Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Пятилетний опыт работы хосписа №1 0 за 24 часа
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995
Хосписная служба ориентирована на помощь инкурабельным онко-больным 4 кл. группы и их родственникам и близким. Программа действий в Хосписе рассчитана в первую очередь на паллиативный уход за больными, обезболивание, оказание психологической поддержки им и их семье. Полноценная помощь пациентам осуществляется благодаря наличию как стационара на 30 коек, так и выездной службы, осуществляющей одномоментно патронаж более чем 200 больных одновременно. За год, в среднем, через стационар проходит около 300 пациентов, на дому — 550, и около 500 родственников получают психологическую помощь как во вовремя болезни их близких, так и в течение 2 — 3 лет после их смерти.
Психотерапевтическая помощь в работе с умирающими больными 0 за 24 часа
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995
1. Смена теистической модели мира на атеистическую драматически отразилась не только на умирающих больных, на медицинском персонале, но и на всем нашем обществе. Ориентация на построение «рая» на земле, тотальный «оптимизм» бесцеремонно отбросил проблемы умирающих с их нуждами. В медицинской донтологии возникла четкая и жесткая установка не говорить правду больному в случае смертельного заболевания и безнадежности диагноза. Контакт между врачом и больным осложнился вскоре ставшей прописной истиной — что от врача правды не услышишь. Обоснованием этой модели «утешительной лжи» явилось утверждение, что «правда вызывает депрессию и лучше провести остаток дней в неведении».
Специфика национального идеала в отечественной философско-правовой и общественной мысли 0 за 24 часа
Человеческая природа с необходимостью предполагает стремление к идеалу, которое находит отражение в мифотворчестве, фольклоре, народной культуре, философской и политической мысли, и, наконец, идеологии. Характер мифологических сюжетов, раскрывающих взаимоотношения человека с внутренним и внешним миром, формирует основные направления развития идеальных конструкций, ибо отражает глубинные пласты ментальности.
Проблема прогресса в русской политической философии XIX – начала ХХ века 0 за 24 часа
В истории русской культуры, антиполитичной по своей сути, постоянно боролись следующие тенденции: прогресса и регресса, старины и новизны, консерватизма и либерализма, традиции и новации. Особенно ярко и непримиримо эти тенденции были выражены в ключевые, переходные периоды истории России: эпоха принятия и распространения христианства (Х – XII вв.), период от средневековья к Новому времени (XVII – первая половина XVIII в.), эпоха Просвещения (Екатерина II), эпохи преобразований Александра I и Александра II, эпоха Серебряного века в начале ХХ в. в России. В эпоху Серебряного века традиционная дилемма старины и новизны в русской культуре предполагала следующее ее разрешение: движение по пути религиозно-нравственного или правового прогресса; и соответственно замкнутости культуры на атрибутах, канонах православной веры или открытости культуры взаимоотношениям права, политики, психологии; движение к атомизму или универсализму культуры. Определяющим началом движения к религиозно-нравственному прогрессу были идея всеединства и образ Софии, представленной у Вл. Соловьева как универсальная субстанция, ангел-хранитель мира, и в софиологии С. Н. Булгакова как мир идей, идеальный образ мира, от века присущая Богу мысль о тварном мире, третье, промежуточное бытие между Богом и миром. В связи с таким срединным положением София как бы существовала в двух ипостасях: земной и божественной. Ее образ становился подтверждением творения мира Богом и вечной женственности мира, сотворенного Святой Троицей (Степанов Ю. Константы русской культуры. М., 2001. С. 482, 485). Учение о Софии представало «как положительное единство, где воедино связаны разум, красота, хозяйство и культура человечества. Человек при этом становился носителем Софии» (Безлепкин Н. Философия языка в России. Спб., 2001. С. 356-357).
Правовой идеал Н. Н. Алексеева 6 за 24 часа
Среди представителей Московской школы философии права наряду с П. И. Новгородцевым, Е. Н. Трубецким, И. А. Ильиным, Б. П. Вышеславцевым был в начале в. и Н. Н. Алексеев (1879–1964).
Поступив на юридический факультет Московского университета, в 1902 г. за участие в революционной организации Н. Н. Алексеев был приговорен к шести месяцам тюремного заключения. Позже он отправляется в Германию, где продолжает образование. Всеобщая амнистия однако позволила Н. Н. Алексееву вернуться в Россию и закончить университет в 1906 г., а уже в 1908 г. он стал приват-доцентом. В течение трех лет (1908–1910) он проходил стажировку в Германии (Берлин, Гейдельберг) и Франции (Париж), где особое влияние на его мировоззрение оказало неокантианство Марбургской и Баденской школ. Позже неокантианство сменяется у Н. Н. Алексеева увлечением феноменологией Э. Гуссерля (Бернацкий Г. Г., Соболев В. Г. Николай Николаевич Алексеев//Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1999. С.8–9). Магистерская диссертация Н. Н. Алексеева - как итог философско-правовых исследований в европейских университетах - Науки общественные и естественные в историческом взаимоотношении их методов была защищена им в 1911 г., а с 1912 г. по 1917 гг. он преподавал в Московском университете уже в качестве профессора права.
Интеллектуальная биография П. А. Сорокина (1889-1968) 0 за 24 часа
Питирим Александрович именуется в энциклопедической литературе либо как русско-американский социолог и культуролог, либо как пишет И. А. Голосенко - американский социолог русского происхождения (Сорокин П. А. О русской общественной мысли. Спб., 2001. С.4). Кроме того, П. А. Сорокина, юриста по образованию, можно назвать и русско-американским правоведом, ибо достаточно много внимания он уделял рассмотрению философии права, акцентируя внимание на моральных и психологических аспектах - правовой боли, правовом чувстве, морально-правовом критерии. Подобный акцент становится понятным и закономерным, когда мы обращаемся к интеллектуальной биографии Сорокина.
Голос на правах рукописи 7 за 24 часа
Современная культура мучается антиномией голоса и письма, представляя последнее явлением, нивелирующим способности человеческого разума, убивающим автора и человека вообще.
Современное противопоставление голоса и письма, сложившееся не без влияния французской философии, может быть, потому и стало таким актуальным, что оказалось созвучно антиномии печатного — непечатного (подцензурного — не подцензурного, мертвого — живого) слова в советской культуре. Ленинградская неофициальная культура 1970-х дает примеры парадоксальной взаимозаменяемости и тождества этих понятий, которое можно осознать именно как «звучащую философию». Важен вопрос, насколько это тождество устного разговора и машинописного издания было адекватно реальности, в чем его смысл.
Социодинамическая концепция «мозаичной культуры» А. Моля как прообраз её виртуальной модели 0 за 24 часа
Терминами «виртуальный мир» и «виртуальная культура» все чаще стали использоваться не только писателями-фантастами, но и представителями общественных и гуманитарных наук. Если для первых виртуальный мир и виртуальная культура — это идеальные модели, создаваемые в сознании человека при помощи компьютерно-телевизионной техники, то для вторых — это, в большинстве случаев, возможная научная картина мира или возможный тип культуры, которые могут или должны появиться при определенных условиях. В работе А. Моля «Социокультурная динамика», которая была опубликована в 1967 году, представлена концепция зарождающейся «мозаичной культуры» как прообраз будущей модели культуры постмодернизма в ее виртуальном варианте.
Массовая культура и художественное развитие студентов 0 за 24 часа
Новая социально-экономическая ситуация, которая сложилась в нашей стране со второй половины 80-х годов прошлого века, развитие демократии и гласности привели к тому, что критикуемая прежде советскими идеологами и сдерживаемая коммунистической цензурой массовая культура стала активно внедряться средствами массовой информации в широкие слои российского населения. И если консервативно настроенное взрослое население противилось этому внедрению, отдавая предпочтение ценностям традиционной культуры прошлого, то большая часть молодежи и особенно студенчества, скептически относясь к ценностям советской культуры, стала основным потребителем продуктов массовой культуры, создаваемых как за рубежом, так и в нашей стране. Как показывают исследования, сегодня основными пользователями «всемирной паутины» — сети Интернета, через которую беспрепятственно распространяется самая разнообразная продукция мировой массовой культуры, является студенчество.
Глоссарий к концепции причинного истолкования времени 5 за 24 часа
Абсолютное время. Понятие введено И. Ньютоном в его определении времени. В соответствие с его религиозным миропониманием А.в. принадлежит божественному, совершенному миру, в котором время протекает с абсолютной математической точностью. Это означает, что два соседних промежутка времени совершенно равны друг другу.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций