Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Кризисогенные факторы в образовании 0 за 24 часа
Кризис – это основная характеристика социума конца 20 века. Техногенный характер современной цивилизации, всплески модернизаций, а как результат крушение традиционных систем социальных ценностей и связей; идущие “вразнос” социальные институты, неспособные выстроить стабильную систему социальных зависимостей в новых условиях, привели к практически неуправляемым изменениям в сфере образования.
Проблемное поле и характер деятельности института образования во второй половине 20 века позволил уже в 1967году на Международной конференции в США, в которой приняли участие 52 страны, заявить о мировом, всеобщем кризисе образования. Сущность кризиса в итоговом докладе Джеймса Перкинса была определена как “неспособность идти в ногу с развитием общества; как несоответствие между надеждами отдельных личностей и потребностями общества, с одной стороны и возможностями системы образования – с другой.”.
Социальная детерминация деятельности педагогического корпуса 0 за 24 часа
Размышления о проблемах образования, причинах его кризиса и необходимости реформирования определили постановку следующих вопросов:
Насколько объективно существующий социальный заказ конкретного общества и государства к конкретному социальному институту образования адекватно отражается профессиональным сознанием педагогического корпуса и реализуется в его деятельности?
При наличие каких предпосылок и условий общество и государство способно сформировать социальный заказ к институту образования?
Где кроется тот органический дефект в системе социального транслирования, который порождает противоречие между необходимостью и желанием института образования в лице своего профессионального корпуса просоответствовать реальным общественным отношениям и потребностям и отторжением данного социального института со стороны общественного организма в целом. Отторжением, которое проявляется в резком падении ценности образования, отсутствии полнокровного материально-технического и финансового обеспечения, падении престижа профессии “педагог”?
АДАПТАЦИЯ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ОБРАЗОВАНИЯ 0 за 24 часа
Сегодня мы находимся в процессе изменения представлений о способностях, потенциале и целях человека. Рождается новое видение возможностей и сути человечества в целом, формируется новый взгляд на человеческую природу как целостную, единую, сложную систему. А когда меняется философия человека, тогда меняется все: философия политики, экономики, истории, меняется и философия образования, личностного развития, теоретические представления о том, как помочь человеку стать тем, чем он может и чем ему следует стать. Образованность, понимаемая сегодня не как многознание и владение набором профессиональных навыков, а как развитость разнообразных способностей системного характера, высокая степень их продуктивности, предполагает моделирование такой системы образования, в которой главенствующую роль занимала бы не традиционная трансляция знаний, умений, ценностей, норм поведения и т.д., а создание условий для максимально возможной адаптации и развития конкретной личности.
Ю.А.Добролюбская - Становление культурно-антропологической парадигмы в современной археологии 0 за 24 часа
Философские концепции первой половины ХХ в. (от Шпенглера и ранее) были во многом обусловлены археологическим «бумом» предшествующего столетия. Без него они были бы просто невозможны. Равным образом, эти идеи были во многом определены окончательным осознанием обществом тех масштабных археологических открытий древних цивилизаций, которые произошли в предшествующие полтора столетия. Ведь в начале XIX в. датский ученый Расмар Ниеруп следующим образом характеризовал современное ему знание о прошлом человечества: «Все, что дошло до нас с языческих времен, окутано густым туманом, ибо принадлежит к временной протяженности, которую мы не можем измерить. Мы знаем, что эта эпоха старше христианства, но то ли на несколько лет, то ли на целое тысячелетие – об этом мы можем только догадываться» [1: 36].
Измененные состояния сознания в свете исследований культурной антропологии 7 за 24 часа
Наиболее рельефно эмоциональные стороны культуры проявляются в виде состояний блаженства, эйфории, которые наблюдаются в ритуалах традиционных обществ. Но не менее распространены они и в современных «сенсотипах» Востока и Запада. Смысл изучения этой стороны культуры и ее функций связывается с соответствующими изменениями состояния сознания, которые принято называть «экстатическими» (или измененными).
ВРЕМЯ, ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ИНТЕРНЕТ 10 за 24 часа
Годом Интернет по решению ЮНЕСКО был объявлен 1995-й. Это был год повсеместного распространения сети Интернет, когда сформировались основные способы передачи (протоколы) и представления (языки разметки) информации. Тогда же в сети появились представительства всех крупных компаний и сеть стала поистине Всемирной.
И, все-таки, основные изменения в мировом порядке, которые придут с эпохой Интернет, еще впереди.
Данное эссе призвано аргументировать идею, что это действительно новая эпоха.
Чтобы рассмотреть самые глобальные прошедшие изменения, проследим вкратце путь развития человечества.
ПРОБЛЕМЫ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА 6 за 24 часа
Философия XХ века представляет собой непростое переплетение полемически обостренных направлений экзистенциализма, неопозитивизма, феноменологии, психоанализа. Это связано с интеллектуальными поисками оригинальных концепций, связанных с проблемой человека. Несмотря на существенные различия в методологии и исходных посылках, это оказываются проблемы бытия и небытия, смысла и абсурда, отчаяния и веры, страха и любви, смерти и бессмертия, ответственности, свободы, творчества и т.д. Западноевропейский марксизм не исчерпал себя в ХIX веке. В русле явлений объединенных в понятии "современная западная философия", марксизм выглядел с одной стороны принципиально несопоставимым, враждебным общему умонастроению, но с другой, его влияние если не прямое, то косвенное испытали многие современные философские течения. Европейскому мыслительному опыту известны случаи, когда в кризисные периоды (военные потрясения, преследования, изгнания и т.д.) происходило переключение на художественно-эстетическую тематику. Многие из представителей европейской философско-антропологической традиции были писателями, драматургами, литературными критиками, что тем более органично отразилось на их “философском почерке” .
Плюральность мышления 6 за 24 часа
Нижесказанное посвящено проблеме соотношения таких понятий, как глобализация и культура. Это может показаться странным, что для того, чтобы представить вчерне это соотношение, было выбрано столь, казалось бы, не относящееся к сути дела название. Действительно, может вызвать недоумение, с одной стороны, связь мышления с глобализацией, явно отсылающей любого, кто обращает свою критическую рефлексию на этот феномен, прежде всего к области экономики (как в аспекте экономической теории, так и в аспекте нынешней всемирной экономической реальности). С другой стороны, кажется произволом и попытка определить культуру через мышление, которое само per definitionem есть часть культуры; иными словами, не впадаем ли мы и в этом отношении в очередной герменевтический круг, бережно обращаться с которым нас уже более века учит классическая, а затем и философская герменевтика? Но может быть все-таки стоит через понятие мышления попытаться приблизиться к пониманию глубинной связи глобализации и культуры.
§¶§¦§Ї§°§®§¦§Ї§°§§°§¤§Є§Б §¤§¦§°§¤§І§Ў§¶§Є§№§¦§і§¬§Є§· §°§ў§І§Ў§©§°§Ј 8 за 24 часа
§¤§Ц§а§Ф§в§С§ж§Ъ§й§Ц§г§Ь§а§Ц §б§в§а§г§д§в§С§Я§г§д§У§а §Ъ §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§с
§Ј §с§У§Я§а§Ю §Ь§а§Я§д§в§С§б§е§Я§Ь§д§Ц §г§а §г§У§а§Ъ§Ю §Ф§Э§е§Т§а§Ь§Ъ§Ю §Ъ §б§в§а§Х§е§Ь§д§Ъ§У§Я§н§Ю §Ъ§Я§д§Ц§в§Ц§г§а§Ю §Ь §Ъ§г§д§а§в§Ъ§Ъ §Ъ §Ъ§г§д§а§в§Ъ§а§г§а§ж§Ъ§Ъ §Я§С§з§а§Х§Ъ§Э§а§г§о §Х§а§г§д§С§д§а§й§Я§а §б§в§а§з§Э§С§Х§Я§а§Ц §У §д§Ц§й§Ц§Я§Ъ§Ц §Ю§Я§а§Ф§Ъ§з §Х§Ц§г§с§д§Ъ§Э§Ц§д§Ъ§Ы §а§д§Я§а§к§Ц§Я§Ъ§Ц §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ §Ь §Ю§Ц§д§а§Х§а§Э§а§Ф§Ъ§й§Ц§г§Ь§Ъ§Ю §б§в§а§Т§Э§Ц§Ю§С§Ю §Ф§Ц§а§Ф§в§С§ж§Ъ§Ъ. §І§Ц§й§о, §Щ§Х§Ц§г§о, §Ь§а§Я§Ц§й§Я§а, §Я§Ц §а §з§а§в§а§к§а §в§С§Щ§в§С§Т§а§д§С§Я§Я§а§Ы §б§в§а§Т§Э§Ц§Ю§С§д§Ъ§Ь§Ц §б§в§а§г§д§в§С§Я§г§д§У§С §У §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ, §Я§а §а §Я§Ц§б§а§г§в§Ц§Х§г§д§У§Ц§Я§Я§а§Ю §а§Т§в§С§л§Ц§Я§Ъ§Ъ §Ъ§Я§д§Ц§в§Ц§г§С §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ §Ь §б§в§а§Т§Э§Ц§Ю§С§д§Ъ§Ь§Ц §б§а§Ф§в§С§Я§Ъ§й§Я§а§Ы, §Ю§Ц§Ш§Х§Ъ§г§и§Ъ§б§Э§Ъ§Я§С§в§Я§а§Ы, §С §Х§а §б§а§г§Э§Ц§Х§Я§Ц§Ф§а §У§в§Ц§Ю§Ц§Я§Ъ §Ъ §Ю§С§в§Ф§Ъ§Я§С§Э§о§Я§а§Ы. §°§Т§к§Ъ§в§Я§а§Ы §а§Т§Э§С§г§д§Ъ §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ §Ъ§г§д§а§в§Ъ§Ъ §г§а§а§д§У§Ц§д§г§д§У§е§р§д (§С, §г§Ь§а§в§Ц§Ц, §Я§Ъ§Ь§С§Ь §Я§Ц §г§а§а§д§У§Ц§д§г§д§У§е§р§д) "§д§а§й§Ц§й§Я§н§Ц" §б§а§Ь§С §Ъ§г§г§Э§Ц§Х§а§У§С§Я§Ъ§с, §Ь§а§д§а§в§н§Ц §а§Т§У§а§Х§с§д §е§г§Э§а§У§Я§н§Ю §б§е§Я§Ь§д§Ъ§в§а§Ю §а§Т§Э§С§г§д§о §У§а§Щ§Ю§а§Ш§Я§а§Ы §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ (§Ъ§Э§Ъ §ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ы) §Ф§Ц§а§Ф§в§С§ж§Ъ§Ъ. §і§е§л§Ц§г§д§У§а§У§С§Я§Ъ§Ц §Ф§Ц§а§ж§Ъ§Э§а§г§а§ж§Ъ§Ъ §Я§С§б§в§с§Ю§е§р §г§У§с§Щ§С§Я§а §Щ§Х§Ц§г§о §г §Ь§а§Я§Ь§в§Ц§д§Я§н§Ю§Ъ §Ъ§Я§У§Ц§Ь§д§Ъ§У§С§Ю§Ъ §Щ§С§Ъ§Я§д§Ц§в§Ц§г§а§У§С§Я§Я§н§з §Ъ§г§г§Э§Ц§Х§а§У§С§д§Ц§Э§Ц§Ы §Ъ §Ъ§г§г§Э§Ц§Х§а§У§С§Я§Ъ§Ы.
ОПЫТ О ВЕРОТЕРПИМОСТИ 7 за 24 часа
Главная причина, из-за которой вопрос о свободе совести, вот уже несколько лет вызывающий среди нас многочисленные толки, становится все запутанней, из-за которой не стихают споры и усиливается вражда, состоит, как мне кажется, в том, что обе стороны: одна, проповедующая полную покорность, другая, отстаивающая всеобщую свободу в делах совести, – одинаково горячо и ошибочно предъявляют слишком большие требования, но не определяют того, что имеет право на свободу, и не указывают границ произвола и покорности.
Чтобы открыть путь к пониманию этого вопроса, я в качестве основания положу следующий тезис, который, как я думаю, не подвергнется сомнению или отрицанию.
Правитель облекается всей полнотой доверия, власти и полномочий единственно для того, чтобы употребить их для блага, охранения и спокойствия людей в том обществе, над которым он поставлен, и потому одно это есть и должно быть образцом и мерилом, по которому ему надобно равнять и размерять свои законы, строить и созидать свое правление. Ведь если бы люди могли мирно и тихо жить вместе, не объединяясь под властью определенных законов и не образуя государства, то не было бы никакой необходимости ни в правителях, ни в политике, которые созданы лишь для того, чтобы в этом мире охранять одних людей от обмана и насилия других; итак, только цель, ради которой возведено правительство, и должна быть мерилом его деятельности.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций