Тема любви в философии Л. Шестова

Сухушин Д. В.

Тема любви в философии Л. Шестова
Тема любви является одной из ведущих тем отечественной философии. Она рассматривается сквозь призму противопоставления эроса греческой философии и агапэ, которое предлагает христианская философия. В рамках христианской философии Любовь утверждается как онтологический принцип. Будучи нормой божественного бытия, образом совершеного бытия, она имеет сверхестественную природу и рассматривается как начало нравственное и духовное.

Для отечественной философии обращение к теме любви определено стремлением противопоставить гносеологизации западноевропейской философии такой онтологический принцип, который позволяет эффективно критиковать теоретико-познавтельный уклон философиии и даёт возможность проследить самостоятельность и преемственность отечественной философии в контексте истории европейской философии. Например, ряд отечественных философов развивает тему противопоставления отвлечённого знания и знания живого, полученного на основе волевого акта, мерой которого является любовь.

Тема любви является сквозной для отечественной философии, особенности её интерпретации представляют особенности отечественной философии и определяют место каждого философа в её рядах. Так, А. С. Хомяков обращается к ней, разрабатывая тему соборности.

В. С. Соловьёв, определяя смысл любви, формирует концепт Богочеловечества. Для Н. Ф. Фёдорова любовь к отцам является основой общего дела. Любовь образует стержень мировоззрения Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского. Трактовка любви определяет специфику отечественной метафизики всеединства, русского символизма. Тема любви затрагивает болевую точку национального самосознания, русской истории и культуры, дуальная модель развития которой напрямую связана с пересечением и столкновением языческого и христианского миропонимания. Поэтому сложно назвать философа, для которого она была бы вторичной.

В русской философии тема любви является итнегральной, охватывая её онтологическое, этическое и психологическое измерение. Несмотря на различие точек зрения и оттенков интерпретации, можно предварительным образом отметить общее видение любви в отечественной философии. Она рассматривается не только как норма совершенного бытия, но и как принцип отношения абсолютного бытия к своему другому. Исходя из этого подчёркивается её жертвенный характер, любовь выступает силой, преображающей горизонт эмпирического бытия. Она внутренним образом и непосредственно относится к воли человека, её духовной основе и носит конкретный характер, так как пронизывает все стороны существования человека. Любовь является основой гармонического единства бытия, человека и мира, и есть единственный способ онтологического утверждения человека.

Казалось бы, метафизическое неприятие принципов единства и гармонии, которые определяют рассмотрение темы любви, должно повлечь её отсутствие в философии Л. Шестова. Однако, для творчества Шестова она является значимой, так как раскрывает фундаментальную двойственность его философствования. Новые оттенки в её понимании связаны с философемой переоценки ценностей и общей задачей создать аутентичную религиозную философию, освобождённую от влияния античной философии, сеё логоцентризмом. Новое философствование должно утвердить бытие, исключающеее страдание, ограниченность, смерть и преодолеть стоящее за ними ничто. Творческое самовозрастание в истине есть искомая цель человека и подлинное, то есть не психологическое, состояние любви. В любви мы обнаруживаем, помимо расчёта и насилия, иную реальность человеческого бытия, которую формирует и открывает активное, конкретное, внерациональное отношение к другому человеку. Оно же обнаруживается и как пререфлексивное отношение к самому себе, которое раскрывает экзистенциальную задачу человека. Любовь, в этом смысле, есть путь к универсальной реальности, которая благодаря ей получает новую интерпретацию.

Она понимается как творческая полнота бытия, ничем не ограниченная возможность, достигаемая за счёт недоступного для разума измерения мышления и существования. Различные истолкования второго измерения мышления являются источником двойственного понимания любви. С одной стороны, любовь трактуется как достижение полноты универсальной реальности, которая обусловливает пихологическую и этическую стороны любви. Такое окончательное утверждение индивидуальности позволяет осуществить возможность невозможного, когда даже бывшее можно сделать не бывшим, посредством обращения к преизбыточному бытию.

Шестов несколько обновляет понимание реальности, в проивовес тождественному и равному себе бытию метафизики утверждается творческая спонтанность становления, полноты неограниченной жизни. Она способна утвердиться в мире, а философия для неё есть и путь, и победа.

С другой стороны, необходимо отметить противоположные моменты в понимании любви, создающие её негативный лик. Любовь рассматривается Шестовым и как сила разрушающая замкнутость и статичность индивидуума. Она направлена на освобождение отношения к самому себе, путём создания локальных моменты нового, которое снимает принцип необходимости и тождества. Любовь, в этом смысле, является силой утверждающей динамику становления и источником обновления, которое нацелено на предельную интенсификацию жизни. С этой точки зрения, сковывающая сила необходимости не уничтожается при переходе к универсальной реальности, а преодолевается, превращаясь в момент позитивного роста воли, в условие открытости. На этом основании любовь становится существенным моментом образа жизни, направленного на формирование нового образа себя. Абсурд как возможность невозможного в этой интерпретации, есть созидание собственной единичности силой любви, которая открывает горизонт собственной жизни посредством отношения к другому.

Любовь рассмотренная со стороны метафизики преизбытка и недостатка определяет простраство исследования темы любви в философии Л. Шестова. Тем самым, философствование Шестова схватывает необходимые моменты темы любви в отечественной философии в их внутренней двойственности, поскольку любовь видится одновременно нормой абсолютного бытия и силой преображающей единичность.