки, будет проявлять стремление к пресловутой "абсолютной свободе" (что хочу, то и ворочу) и приведет, в конечном итоге, к необходимости принятия жестких мер, использования силовых методов управления, установления опять-таки диктатуры в той или иной форме. Истинная демократия возможна лишь в условиях качественно нового и прогрессивного общества, фиксирующего на уровне исторического развития факт завершения фазы возникновения социальной формы движения материи как устойчивой системы, руководствующейся собственными законами развития. Но такое общество, по-видимому, нельзя "построить". До него следует дорасти, подняться в культурно-нравственном отношении. И это проблема не узконациональная, государственная или региональная. Это проблема глобальная, общечеловеческая и решать ее надо всему человечеству. Вместе с тем, мудрость древних гласит, что всякая, даже самая длинная дорога, начинается с первого шага. И кому-то этот первый шаг предстоит сделать.
В классовых борениях, перипетиях социальных столкновений, в борьбе различных идеологических воззрений, научного и религиозного мировоззрений выкристализовываются и накапливаются элементы общечеловеческой морали. Они все чаще становятся побудительными мотивами к действию. Но этот процесс может стихийно продолжаться тысячи лет, а может быть и значительно ускорен, если достаточное ускорение получит развитие культуры личности, если, следовательно. Эта проблема будет поднята на уровень государственной политики, станет общенациональной идеей и будет< обеспечена экономически.
Культурно (духовно-нравственное) развитие личности в< границах действия Закона Силы исчерпало или почти исчерпало себя. Биологический закон стал тормозом для дальнейшего развития нравственности, культуры личности, социального развития в целом, для завершения фазы возникновения социума как самостоятельной, надбиологической системы. Назрела объективная необходимость отказа от биологического закона как от устаревшей формы. Общественному развитию мешает биологическая составляющая Закон Силы, определяющий развитие биологической, но не социальной формы движения материи, движение биологических видов, но не человеческого общества, являющегося явлением надбиологическим. Вот от этого главенства Закона Силы и следует отказаться решительно и бесповоротно. Пришло время становления Разума и оно требует руководства Законом Разума; оно требует, чтобы слово, убеждение, разум определяли развитие мира людей, а не сила (в каких бы то ни было формах ее проявления); оно требует, чтобы наука на деле становилась непосредственной производительной силой, а не метод проб и ошибок или волюнтаристские решения упивающихся властью отдельных личностей, как это не раз бывало в истории.
Закон Силы, биологическое начало еще долго будет присутствовать в общественном развитии и влиять на него, но пусть он присутствует на подчиненных правах, постепенно, по мере роста культуры личности, роста духовности уступая все больше и больше места Закону Разума, демократии, гуманизму, мудрости.
Итак, современное общественно-историческое развитие характеризуется, прежде всего, обострением противоречия между низкими темпами развития культуры личности и высокими темпами научно-технического прогресса (это, по сути, основное противоречие современной эпохи), что привело человечество к реальной опасности уничтожения всего живого на макроуровне в результате применения в ходе военных действий оружия массового поражения или проведения безнравственных научных экспериментов. (Из этого, конечно, не следует, что все научные эксперименты безнравственны).
Научно-технический прогресс остановить невозможно. Это утопия. Следовательно, существует угроза и реальная, что ни сегодня-завтра очередное открытие, скажем, в области фундаментальных наук, даст миру новые сверхмощные источники энергии или невиданные раннее технологии. При этом военно-промышленный комплекс сделает все возможное для того, чтобы всю информацию по этому вопросу закрыть, взять под свой контроль и направить на создание еще более мощных и результативных средств уничтожения. А политики будут решать как их "гуманнее" использовать. Только угроза будет качественно иная: гибель будет грозить не отдельным городам (Хиросима, Нагасаки), а странам, а то и континентам. В связи с этим нельзя не обратить внимания на то, что научно-техническая революция, характеризующая современный этап человеческой техногенной цивилизации, вызвала к жизни качественно новые явления. Прежде всего это создание искусственных информационно-энергетических полей, которые с одной стороны в значительной мере способствуют объединению людей планеты и осмыслению , что мы не только представители определенной расы, народности, нации, государства, но, прежде всего представители человечества единственного вида разумных существ на расстоянии ближайших десятков световых лет, а с другой стороны, значительно увеличивают зависимость человека от этих систем, их технического состояния. Как известно, чем сложнее система, тем проще она выводится из строя, разрушается. Следовательно, с развитием информационных систем значительно возрастает ответственность за уровень культуры личности, способной вывести их из строя из эгоистических побуждений (электронный вирус, проч.).
Не менее важная проблема уже недалекого будущего - успехи генетики. Расшифровка наследственного кода человека, холерного вибриона раскрывает трудно предсказуемые возможности медицины, с одной стороны. Но с другой стороны, в условиях низкой культуры личности возникают страшные перспективы использования этих знаний против человека и против всего живого вообще. Библейский тезис: "Большие знания большие печали" наполняется реальным содержанием именно при недостаточном развитии нравственности, глубины и широты мышления.
Не своеобразным ли памятником и одновременно грозным предупреждением об опасности возникновения подобной ситуации являются грандиозные памятники мегалитической протоцивилизации, уходящей своими корнями за горизонт десяти тысячелетий?
Есть ли у нас физическое время для изменения сложившейся ситуации, для снятия противоречия путем ускорения духовно-нравственного развития личности? Думается, есть. Но очень мало. Наука не стоит на месте, а динамично развивается. И необходимо глубокое осознание реальности возникшей ситуации, осознание того, что это не пустые прожекты и мудрствования скучающего философа, а приглашение к осмыслению действительности с предложенных позиций. Необходима добрая воля глав государств, представителей всех ветвей власти. УСКОРЕНИЕ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ - ОБЪЕКТИВНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ, ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ.
Не умными легче править. Умными легче управлять. Но мертвыми нельзя ни править, ни управлять. Да ведь и некому будет этим заниматься!
Если обратиться к классическим вопросам "что делать?" и "с чего начать?", то ответ на первый вопрос уже сформулирован. По второму же вопросу может быть предложено следующее:
1. Прежде всего необходимо уяснение проблемы, осознание необходимости ускорения развития культуры личности. Арсенал форм и методов пропагандистской работы общеизвестен, специалисты есть, а развитая сеть средств массовой информации позволяет значительно сократить время решения вопроса. Но это возможно лишь при условии, что данная концепция станет частью государственной политики и при этом займет несколько лет.
2. Необходимо значительное сокращение в средствах массовой информации тематики "провоцирующей" формирование насильственного мышления, развитие биологического начала в человеке в ущерб социального. Сегодня, к сожалению, преобладают темы насилия, секса, безысходности, культа сильной личности единственно способной восстановить справедливость, темы формирования односторонне-потребительской психологии.
3. Необходимо изменение "философии" воспитательной работы:
. разработка понятия "культура личности";
. формирование безнасильственного мышления, внутреннего неприятия насилия в любых формах проявления, отношения к насилию как к пороку, заслуживающему порицания, осуждения как личностью, так и обществом в целом;
. дифференцированный отказ от насильственных приемов в воспитательной работе по мере повышения уровня культуры воспитуемой личности;
. изменение предназначения всех учебных заведений: они должны быть не только учебными, но учебно-воспитательными и не только по форме, но и по реальному содержанию. Это значит, что какое-то время воспитание должно быть приоритетным и оценка деятельности учебных заведений должна учитывать не только, а лучше, до известного времени, не столько уровень интеллекта выпускников, сколько качество человеческого материала в духовно-нравственном отношении.
4.Уяснение и принятие к практическому руководству положения о том, что расширение прав и свобод граждан (демократия) должно быть строго пропорционально повышению их внутренней культуры.
5.Формирование культуры социальных потребностей.
В конкретно-исторической ситуации для всех прогрессивных сил человечества нет, по-видимому, благородней и насущней задачи, чем объединение усилий, направленных на ускорение духовно-нравственного развития личности, формирование безнасильственного мышления как основного условия торжества Закона Разума, победы Добра над Злом, сил Света над силами Тьмы, как гаранта завтрашнего дня у человечества.
Закон Силы еще долго будет присутствовать в общественном развитии, но пусть он присутствует на подчиненных правах, постепенно, по мере роста культуры личности, роста духовности уступая все больше и больше места Закону Разума, демократии, гуманизму, мудрости.
УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
ПОCТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ
1.Место социального бытия в гегелевской триаде: возникновение становление развитие.
2.Проблема возникновения нового.
3.Закон Разума - основной закон социального бытия.
4.Противоречие между темпами духовно-нравственного развития и научно-технического прогресса - основное противоречие современной эпохи.
5.Закон соответствия уровня демократии уровню культуры личности - один из важнейших законов общественного развития.
Примечание: понятие "культура личности" историческое, развивающееся, отражает исторически необходимый уровень духовно-нравственного развития.
Закончился ХХ век, неторопливо завершило свой цикл тысячелетие. Время не стоит на месте, а, закручиваясь в замысловатую спираль, заглядывая в окна, непрерывно течет из прошлого в будущее. Что ждет нас в этом будущем? Каким оно будет для каждого жителя планеты? И будет ли?
И тень шекспировского Гамлета застыла в воздухе сакраментальным вопросом: "Быть или не быть? "...
Да, не простой вопрос. Мы глядим в лицо новой цивилизации. Как и какой она сложится? Расцвет или упадок впереди? Торжество разума или бездумная и безвольная гибель? Экспансия в Галактику или замыкание в становящейся малонадежной биосфере Земли? Расширение в каких-то новых формах демократических установлений или торжество кровавой диктатуры, опирающейся на научно-технические достижения человеческого гения ?
Авторы "Философии для ВУЗов РФ (1998) под общей редакцией доктора философских наук В.П. Кохановского отмечают, что на смену великого противостояния общественно - экономических систем (капитализм-социализм) пришло противостояние, которое некоторые авторы обозначили "Север-Юг". С одной стороны относительно небольшая группа высокоразвитых стран с устойчивой политической системой, осваивающая новейшую информационнокомпьютерную технологию, с высоким уровнем благосостояния, с другой основная масса стран, живущих в рамках индустриальной, а то и прединдустриальной технологии. Здесь массовая бедность, бурный рост народонаселения, нестабильность внутренней жизни. В 1992 г. 20% наиболее богатых стран получали 83% мирового дохода, а на долю остальных оставалось всего 17%, при этом на долю их беднейшей части - всего лишь 1,4%.
"Сытый север" и "Голодный юг" Юг, который не может обеспечить своих жителей не только едой и кровом, но и духовной пищей. Индия дает миру 1/3 всех неграмотных. Китай - четвертую часть, США и Канада тратят на образование в расчете на душу населения в 90 раз больше, чем многие африканские страны. На конференции ООН, посвященной окружающей среде и перспективам мирового развития в июне 1992 года премьер-министр Норвегии Гру Харлем Брундланд заявила следующее: "Человеческая история достигла водораздела, за которым изменение политики становится неизбежным. Более миллиарда человек, не могущих удовлетворить основные потребности, наши собственные дети и внуки и сама планета Земля требуют революции. Мы знаем, что у нас есть возможность предотвратить опасность, хаос и конфликты, которые в противном случае неизбежны".
* На планете все еще сохраняется угроза термоядерного пожара. Джонатан Шелл, автор знаменитой книги "Судьба Земли", С горечью говорил: "Мы сидим за столом, спокойно пьем кофе и читаем газеты, а в следующее мгновение можем оказаться внутри огненного шара с температурой в десятки тысяч градусов". И заветы, ценности, идеалы, тонкие движения души - все окажется бессильным перед разверстой пастью атомного чудовища. И это не мультипликационные "ужастики", не сказки-страшилки, а трезвая оценка наличного положения вещей. В середине 1995 г. только на территории США и бывшего СССР насчитывалось около 25 тысяч ядерных боеголовок. В настоящее время не исчезла, а даже увеличилась угроза слепой технологической случайности "чернобыльского варианта". На планете сейчас работает более 430 атомных электростанций и их число растет. Идет расползание атомной технологии: Индия, Пакистан, ЮАР, Израиль и ряд других государств.
*Растет экологическая угроза. Растущее давление антропогенных факторов на биосферу может привести к полному разрыву естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы. Это порождает "коллапс" - резкое и стремительное ухудшение экологической обстановки, что может повлечь за собой скоротечную гибель населения планеты. Подсчитано, что не менее 1 млрд.200 млн. человек живут, испытывая острую нехватку питьевой воды. Биологи фиксируют, что ежедневно в результате деятельности человека мир теряет 150 видов животных и растений. Станислав Лем указал на еще одно печальное обстоятельство: в ХХІ веке вымрут практически все дикие животные. Интенсивное сельское хозяйство истощает почвы в 2040 раз быстрее, чем они могут естественно восстановиться.
* Прирост населения сегодня составляет более 83 млн. человек в год. С 1984 г. мировое производство зерна возрастало в 2 раза медленнее, чем прирост населения. Накануне возникновения земледелия (около 10 тыс. лет назад) на планете жило около 5 млн. человек, 7 тыс. лет назад около 30 млн. человек, 2 тыс. лет назад 230 млн. человек (как сейчас в СНГ). Сейчас на Земле одних американцев вдвое больше, чем во времена Юлия Цезаря жило на всей планете. Ныне численность человечества превысила 6 млрд. человек. Демографы полагают, что максимальная численность населения Земли не более 10 млрд. человек. Эта цифра будет достигнута к 30м годам ХХІ века.
* Остро стоит проблема загрязнения жизненной среды ксенобиотиками веществами враждебными жизни. Химическое, радиационное загрязнение нарастает. В зону опасности попала сфера нашего общечеловеческого достояния: мировой океан, Антарктида, космическое пространства.
* Под "дамокловым мечом" находится не только "внешняя" природа, но и наш организм, плоть, человеческая телесность. Нарастают предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ. Расшатывание генофонда, лихие шаги генной инженерии, открывающей не только новые горизонты, но и зловещие возможности, выход из-под контроля "мутанных" генов, могущих исказить эволюционные приспособления человека, массовое порождение искусственных ублюдков-мутантов. Не исключена возможность ломки основного генетического кода в результате непродуманных вмешательств в его структуру. Нарастает генетическая отягощенность человеческих популяций. Повсеместно фиксируется ослабление иммунного аппарата человека под влиянием ксенобиотиков и многочисленных социальных и личных стрессов. Ряд исследователей полагает, что СПИД не просто болезнь, а некоторый этап в биологическом существовании рода людей, который связан с необузданным вторжением людей в природные основы их собственного бытия.
Кризис человеческой духовности еще одна не менее страшная угроза. Беззащитная, мечущаяся, хромающая человеческая мысль, по мнению доктора философских наук В.Е. Давидовича, во многих случаях оказывается неспособной охватить настоящее, зрело оценить прошлое, хотя бы как-то предвидеть будущее. Нет сейчас надежных социальных теорий и философско-антропологических концепций, в рамках которых можно было бы более или менее определенно охарактеризовать наше сегодня и тем более завтра. Страх, тревога, беспокойство пронизывают все пласты человеческого существования. Один из влиятельных американских философов Ричард Рорти, вспоминает В.Е. Давидович, - весной 1995 г. рассказал, что в американском философском сообществе все настолько утомлены, что надеются на появление чего-то, но никто не имеет ни малейшего представления о том, каким оно должно быть. Нет свежего взгляда на мир. Никто не нащупал путеводной нити масштабного миросозидающего характера. Иногда говорят, что к нам пришли из ХІХ столетия две идеи, достойные быть названными идеями века. Одна идея - социалистическая, другая - научно-техническая. Считалось, что опираясь на эти идеи, люди Земли построят справедливое общество, обретут полноту жизни, утвердят свободу и достоинство личности. Обе эти идеи сейчас в руинах. И та и другая, по мнению российских философов, столкнулись с границами, поставленными биосферными глобальными возможностями человеческого бытия.
Но может быть они столкнулись с совершенно иными границами, с барьерами, связанными с духовно-нравственным состоянием человека?
С того, уходящего в далекое прошлое времени, когда все сущее для прямоходящего антропоида разделилось на "Я" и "НЕ-Я", возник феномен сознания, а вместе с ним и необходимость познания как окружающей среды, так и своего внутреннего мира. Конечно, сначала было не до внутреннего мира. Все, что представляло собой "НЕ-Я", т.е. было внешним миром, средой обитания несло опасность, рождало страх, стремление куда-то спрятаться, забиться, держаться себе подобных. Но биологическая потребность в воде и пище заставляла преодолевать страх и постепенно уменьшать его, методом проб и ошибок познавая окружающий мир. С началом орудийной деятельности возникают качественно новые потребности социальные. Возникают элементы качественно новой формы движения материи, новой системы.
Как известно, мы живем в полево-вещественном мире, системном мире. Самая простая система - атом водорода, самая сложная (на Земле)общество (оставим пока за скобками биосферу). Качественная определенность всякой системы обеспечивается действием внутреннего системосозидающего закона. Для биологической формы движения материи, жизни - это Закон силы. Для надбиологической, социальной формы движения материи - это, по моему представлению, Закон Разума, - закон любви, взаимопонимания, закон, отрицающий насилие как ведущее условие взаимоотношений людей на любом общественноструктурном уровне.
Человек биосоциален. Закон Разума диалектически снимает Закон Силы. Но это не акт творения, а процесс возникновения, становления и развития нового (Ф. Гегель).
Предоставляется возможность полагать, что старое существует как система сложившихся связей и отношений, обладающая относительно устойчивой структурой. Качественно новое возникает в виде элементов внутри системы старого, вступает в противоречие с системой, гибнет, возникает вновь, возможно, в иной форме, но как новое. Идет процесс возникновения нового. И он будет продолжаться до тех пор, пока старое не ослабнет настолько в борьбе со все умножающимися элементами нового, что не сможет уже существовать как система, а новое не окрепнет настолько, что сможет образовать структуру и на ее основе систему качественно новых связей и отношений, т.е. сможет образовать качественно новую систему.
Таким образом, диалектика форм движения материи привела к возникновению внутри биологической формы движения материи элементов качественно новой системы социальной. Но только элементов, не более. Системы социальной формы движения материи еще нет. Мир социальный представлен лишь элементами нового бытия. Закон Разума еще не определяет социального развития. Десятки тысяч лет люди организованно и целенаправленно уничтожают себе подобных. Вся история человечества - история войн. Только за письменных 5,5 тыс. лет на Земле было развязано 14,5 тыс. войн, которые унесли около 3,5 млрд. человеческих жизней.
Насильственное мышление в этих условиях стало нормой, правилом, ненасильственное - редким исключением, болезнью.
Человек биосоциален. Эта двойственность как раз и отражает тот факт, что биологическое существо вида человек существует и развивается в переходный период - период возникновения социальной системы и многое свидетельствует о том, что в ее завершающей фазе.
Если принять за аксиому, что бытие есть необходимость, то именно в силу биосоциальности человека необходимость может быть опосредована как через биологический Закон Силы, так и через социальный Закон Разума. Необходимость -потребность - интерес - желание - путь самореализации необходимости через личность.
В индивидууме действие выше названых законов проявляется через диалектику первой и второй сигнальных систем (И.П. Павлов). Первая сигнальная система (инстинкты, условно-безусловно-рефлекторная деятельность) отражает проявление биологического Закона Силы, "закона джунглей" и, накладываясь на социальное содержание человека, тормозит его развитие. Вторая сигнальная система (речь, мышление) отражает проявление социального Закона Разума, преодолевающего (увы! далеко не всегда), тормозящее влияние биологического закона. За первой сигнальной системой не менее 3,5 млрд. лет развития, солидный "запас прочности", за второй 2,5, от силы 3 млн. лет, причем первые шаги были мучительно медленными, растянутыми на эти миллионы лет. Обе сигнальные системы находятся в диалектическом единстве.
Следовательно, как в единстве, так и в борьбе их противоположных начал. Исторически вторая сигнальная система "отвоевала" право на обеспечение связи с внешним миром. Деятельность же органов внутренней секреции и вообще практически вся физиология организма осталась прерогативой первой сигнальной системы.
Душа человеческая между этими двумя сигнальными системами и двумя законами как на чашах весов богини правосудия: на каждый момент жизни неизвестно чего в ней больше от Закона Силы или от Закона Разума, биологического или социального. И народная мудрость давно изобрела подобные весы: "Хочешь узнать каков человек? гласит она дай ему власть!"
Силен биологический закон своей древностью. Но "ничто не вечно под Луной". И полное торжество закона социального бытия неизбежно, как неизбежна победа нового над старым. Думается, что глубоко не правы те писатели-фантасты, которые и далекое будущее видят в отблесках звездных войн. Насильственное мышление и освоение дальнего космоса несовместимы. Самоуничтожение эгоистического разума наступит гораздо раньше.
Человек приходит в этот мир, по сути, нечеловеком, а лишь с заложенной миллионолетиями антропологического развития возможностью стать человеком. Будет ли реализована эта возможность всецело зависит от общества. Обществу не надо прилагать никаких усилий для того, чтобы сформировать у младенца биологические потребности. Это есть в генетической программе и найдет отражение в действии первой сигнальной системы. А вот для формирования, а тем более развития потребностей социальных требуется большая целенаправленная и систематическая работа многих людей, огромные усилия общества. Это связано с инициированием качественно новой и относительно молодой второй сигнальной системы, тяготеющей к функционированию в границах действия Закона Разума.
Современный человек с легкой руки шведского натуралиста Карла Линнея получил титул Человека Разумного. Древний предок, обитавший в Центральной Африке 1,9 млн. лет назад и обнаруженный в 1962 году английскими учеными М. и Л. Лики в Танзании, был назван в 1964 г. профессором Реймондом Артуром Дартом Человеком умелым. Нет ли здесь терминологической путаницы? Не выдано ли желаемое за действительное? Скорее мы, сегодняшние, люди умелые, Гомо хабилис, а Человек Разумный еще впереди, в том будущем, в котором он будет достаточно разумным, чтобы сознательно руководствоваться Законом Разума.
Человеческая история представляет собой арену непрерывной борьбы старого с новым, Закона Силы с Законом Разума, первой сигнальной системы со второй, (Тьмы со Светом, Зла с Добром) при примате биологического закона, но постепенном накоплении и закреплении в общественном сознании элементов закона < социального бытия. Новое неодолимо, иначе мир не знал бы развития. Впереди неизбежен качественный скачок в общественном развитии, неизбежно возникновение такого общества, в котором будет формироваться и закрепляться устойчивая тенденция к приоритету Закона Разума, к постепенному, но уже однозначному отказу от Закона Силы как руководящей идеи при решении спорных вопросов на любом общественно-структурном уровне: от межличностных отношений до классовых, национальных, государственных, проч., тенденция перехода от принудительных форм управления к демократическим по мере роста уровня культуры личности.
Весь духовно-нравственный потенциал человека направлен, главным образом, на преобразование внешнего мира, на удовлетворение растущих социальных потребностей любыми средствами и способами. У биологических потребностей есть естественная граница, мера: наелся, к примеру, и потребность в пище исчезает. Мера же социальных потребностей зависит, на мой взгляд, от уровня духовно-нраственного развития, уровня культуры личности. И только. Других ограничителей нет. Отсюда и выраженное в известном украинском анекдоте "...а там я ще огірочки посію...", отсюда и стремление к мировому господству (сравните с шевченковским "...де тая країна, щоб загарбать, та з собою взять у домовину?" Русский перевод: "...где же та страна, чтоб захватить и взять с собой в могилу").
Сегодня много говорится о демократии. Но демократия и уровень культуры личности неразделимы. Они объединены неписаным пока еще Законом соответствия уровня демократии уровню культуры личности. Лишь с повышением уровня культуры личности, согласитесь, появляется право на соответствующее расширение прав и свобод. В противном случае неразвитая в культурном отношении личность под свободой будет понимать свободу от ответственности перед обществом и государством за свои поступки, будет проявлять стремление к пресловутой "абсолютной свободе" (что хочу, то и ворочу) и приведет, в конечном итоге, к необходимости принятия жестких мер, использования силовых методов управления, установления опять-таки диктатуры в той или иной форме. Истинная демократия возможна лишь в условиях качественно нового и прогрессивного общества, фиксирующего на уровне исторического развития факт завершения фазы возникновения социальной формы движения материи как устойчивой системы, руководствующейся собственными законами развития. Но такое общество, по-видимому, нельзя "построить". До него следует дорасти, подняться в культурно-нравственном отношении. И это проблема не узконациональная, государственная или региональная. Это проблема глобальная, общечеловеческая и решать ее надо всему человечеству. Вместе с тем, мудрость древних гласит, что всякая, даже самая длинная дорога, начинается с первого шага. И кому-то этот первый шаг предстоит сделать.
В классовых борениях, перипетиях социальных столкновений, в борьбе различных идеологических воззрений, научного и религиозного мировоззрений выкристализовываются и накапливаются элементы общечеловеческой морали. Они все чаще становятся побудительными мотивами к действию. Но этот процесс может стихийно продолжаться тысячи лет, а может быть и значительно ускорен, если достаточное ускорение получит развитие культуры личности, если, следовательно. Эта проблема будет поднята на уровень государственной политики, станет общенациональной идеей и будет< обеспечена экономически.
Культурно (духовно-нравственное) развитие личности в< границах действия Закона Силы исчерпало или почти исчерпало себя. Биологический закон стал тормозом для дальнейшего развития нравственности, культуры личности, социального развития в целом, для завершения фазы возникновения социума как самостоятельной, надбиологической системы. Назрела объективная необходимость отказа от биологического закона как от устаревшей формы. Общественному развитию мешает биологическая составляющая Закон Силы, определяющий развитие биологической, но не социальной формы движения материи, движение биологических видов, но не человеческого общества, являющегося явлением надбиологическим. Вот от этого главенства Закона Силы и следует отказаться решительно и бесповоротно. Пришло время становления Разума и оно требует руководства Законом Разума; оно требует, чтобы слово, убеждение, разум определяли развитие мира людей, а не сила (в каких бы то ни было формах ее проявления); оно требует, чтобы наука на деле становилась непосредственной производительной силой, а не метод проб и ошибок или волюнтаристские решения упивающихся властью отдельных личностей, как это не раз бывало в истории.
Закон Силы, биологическое начало еще долго будет присутствовать в общественном развитии и влиять на него, но пусть он присутствует на подчиненных правах, постепенно, по мере роста культуры личности, роста духовности уступая все больше и больше места Закону Разума, демократии, гуманизму, мудрости.
Итак, современное общественно-историческое развитие характеризуется, прежде всего, обострением противоречия между низкими темпами развития культуры личности и высокими темпами научно-технического прогресса (это, по сути, основное противоречие современной эпохи), что привело человечество к реальной опасности уничтожения всего живого на макроуровне в результате применения в ходе военных действий оружия массового поражения или проведения безнравственных научных экспериментов. (Из этого, конечно, не следует, что все научные эксперименты безнравственны).
Научно-технический прогресс остановить невозможно. Это утопия. Следовательно, существует угроза и реальная, что ни сегодня-завтра очередное открытие, скажем, в области фундаментальных наук, даст миру новые сверхмощные источники энергии или невиданные раннее технологии. При этом военно-промышленный комплекс сделает все возможное для того, чтобы всю информацию по этому вопросу закрыть, взять под свой контроль и направить на создание еще более мощных и результативных средств уничтожения. А политики будут решать как их "гуманнее" использовать. Только угроза будет качественно иная: гибель будет грозить не отдельным городам (Хиросима, Нагасаки), а странам, а то и континентам. В связи с этим нельзя не обратить внимания на то, что научно-техническая революция, характеризующая современный этап человеческой техногенной цивилизации, вызвала к жизни качественно новые явления. Прежде всего это создание искусственных информационно-энергетических полей, которые с одной стороны в значительной мере способствуют объединению людей планеты и осмыслению , что мы не только представители определенной расы, народности, нации, государства, но, прежде всего представители человечества единственного вида разумных существ на расстоянии ближайших десятков световых лет, а с другой стороны, значительно увеличивают зависимость человека от этих систем, их технического состояния. Как известно, чем сложнее система, тем проще она выводится из строя, разрушается. Следовательно, с развитием информационных систем значительно возрастает ответственность за уровень культуры личности, способной вывести их из строя из эгоистических побуждений (электронный вирус, проч.).
Не менее важная проблема уже недалекого будущего - успехи генетики. Расшифровка наследственного кода человека, холерного вибриона раскрывает трудно предсказуемые возможности медицины, с одной стороны. Но с другой стороны, в условиях низкой культуры личности возникают страшные перспективы использования этих знаний против человека и против всего живого вообще. Библейский тезис: "Большие знания большие печали" наполняется реальным содержанием именно при недостаточном развитии нравственности, глубины и широты мышления.
Не своеобразным ли памятником и одновременно грозным предупреждением об опасности возникновения подобной ситуации являются грандиозные памятники мегалитической протоцивилизации, уходящей своими корнями за горизонт десяти тысячелетий?
Есть ли у нас физическое время для изменения сложившейся ситуации, для снятия противоречия путем ускорения духовно-нравственного развития личности? Думается, есть. Но очень мало. Наука не стоит на месте, а динамично развивается. И необходимо глубокое осознание реальности возникшей ситуации, осознание того, что это не пустые прожекты и мудрствования скучающего философа, а приглашение к осмыслению действительности с предложенных позиций. Необходима добрая воля глав государств, представителей всех ветвей власти. УСКОРЕНИЕ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ - ОБЪЕКТИВНАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ, ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ.
Не умными легче править. Умными легче управлять. Но мертвыми нельзя ни править, ни управлять. Да ведь и некому будет этим заниматься!
Если обратиться к классическим вопросам "что делать?" и "с чего начать?", то ответ на первый вопрос уже сформулирован. По второму же вопросу может быть предложено следующее:
1. Прежде всего необходимо уяснение проблемы, осознание необходимости ускорения развития культуры личности. Арсенал форм и методов пропагандистской работы общеизвестен, специалисты есть, а развитая сеть средств массовой информации позволяет значительно сократить время решения вопроса. Но это возможно лишь при условии, что данная концепция станет частью государственной политики и при этом займет несколько лет.
2. Необходимо значительное сокращение в средствах массовой информации тематики "провоцирующей" формирование насильственного мышления, развитие биологического начала в человеке в ущерб социального. Сегодня, к сожалению, преобладают темы насилия, секса, безысходности, культа сильной личности единственно способной восстановить справедливость, темы формирования односторонне-потребительской психологии.
3. Необходимо изменение "философии" воспитательной работы:
. разработка понятия "культура личности";
. формирование безнасильственного мышления, внутреннего неприятия насилия в любых формах проявления, отношения к насилию как к пороку, заслуживающему порицания, осуждения как личностью, так и обществом в целом;
. дифференцированный отказ от насильственных приемов в воспитательной работе по мере повышения уровня культуры воспитуемой личности;
. изменение предназначения всех учебных заведений: они должны быть не только учебными, но учебно-воспитательными и не только по форме, но и по реальному содержанию. Это значит, что какое-то время воспитание должно быть приоритетным и оценка деятельности учебных заведений должна учитывать не только, а лучше, до известного времени, не столько уровень интеллекта выпускников, сколько качество человеческого материала в духовно-нравственном отношении.
4.Уяснение и принятие к практическому руководству положения о том, что расширение прав и свобод граждан (демократия) должно быть строго пропорционально повышению их внутренней культуры.
5.Формирование культуры социальных потребностей.
В конкретно-исторической ситуации для всех прогрессивных сил человечества нет, по-видимому, благородней и насущней задачи, чем объединение усилий, направленных на ускорение духовно-нравственного развития личности, формирование безнасильственного мышления как основного условия торжества Закона Разума, победы Добра над Злом, сил Света над силами Тьмы, как гаранта завтрашнего дня у человечества.
Закон Силы еще долго будет присутствовать в общественном развитии, но пусть он присутствует на подчиненных правах, постепенно, по мере роста культуры личности, роста духовности уступая все больше и больше места Закону Разума, демократии, гуманизму, мудрости.
Опубликовано 18 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: УСКОРЕНИЕ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ - ВЕЛЕНИЕ ВРЕМЕНИ
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1108727361 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций