Метафора как темпоральная структура

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Метафора как темпоральная структура. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2005-02-13

Наши представления о метафоре сегодня основаны на идее тождества. Называться оно при этом может по разному: эквивалентность, пропорциональное соответствие, сходство и т.д. двух предметов, образов, складывающих метафору. Аристотелевская по своему происхождению, идея тождества предполагает некое уравнивание двух разных предметов по каким-то общим параметрам. Второе, что можно отметить в сегодняшних штудиях по метафоре - будь то логика, лингвистика, аналитическая философия или французские работы по риторике, - это их откровенно редукционистский характер. Очень трудно поверить, что живая, рождающаяся метафора подчиняется этим моделям. Никто, конечно, не будет спорить о том, что поэт не решает проблем вроде — является ли структура метафоры субституцией или предикацией, каково отличие метафоры от метонимии и т.д. Поэт метафоры просто порождает. Удивительно то, что мы при этом делаем вид, что он метафоры так и порождает, как мы их описываем.

'Механизм создания метафоры выглядит следующим образом. Из разных логических классов берутся два разных предмета, которые отождествляются на основе общих признаков, свойств или качеств. Метафора образуется с помощью категориальной ошибки (или иначе - таксономической ошибки). Но поэт просто не живет с этом мире качеств и свойств, логических классов и субституций. Он находится в напряженном субъективном поле целостных смыслов и событий по создания этих смыслов. Тогда какова природа этих целостных смыслов, если смотреть на них сквозь метафору? С феноменологической точки зрения проблему можно переформулировать в следующем виде.

Метафора не вычленяет абстрактных признаков и качеств, а выявляет смысловой образ самой сущности предмета ). Когда Мандельштам называет “рояль” “умным и добрым комнатным зверем”, то он менее всего берет предметы из разных логических классов и отождествляет по общим признакам,. (Разумеется, когда я говорю “предмет”, речь идет не о реальных предметах, а об образах, предметах, явленных в сознании.) Таким образом, “комнатный зверь” — смысловой образ сущности рояля в авторском мире Мандельштама. Сущность “рояля” предметно, образно оформлена. Эта домашняя, звериная сущность увидена, выявлена в рояле, образована. И образована эта сущность целостно. В акте напряженого видения предмет, как сказал бы Поль Рикер, “вылупляется” из предмета 2. Перефразируя Пастернака также можно сказать, что здесь предмет не сечет предмета, а образ не входит, а — выходит из другого образа.

Следовательно, метафора как целостное событие имеет дело не с отождествлением разных предметов, а с различением внутри одного предмета, отличением предмета от самого себя. Точнее - точка уподобления двух разных предметов является точкой расподобления предмета с самим собой. Различение же надо понимать не как логическое противопоставление понятию тождества, а как смысловое единство. Как то различение, о котором Гегель писал, что он есть целое и одновременно собственный момент этого целого 3. Метафора — это, во-первых, то, что видно (также аристотелевская идея), и во-вторых, то, что видно в предмете как различение предмета от самого себя.

Если мы отличаем один предмет от другого, мы имеем дело с пространством-если же мы отличаем предмет от самого себя, — мы имеем дело со временем Метафора, особым образом отличая предмет от самого себя, инкарнируясь обнаруживает свой темпоральный характер. Между “роялем” и “комнатным зверем” пульсирует время. Метафоры и являются такими темпоральными растяжками в событиях восприятия, понимания, видения. Предмет начинает длиться, времениться, делает шпагат во времени. Схватить метафору как темпоральную структуру сложно потому, что в нашем восприятии метафоры — как бы со связанными ногами, они не движутся. Они полностью опространены. И мы рассматриваем метафору как манипуляцию предметами в пространстве, а не растягивание одного предмета во времени субъективного переживания. Зафиксировать темпоральность трудно еще и потому, что языковым, грамматическим способом она не выражена. Длина и характер этого темпорального зазора между компонентами метафоры в пределе будут зависеть от типа дискурса, в котором эта метафора встроена.

Следовательно, метафора — это 1) то, что видно, 2) видно как различение от самого себя и 3) различение как длящееся во времени единство.

Литература

1 Арутюнов Н. Д. Метафора и дискурс // Теория метафоры. — М., 1990. — с. 19.

2 Ricoeur P. La metaphore vive. — P., 1975. P. 391; По франц. eclosion — одновременно 1) вылупливание из яйца; 2) расцвет, расцветание; 3) зарождение (темы, плана).

3 Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — М., 1971. — Т. П. — с. 39.

Григорий Амелин

Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Метафора как темпоральная структура


Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.