Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

На фото: Ницше: генеалогия versus историзм, автор: admin

Ницше: генеалогия versus историзм 0 за 24 часа

23 февраля 2005

Конститутивно генеалогический метод опирается на такое значимое метафизическое событие как уход с бытийной сцены или смерть Абсолюта, Бога, последствием чего стало то, что Абсолют устраняется от участия в онтологических играх обоснования и существования, и знания. Как ни звучит парадоксально, но этот ход был подготовлен уже Кантом. В Первой Критике, он, налагая запрет на онтологическое исполнение трансцендентальной идеи Бога, подготавливает эрозию инстанцию Абсолюта, ставя нас перед раздражающим фактом онтологической невозможности артикуляции Абсолюта, — Бог выпадает из знания, допускающего дискурсивную артикуляцию.

Открыть полную версию

На фото: История без субъекта, автор: admin

История без субъекта 5 за 24 часа

23 февраля 2005

На первый взгляд мы живем в неистребимом пафосе истории, историзма, да и вообще мы люди исторические. Слова «историческая эпоха», «исторические свершения», «опыт истории», «исторические уроки» и т.д. давно уже стали очевидными и привычными штампами в наших рассуждениях, схемах восприятия и действия. Однако, к этой совершенно домашней интимности исторического дискурса стало последнее время примешиваться смутное чувство того, что в нем (или в нас?) происходит или уже произошла какая-то «историческая поломка».

Открыть полную версию

На фото: Интенциональный и аинтенциональный сценарии аналитики феноменальности сознания, автор: admin

Интенциональный и аинтенциональный сценарии аналитики феноменальности сознания 3 за 24 часа

23 февраля 2005

На первый взгляд само название текста несет в себе некоторую противоречивость и даже абсурдность. Действительно, в пределах трансцендентально-феноменологической интерпретации феноменальность сознания самым интимным образом связана с интенциональностью, и более того, интенциональность ответственна за конституирование феноменальности. Именно благодаря ей события переходят в размерность сознания и становятся имманентными ему.

Открыть полную версию

На фото: Действительность сознания и инстанции признания, автор: admin

Действительность сознания и инстанции признания 3 за 24 часа

23 февраля 2005

Интенциональная артикуляция феноменальности предполагает аналитику феноменов сознания, с одной стороны, в исследовании «предметности» сознания, с другой — указывает на «исток», то есть на трансцендентального субъекта, сохраняя при этом непрерывность между двумя полюсами этой структурности. В итоге интенциональность отсылает к двум полюсам феноменальности сознания: к институированному самосознанию (у Канта эту функцию фактически выполняет трансцендентальная апперцепция, у Гуссерля — трансцендентальное Ego) и «объективному единству сознания», если воспользоваться кантовским термином. Именно в этом диапазоне и происходит разворачивание феноменальных рядов событий сознания.

Открыть полную версию

На фото: Герметизм тел и герменевтика телесной практики, автор: admin

Герметизм тел и герменевтика телесной практики 3 за 24 часа

23 февраля 2005

Культура всегда навязчиво и неотступно говорит о духе, идеях, идеологиях, но при этом о своих воплощениях, телах заводит речь с некоторой неохотой. На первый взгляд в культуре ХХ в. казалось бы, напротив, тело стало занимать значительное место: это и эротика, и порнография, и body-building, и shaping, и медицина в целом, и психоанализ. Существует целый пучок дискурсивных практик, активно стремящихся тематизировать и истолковать тело. Но тела молчат, несмотря на интенсивную их проработку. Почему молчат тела? А с другой стороны, почему их пытаются заставить говорить, говорить беспрестанно и безостановочно? И говорят ли вообще тела?

Открыть полную версию

На фото: История без субъекта, автор: admin

История без субъекта 1 за 24 часа

23 февраля 2005

На первый взгляд мы живем в неистребимом пафосе истории, ис-торизма, да и вообще мы люди исторические. Слова «историческая эпоха», «исторические свершения», «опыт истории», «исторические уроки» и т.д. давно уже стали очевидными и привычными штампами в наших рассуждениях, схемах восприятия и действия. Однако, к этой совершенно домашней интимности исторического дискурса стало по-следнее время примешиваться смутное чувство того, что в нем (или в нас?) происходит или уже произошла какая-то «историческая полом-ка». Медленно, понемногу это чувство стало превращаться в отчетли-вое видение: история блекнет и исчезает.

Открыть полную версию

На фото: «Правые»: реальность и сюрреальность политического опыта и ментальности, автор: admin

«Правые»: реальность и сюрреальность политического опыта и ментальности 2 за 24 часа

23 февраля 2005

Это — фрагмент из интервью с народным депутатом СССР Н. Петрушенко [1]. Речь идет о заявлении Шеварнадзе, бывшего тогда министром иностранных дел СССР, об угрозе правого переворота. Не встретив понимания, Шеварнадзе ушел в отставку. Но дело все-таки не в ситуации, которая складывалась в конце 1990 г., а именно в том фрагменте дискурса, захватившего товарища полковника. Он прибегает к достаточно специфической этимологии, которая весьма отчетливо проясняет тему наших рассуждений, или, по крайней мере, прорисовывает направление движение нашего текста. Если к этимологии Петрушенко привлечь и более историчные формы экзегетики, например, христианскую, то ситуация с «правыми» примет еще более определенный вид. Если вспомнить, кто будет стоять по правую руку Христа, то остается укрепиться во мнеении, что термин «правые» явно связан с праведниками. Конечно, у товарища полковника, члена компартии, сложные отношения с Христом, однако его место, по-видимому, все-таки среди праведников.

Открыть полную версию

На фото: «Права народов», этнические меньшинства и я-идентичность, автор: admin

«Права народов», этнические меньшинства и я-идентичность 3 за 24 часа

23 февраля 2005

Сначала перестройка, а затем распад СССР вызвали к жизни на первый взгляд необычно интенсивный феномен, связанный с феноменом нации. Перестройка в свое время воспринималась большинством населения СССР как демократизация общества и в первую очередь как обретение свободы Я. Я вовсе не собираюсь отрицать того, что определенные результаты в этом процессе были достигнуты, но мне хотелось бы обратить внимание на некоторые эффекты и перестройки, и последующего периода, которые разворачивают интенсивные ряды событийности вокруг феномена нации на всем громадном пространстве бывшего Союза.

Открыть полную версию

На фото: Особенности конституирования национальной и этнической идентичности в современной России, автор: admin

Особенности конституирования национальной и этнической идентичности в современной России 3 за 24 часа

23 февраля 2005

Сегодня я меняю привычное для многих здесь присутствующих свое социологическое амплуа на философское. Хотя «виновником» этой замены все-таки является социология. В процессе анализа результатов нескольких серий полевых исследований мы столкнулись с большими сложности в интерпретации целого ряда таких фундаментальных понятий как «национальная идентичность», «этническая идентичность» и «идентичность вообще».

Открыть полную версию

На фото: Онтологическое искушение, или некоторые заметки о словечке «есть», автор: admin

Онтологическое искушение, или некоторые заметки о словечке «есть» 0 за 24 часа

23 февраля 2005

Этот фрагмент кантовской «Критики чистого разума» внешне утвердителен, каноничен, догматичен. Однако, он вырываясь, исключаясь из текста «Критики», из кантовского корпуса текстов, втягивается в новую текстовую практику и потому уже не представляет какие-либо идеи, мысли и т.п., — он сам притязает на мысль как таковую в ее совершенности и законченности. С другой стороны, став фрагментом, он теряет опору в кантовских текстах, лишается кантовских стратегий разворачивания философского дискурса, становиться непредсказуемым в прочтении, включенности в новый текст, который дает ему новую реальность, новое значение. Он — пред-писание, но не предписание, так как исключенность, отрывочность лишила его императивности.

Открыть полную версию




подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.