публикация №1109087554, версия для печати

Конфликтологические знания в формировании культуры гражданского общества


Дата публикации: 22 февраля 2005
Публикатор: БЦБ LIBRARY.BY
Рубрика: ФИЛОСОФИЯ


А.И. Стребков

Образование и гражданское общество (материалы круглого стола 15 ноября 2002 г.). Серия «Непрерывное гуманитарное образование (научные исследования)». Выпуск 1. / Под ред. Ю.Н. Солонина. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.12-15

[12]

Конфликтология сравнительно молодая наука, значение которой сегодня нельзя недооценить. Преподавание же конфликтологии в России исчисляется несколькими годами. И все-таки конфликтология стала заметной наукой об обществе и человеке, о причинах и отрицательных следствиях функционирования господствующих отношений в современном российском обществе.

Отвлекаясь от тех проблем, которые стоят перед конфликтологией как становящейся наукой и учебной дисциплиной, необходимо обратить внимание на социальное и культурное значение этой науки. Это можно сделать только при условии определения предмета конфликтологии и тех результатов, которые достигаются в результате конфликтологического осмысления действительности.

После долгих дискуссий стало ясно то, что предметом конфликтологии является сам конфликт, в какой бы сфере общества он ни протекал, какую бы личность он ни затрагивал. Поэтому конфликтология предстает завершенной наукой, теоретически осмысливающей причины конфликта, устойчивые конфликтные связи на различных уровнях взаимодействия и предлагающей как устоявшиеся способы предупреждения и разрешения конфликта, так и вырабатывают новые, соответствующие тому или иному конкретному конфликту. Т.е. конфликтология может существовать как теоретико-прикладная наука, значение которой не только в теоретическом осмыслении негативных способов взаимодействия и открытии причин подобного взаимодействия, но и в наиболее эффективных способах предупреждения и разрешения конфликтов. Последнее связано с тем, что история выработала различные способы предупреждения конфликтов (от изменения условий жизни людей до изменения структуры сознания человека и его психики) и разрешения (от принуждения до добровольного усвоения условий положительного взаимодействия).

Однако конфликтология не только теоретико-прикладная наука о конфликтах и способах их предупреждения и разрешения. Конфликтология — междисциплинарная наука. Говоря о междисциплинарности, многие исследователи механистически понимают ее суть, полагая конфликт осмысливать методами и способами, накопленными в различных отраслях гуманитарного знания. Из всего этого выходит, что стать конфликтологом можно только тогда, когда обогатишь себя знаниями практически всех наук об обществе и человеке. Но это немыслимая задача и практически неразрешимая. Потому устойчиво воспроизводится мнение о том, что конфликтология не может

[13]

получить самостоятельного значения и что конфликт может осмысливаться только в лоне различной научной парадигмы: социологической, политологической, философской и т.д. Междисциплинарный характер конфликтологии не столько в конфликте, как способе взаимодействия индивидов в тех или иных условиях, не в его инструментальности, сколько в самом конфликте как социальном явлении, или, лучше сказать, социальном факте, внутреннем содержании конфликта, и одновременно в его причинах. В связи с чем встает вопрос об определении понятия «конфликт». Стоит заметить то, что, определяя понятие «конфликт», мы тем самым определяем границы конфликта и очерчиваем конфликтное пространство. Это важно потому, что конфликтное пространство подвижно в силу его объективно-субъективного содержания.

Объективно-субъективным содержанием отличается и сам предмет конфликтологии — конфликт. Потому о конфликте можно говорить как о междисциплинарном предмете исследования, ибо объективно-субъективный характер конфликта предполагает действие субъекта, его состояние и положение, которое он занимает в системе установленных связей. Господствующее заблуждение о том, что конфликт есть столкновение, борьба, обусловленная либо структурными элементами общества, либо человеком, не дает нам возможности точно указать способы ликвидации конфликта. А это означает, что конфликт не может быть ни локализован, ни разрешен, тогда как в действительности конфликт завершается установлением согласованных связей. Поэтому конфликт как постоянное изменение положения индивида и в тоже время постоянное его сохранение в большей степени отражает действительное его содержание. Поэтому неконфликтное взаимодействие связано с устойчивостью положения индивида, конфликтное — с постоянным изменением его, разрушением и созиданием одновременно. В связи с чем можно сказать, что конфликт — это негативный способ взаимодействия субъектов в состоянии нацеленности на борьбу за изменение и сохранение положения в объединении.

Такое представление о конфликте, синтетическое по своей сути, дает право конфликтологии именовать себя междисциплинарной наукой и тем самым показать иной способ анализа действительности, способ, учитывающий как объективную, так и субъективную стороны взаимодействия, и то, что в одном случае результат, или итог действий индивидов, есть продукт сознательных и полусознательных действий индивидов, в другом — сам результат, приобретя объективную форму существования, делает действия индивидов либо сознательными, либо полусознательными. Такой метод анализа позволяет конфликтологии увидеть пути воздействия как на конфликт в целом, так и на его составляющие моменты — на негативное действие, на состояние нацеленности на борьбу, на положение индивида. Данные воздействия могут быть как внешними, со стороны источников власти и управления, т.е. со стороны всякого опосредствующего субъекта, а тем самым властвующего субъекта, так и осуществимыми самим индивидом, в пределах своей свободы и воли.

Конфликтология в системе гуманитарного образования занимает сегодня незначительное место, тогда как в жизни общества и человека конфликт становится нормой повседневной жизни или, по крайней мере, нормой по-

[14]

вседневного ожидания конфликта. Индивид все в большей степени, чем прежде, прибывает в страхе потерять свое устойчивое положение в семье, работе, в обществе. Он все больше живет и действует по поговорке: «Хочешь мира, готовься к войне». Он начинает культивировать в себе нацеленность на борьбу, уничтожая при этом все те душевные качества, которые объединяют его с обществом, и даже навыки согласованных действий. Конечно, конфликтология не в состоянии решать все, но дать навыки по выработке согласованных действий — одна из ее практических, или прикладных задач.

Данная задача для конфликтологии актуализируется в силу того, что вновь народившиеся поколения все в большей степени не способны согласовывать свои действия с другими поколениями, отказываясь от добровольного признания нравственных норм, тем самым все в большей степени они вынуждены быть принуждаемыми правовой нормой.

Усиливающееся принуждение влечет за собой ни чем не сдерживаемое стремление быть свободным в выборе желаний в других областях культуры и поведения. Это в свою очередь «революционизирует культуру», делает ее непосредственной, не оторванной от потребностей индивида и от его способности приземленного восприятия, и по возможности абстрактной и неопределенной, как сама жизнь индивида.

Итак, роль конфликтологии в культурном пространстве можно понять при условии, что конфликтология дает действительную картину мира, насыщенную борьбой и результатами этой борьбы, — неопределенностью и хаосом. В то же время официальная идеология конституирует обратное. Она культивирует представление о неконфликтном мире, о постоянном согласии, мирном сосуществовании индивидов, в действительности не могущих по объективным причинам находится в подобном состоянии. Конфликтология исходит из факта наличия конфликта. Идеология — из факта его отсутствия. Конфликтология определяет пути и средства достижения бесконфликтного пространства, идеология просто запрещает конфликт. Конфликтология заявляет: для того, чтобы снять конфликтные формы взаимодействия, необходимо изменить существующую степень социальной дифференциации, идеология же говорит на другом языке, требует ограничения свободы действий в пределах достигнутой дифференциации. Конфликтология говорит, что непринудительные согласованные, неконфликтные действия могут осуществлять социально равные индивиды, идеология говорит обратное, что равенство между индивидами в принципе невозможно ни сегодня, ни в обозримой перспективе. Поэтому конфликтология врывается в современную культуру как некоторый инородный элемент, причем с опаской признаваемый элемент.

Конфликтология, как бы там ни было, уже оказывает свое влияние (правда, не столь заметное как хотелось бы) на культурное поле современной России. В рамках конфликтологии вырабатывается такой категориальный аппарат, который носит теоретико-прикладной характер. В рамках конфликтологии определяется направленность индивида на мирные способы взаимодействия, на поиск путей согласия и мира культуры — на поиски мира как некоторой совокупности неконфронтационных ценностей, ориентаций и действий индивида, государства и общества, культуры мира как абсолю-

[15]

тизации мирных стратегий поведения, согласованных со всеми слоями общества вводимых законов, культуры мира как движения общества, государства и индивида к абсолютной нравственности и, может быть, «фейербаховской любви».

Конфликтология всеми своими разделами, начиная с теории конфликта и кончая прикладной конфликтологией, не только обогащает культуру знаниями и способами неконфликтного поведения, но и становится одной из тех гуманитарных и научных дисциплин, которая изменит все более и более углубляющийся мистический характер культуры.

Опубликовано 22 февраля 2005 года


Главное изображение:


Полная версия публикации №1109087554 + комментарии, рецензии

LIBRARY.BY ФИЛОСОФИЯ Конфликтологические знания в формировании культуры гражданского общества

При перепечатке индексируемая активная ссылка на LIBRARY.BY обязательна!

Библиотека для взрослых, 18+ International Library Network