ФИЛОСОФИЯ (последнее)
Традиция исповеди и традиция романа
Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Л.Р. Горяшина
Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Института Человека РАН (СПб Отделение), 1997
Традиция философского романа получила свое развитие в XX в. Философский роман представляет собой определенное отношение духовного универсума личности с универсумом объективности. В данном отношении любой авторский акт являет собой личностное проживание события, его содержания и смысловых коннотаций.
Пространство философского романа отлично от социального пространства и социального времени, как, впрочем, отличается оно и от пространства художественного. Среди постоянного перетекания форм, неизбывной смены событий, присутствует лишь единственная неизменная, одна константа человеческого — прошлое. Время разрушает прошлое, даже упорядочивая его неким образом, но память сохраняет прошлое. И единственно возможным способом извлечь «утраченное время» и поместить его в область актуального смысла является искусство [1].
Слово философского романа — поэтическое слово. Сфера поэтического повествования превращает жизнь в роман, позволяет стать героем этого романа, изменить ход и смысл своих жизненных событий, либо же оставить все как «есть». У автора в данном случае есть время заглянуть в себя. Более того, «в искусстве человек может удваивать самого себя: теоретически — осознавая самого себя, и практически, порождая самого себя посредством внешних предметов, на которые он накладывает печать своей внутренней жизни, своей личности» [2]. Таким образом, из повседневности вырастает вечность, а из романного повествования — метафизика.
Почти каждое из опубликованных в последнее время в России произведений, претендующих на значительность, (Г. Миллер, М. Кундера, Дж. Фаулз, Ж. Жене и др.) представляют собой исповедь автора/героя. Мы не можем проследить (да и вряд ли в этом есть необходимость), где заканчивается автор и где начинается его герой, где чьи поступки и где чьи мысли. Более того, в определенный момент, почти что внезапно, мы — читатели и сами оказываемся соучастниками романа. Мы обнаруживаем тождественность наших мыслей, рассуждений и действий, ситуаций с автором — героем романа. Вглядываясь в лицо прошлого, в мир своей бывшей жизни, мы проживаем ее уже иначе, следуя тропами текста. Наши превращения и трансформации, ранее нами не замечаемые, становятся отчетливее и рельефнее.
Исповедальный характер философского романа прдъявляет и автору и читателю одинаковые требования: «проделать свой путь перед лицом произведения» [3]. На наш взгляд, только так и возможна исповедь, которая по своей сути есть возможность становления иным.
Примечания
[1] Долгов К.М. Парадоксы и антиномии современной эстетики и искусства // Эстетика творчества. М. 1992. С.20-26
Назад
[2] Там же. С.5
Назад
[3] Мамардашвили М.К. Из лекций о Прусте // Ad Marginem. М. 1993. С. 223
Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Института Человека РАН (СПб Отделение), 1997
Традиция философского романа получила свое развитие в XX в. Философский роман представляет собой определенное отношение духовного универсума личности с универсумом объективности. В данном отношении любой авторский акт являет собой личностное проживание события, его содержания и смысловых коннотаций.
Пространство философского романа отлично от социального пространства и социального времени, как, впрочем, отличается оно и от пространства художественного. Среди постоянного перетекания форм, неизбывной смены событий, присутствует лишь единственная неизменная, одна константа человеческого — прошлое. Время разрушает прошлое, даже упорядочивая его неким образом, но память сохраняет прошлое. И единственно возможным способом извлечь «утраченное время» и поместить его в область актуального смысла является искусство [1].
Слово философского романа — поэтическое слово. Сфера поэтического повествования превращает жизнь в роман, позволяет стать героем этого романа, изменить ход и смысл своих жизненных событий, либо же оставить все как «есть». У автора в данном случае есть время заглянуть в себя. Более того, «в искусстве человек может удваивать самого себя: теоретически — осознавая самого себя, и практически, порождая самого себя посредством внешних предметов, на которые он накладывает печать своей внутренней жизни, своей личности» [2]. Таким образом, из повседневности вырастает вечность, а из романного повествования — метафизика.
Почти каждое из опубликованных в последнее время в России произведений, претендующих на значительность, (Г. Миллер, М. Кундера, Дж. Фаулз, Ж. Жене и др.) представляют собой исповедь автора/героя. Мы не можем проследить (да и вряд ли в этом есть необходимость), где заканчивается автор и где начинается его герой, где чьи поступки и где чьи мысли. Более того, в определенный момент, почти что внезапно, мы — читатели и сами оказываемся соучастниками романа. Мы обнаруживаем тождественность наших мыслей, рассуждений и действий, ситуаций с автором — героем романа. Вглядываясь в лицо прошлого, в мир своей бывшей жизни, мы проживаем ее уже иначе, следуя тропами текста. Наши превращения и трансформации, ранее нами не замечаемые, становятся отчетливее и рельефнее.
Исповедальный характер философского романа прдъявляет и автору и читателю одинаковые требования: «проделать свой путь перед лицом произведения» [3]. На наш взгляд, только так и возможна исповедь, которая по своей сути есть возможность становления иным.
Примечания
[1] Долгов К.М. Парадоксы и антиномии современной эстетики и искусства // Эстетика творчества. М. 1992. С.20-26
Назад
[2] Там же. С.5
Назад
[3] Мамардашвили М.К. Из лекций о Прусте // Ad Marginem. М. 1993. С. 223
Опубликовано 13 февраля 2005 года
Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Традиция исповеди и традиция романа
подняться наверх ↑
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
По стандарту ВАК Республики Беларусь
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
По ГОСТу Российской Федерации
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1108242604 в базе LIBRARY.BY.
подняться наверх ↑
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
подняться наверх ↑
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций