Просто "так", или о рефлексивной "такости" и эмпатической "этакости"

Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Просто "так", или о рефлексивной "такости" и эмпатической "этакости". Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2005-01-29

В. Ю. Пузыревский

Просто "так", или о рефлексивной "такости" и эмпатической "этакости"



Помню как в наш класс вошла учительница и сказала: "Так". Это "так" я затем слышал много раз, да и сам, когда уже работал в школе ловил себя на том, что непроизвольно произношу его. Что же оно значит? Почему оно с тупой навязчивостью звучит лейтмотивом почти каждого взаимодействия с воспитанниками? Что оно есть само по себе?

Сходу этот речевой паразитизм "так" представляется как ответ на вопрос "как?". Похоже, что это ответ на вопрос о способе, форме действия. Но к тому же еще и ответ о чем-то конкретно-скрывающимся за языковым выражением. "Как?" - "Вот так". "Так" предполагает показ, демонстрацию способа действия. Однако, на письме "так" максимально удалено от показа так же, как и в речи учителя перед действием. В данном случае "так" не сопровождается показом способа действия и даже не предваряет показ какого-то именно способа действия. Маркер "так" - лишь установка, желание проекта действия. "Так" - это будущее в настоящем, а значит - опора для уверенного отталкивания и вхождения в намечаемое действие. "Так" - это как будто уже есть "как именно". Мы встречаемся здесь с желанием опереться на методику, успокоиться перед опасной интерсубъективностью в пред-полагаемом способе. "Так" кажется магическим, ибо дает знак того, что тот, кто его произносит потенциально знает "как именно". Кому этот знак? И адресату, и самому автору. И тот, и другой получают с ним декларативную, пока неподтвержденную, но все же гарантию определенности способа взаимодействия. Причем это может касаться не только субъект-субъектного, но и субъект-объектного взаимодействия. "Так", - говорим мы, потирая руки и приступая к работе.

Способ, метод наделяется магической силой, способной обезопасить человека, дать ему чувство определенности в неопределенности окружающего мира. Слово "так" говорит о "чтойном" потенциале пока "ничтойного" метода. "Такостью" дается настрой на выполнение практического и ответственного действия. "Так" означает, что человек взял на себя социально-ответственную роль, находится в хорошей (устойчивой) социально-ролевой форме и готов или к воздействию, или к взаимодействию.

"Такость" дисциплинирует мысли и чувства человека, который внутренне концентрируется на выполнении предстоящего действия. Здесь еще пустая рефлексия, ибо на свое произнесенное "так" можно спросить "А что так?". И еще рано задавать вопрос "Как так?", поскольку еще ничего конкретного и не подразумевается. В мыслях нет никакого содержания, а есть лишь бытийная разминка, разогрев (например, потирание рук перед работой), прицеливание, обращение внимания на себя, предупреждение о начале. Происходит, своего рода, чувственное приободрение, самостимуляция, направленная на повышение самооценки своих способностей, на придание уверенности себе. Мол, раз говорю "так", значит знаю "как". Вот это и есть самовнушение.

"Так" - любимое слово социальных методистов, коими, кстати, являются и учителя. Означаемое этим словом есть одно из тех первосоциальных явлений, которое тесно связано с техникой как способом бытия. "Так" является символом обладания, модуса существования "иметь". Оно выражает поиск человеком места в себе ради обладания им. Ведь хочется иметь опору в себе: от неуверенного проекта обладания собой "так, есть я" до уверенного "я есть я". В каком-то смысле "так" есть протяженный поиск "Я-умелого" ("Т-а-а-а-а-к"), упорядочивающий ориентир - особенно для социальных методистов - в трансовом хаосе социальной массы ("Так!"). "Так" еще несет инерцию дорефлексивного потока, инерцию до-яйности, но и уже как бы догадывается о предстоящем "Я".

"Так-бытие" содержит в себе возможность и "так-, и этак-бытия". Мы живем, как правило, по "так-бытию" (способу) "иметь", а сокрытым для нас остается как "этак-бытие", так и "ни так, ни этак-бытие". Если в "этак-бытии" удерживается как от "так-бытия", так и от "ни так, ни этак-бытия", то в последнем ничего не удерживается и это говорит о том, что оно есть чистое бытие. "Этак-бытие" - это способ существования "как-бы-иметь", который субстанциально представлен эмпатическим действием. Такой способ есть воздержание от "такого-то" обладания (насилия) ради "этакого-то" обладания (любви). Когда же допускается равноценность и "такого", и "этакого", то мы имеем извращение: любовь, замешанную на внутреннем и внешнем насилии. Данное состояние есть состояние неустойчивого, невротического равновесия. Здоровым же является устойчивое неравновесие, частичная асимметрия в симметрии, гомоморфизм. Но что же должно перевешивать: "так-бытие" (насилие) или "этак-бытие" (любовь)? Пока преобладает технизированное, разодушевляющее "так-бытие". Такое здоровье строится за счет здоровья других: чем нездоровее одно, тем здоровее другое. Лишь при "этак-бытии" здоровье одного есть условие здоровья другого. "Этак-бытие" растехнизирует "так-бытие" одушевлением, персонификацией, вчувствованием. Терапевтическая техника "этак-бытия" похожа на "Желтую субмарину" из одноименного мультфильма и звуки "All you need is love", оживляющие и влюбляющие людей в милитаристском "так-бытии" страны злобных "сиников".

После Хайдеггера философы активно занялись поиском "ни так, ни этак-бытия" и практически не уделяли внимания "этак-бытию". Гуссерль в "Картезианских размышлениях" и Эдит Штайн в диссертации об эмпатии намекнули на гносеотерапевтическое для социума "этак-бытие". Я же хочу, чтобы этот намек поняли те, кто занимается философией образования, педагогической психологией и дидактикой. Понять этот намек – значит сделать реальный шаг к личностно-значимому образованию, к фасилитационной, личностно-ориентированной педагогике.

Пока же вездесущее "так" нам сигнализирует о консервации предмето- и техноцентризма в образовании, о начале очередного воздействия на того, кому адресован этот сигнал. "Так" объективирует, дистанцирует и превращает всех и вся в "Оно". И тогда рушится живой диалог, эмпатическое понимание. "Такость" въелась в нас, сделала нас социальными методистами, манипуляторами человеческого поведения. "Так" - это фасад того дурдома бытия, каковым является язык. Язык чаще свидетельствует о "так-бытии", чем об "этак-бытии" и о "ни так, ни этак-бытии". О последних же чаще свидетельствует кинестезис, телесно-двигательная природа и форма существования человека.

Есть доказательства того, что именно кинестетическая эмпатия, чаще всего встречающаяся в первобытных ритуалах, спонтанных детских играх, восточных духовных практиках является "этаким" гносеоэкологическим элементом познания мира. Ведь именно она является субстанциальной основой воображения, художественного и научного творчества, которые, правда, в когнитивном плане ее заметно выхолащивают, и в них она отчасти теряет свой хабитуальный (от habitus) "жизненный" потенциал. Именно на ней может выстраиваться композиция гносеодрамы как организационно-педагогической формы эколого-эмпатического миропонимания и гносеотерапевтического образования (См.: Пузыревский В.Ю., Воробьев В.В. Введение в личностно-значимое образование.// Сибирь. Философия. Образование. 2001(5), С.9-21). Она дает способ обращения к подлинному бытию.

"Такость" - стремление к вербально-рефлексивному. "Этакость" - к невербально-эмпатийному. Для нас в повседневной жизни вполне привычно звучат фразы "так, ты почему?", "так, что тут происходит?", "так, я думаю, что…" и, пожалуй, непривычно звучали бы – "так, я чувствую себя…", "так, мне нравится…" и т.д. "Так" - это начало концептуализации переживаний, живого внутреннего опыта. Оно отлично от пассивного осознавания чувств, поскольку дает установку не столько на усиленное внимание к чувствам, сколько на усиленную их интерпретацию с помощью языка. "Так" - один из первых кирпичей в строительстве концептуальных бастионов человеческого сознания, сквозь которые затем будет пробиваться, например, гештальт-терапия. И когда учитель непроизвольно говорит "так", он декларирует в мире повседневности свою способность возводить и иметь такие бастионы. "Так" - это идея золотой языковой клетки, в которую должны попасться хаотичные, сумбурные мысли и чувства; это удостоверение на владение инициатором-организатором информацией большей, чем владеет ее адресат.

"Так, так, так…" - станет вам вдруг все ясно про автора этих строк. Спросим: "А что все?". "Ну, как…" - ответите вы, это "все" скрывая. Таким образом, вы еще только делаете выводы, но еще их не сделали. Вы находитесь в поиске решения, в готовности его принять, в процессе до-знания, или заведения "Дела №". "Так" объективирует то личностное, что лежит в начале любых педагогических методик и является одним из первичных вербальных инструментов социально-педагогического порядка, элементом "инструментального разума". Что ж, постепенно мы уходим от "так-образования" и все больше принимаем "И так, и этак-образование".

(декабрь 1998 – май 2000 гг.)


Новые статьи на library.by:
ФИЛОСОФИЯ:
Комментируем публикацию: Просто "так", или о рефлексивной "такости" и эмпатической "этакости"


Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.