ФИЛОСОФИЯ (последнее)
Бытие как тема философских наук: абсолютный идеализм и фундаментальная онтология
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Паткуль Андрей Борисович
Бытие как тема философских наук: абсолютный идеализм и фундаментальная онтология
Неопределенность нынешней онтологической ситуации отчасти может быть охарактеризована и через отказ от понимания философской работы как науки. Разрабатывая бытие, философствование зачастую ставится в условия, которые навязываются ему извне, и потому не соответствуют собственному уровню его дела. В этих условиях оно находит себя принужденным выбирать между следующими возможностями.
Непоследовательностью и безответственностью выражаемых публично частных мнений, отрицающих какое-либо значение научности для философии вообще. 2) Пониманием научности как определенной функции, наряду с прочими, того или иного сложившегося культурного мира, что приводит к релятивизации самого понятия научности. 3) Заимствованием отвлеченного от фактически существующих положительных наук идеала научности, что затемняет адекватное понимание собственного предмета и методов философской онтологии.
Имеются, впрочем, уже осуществленные образцы философской работы, выставляющие и обосновывающие собственно философское понятие научности. Философия должна не уходить от требования научности, а формировать именно такое понятие ее. И не последняя доля в этом деле должна принадлежать этим образцам.
К таковым могут быть отнесены, помимо прочих, система абсолютного идеализма и фундаментальная онтология. Оба этих образца, так или иначе, разрабатывают при выдвинутом ими требовании научности понятие бытия; причем именно это обстоятельство — для первого из них нетематически, для второго — тематически — составляет меру собственно философского понимания научности. Используя выражение создателя второго из избранных образцов, можно утверждать, что возможность философской науки, здесь — онтологии, состоит в возможности «концептуальной артикуляции» бытия.
В рамках абсолютного идеализма подобная артикуляция оказывается осуществимой, поскольку подлежащее этой системы заранее устанавливается как понятие. Бытие при этом — первая отвлеченность, неопределенное непосредственное, которое имеется в его мыслимости и тождестве с мышлением как лишенное содержания, то есть как ничто. Такое установление бытия достигается двояко: прогрессивно — из завершенности в абсолютном знании феноменологического изображения являющегося знания, постоянно демонстрирующего недостаточность непонятийного отношения к бытию и регрессивно — из абсолютной помысленности помысленного, абсолютной идеи в ее конкретности. Подлинной сферой бытийного, таким образом, для абсолютного идеализма оказывается логическое. А логика — соответствующей ему философской наукой.
Для фундаментальной онтологии вопрос о смысле бытия является ведущим и решающим. Данный образец исходит из факта донаучного, доонтологического понимания бытия сущего определенным сущим — вотбытием. Задача основополагающей философской науки состоит в том, чтобы посредством феноменологического метода довести до понятийной ясности это уже имеющееся понимание и условия его возможности. Решение ее должно достигаться через экзистенциальную аналитику вотбытия: от выявление смысла бытия этого сущего фундаментальная онтология надеется перейти к смыслу бытия вообще и смыслу бытия различных регионов сущего. Не учитывая тонкостей, можно сказать, что смысл бытия для фундаментальной онтологии находится в сфере временного, а само понятие бытия, в отличие, например, от этого понятия в абсолютном идеализме, взятого как простое и неопределенно непосредственное, сложно и зависти от того, о бытии какого сущего идет речь.
Бытие как тема философских наук: абсолютный идеализм и фундаментальная онтология
Неопределенность нынешней онтологической ситуации отчасти может быть охарактеризована и через отказ от понимания философской работы как науки. Разрабатывая бытие, философствование зачастую ставится в условия, которые навязываются ему извне, и потому не соответствуют собственному уровню его дела. В этих условиях оно находит себя принужденным выбирать между следующими возможностями.
Непоследовательностью и безответственностью выражаемых публично частных мнений, отрицающих какое-либо значение научности для философии вообще. 2) Пониманием научности как определенной функции, наряду с прочими, того или иного сложившегося культурного мира, что приводит к релятивизации самого понятия научности. 3) Заимствованием отвлеченного от фактически существующих положительных наук идеала научности, что затемняет адекватное понимание собственного предмета и методов философской онтологии.
Имеются, впрочем, уже осуществленные образцы философской работы, выставляющие и обосновывающие собственно философское понятие научности. Философия должна не уходить от требования научности, а формировать именно такое понятие ее. И не последняя доля в этом деле должна принадлежать этим образцам.
К таковым могут быть отнесены, помимо прочих, система абсолютного идеализма и фундаментальная онтология. Оба этих образца, так или иначе, разрабатывают при выдвинутом ими требовании научности понятие бытия; причем именно это обстоятельство — для первого из них нетематически, для второго — тематически — составляет меру собственно философского понимания научности. Используя выражение создателя второго из избранных образцов, можно утверждать, что возможность философской науки, здесь — онтологии, состоит в возможности «концептуальной артикуляции» бытия.
В рамках абсолютного идеализма подобная артикуляция оказывается осуществимой, поскольку подлежащее этой системы заранее устанавливается как понятие. Бытие при этом — первая отвлеченность, неопределенное непосредственное, которое имеется в его мыслимости и тождестве с мышлением как лишенное содержания, то есть как ничто. Такое установление бытия достигается двояко: прогрессивно — из завершенности в абсолютном знании феноменологического изображения являющегося знания, постоянно демонстрирующего недостаточность непонятийного отношения к бытию и регрессивно — из абсолютной помысленности помысленного, абсолютной идеи в ее конкретности. Подлинной сферой бытийного, таким образом, для абсолютного идеализма оказывается логическое. А логика — соответствующей ему философской наукой.
Для фундаментальной онтологии вопрос о смысле бытия является ведущим и решающим. Данный образец исходит из факта донаучного, доонтологического понимания бытия сущего определенным сущим — вотбытием. Задача основополагающей философской науки состоит в том, чтобы посредством феноменологического метода довести до понятийной ясности это уже имеющееся понимание и условия его возможности. Решение ее должно достигаться через экзистенциальную аналитику вотбытия: от выявление смысла бытия этого сущего фундаментальная онтология надеется перейти к смыслу бытия вообще и смыслу бытия различных регионов сущего. Не учитывая тонкостей, можно сказать, что смысл бытия для фундаментальной онтологии находится в сфере временного, а само понятие бытия, в отличие, например, от этого понятия в абсолютном идеализме, взятого как простое и неопределенно непосредственное, сложно и зависти от того, о бытии какого сущего идет речь.
Опубликовано 16 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Бытие как тема философских наук: абсолютный идеализм и фундаментальная онтология
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1108543263 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций