Смена доминант творчества в культуре Европы и России

Смена доминант творчества в культуре Европы и России
В.М. Сторожук

Мировая культура XVII-XVIII веков как метатекст: дискурсы, жанры, стили. Материалы Международного научного симпозиума «Восьмые Лафонтеновские чтения». Серия “Symposium”, выпуск 26. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С.24-26

[24]

Необходимым условием развития общества выступает творческая деятельность людей во всех сферах жизни. Творчество является атрибутом человеческой деятельности; оно предопределило возникновение человека и человеческого общества. Итог всей мировой жизни и мировой культуры — постановка проблемы творчества, проблемы антропологического откровения. Творческое движение не есть движение по плоскости, это — движение вертикальное, ввысь и вглубь. Культура есть творчество, творчество бесконечное. Творчество вечности есть приведение всякой культуры к ее пределу. Анализируя отношение, культура — творчество, большинство исследователей подчеркивает, что культура это предпосылка творчества. Благодаря культуре от поколения к поколению передается социальный опыт, включающий в себя продукты материальной и духовной деятельности. Этот опыт является, несомненно, объективной предпосылкой творческой деятельности. Творчество необходимо исследовать в предельно широком историческом и практическом контексте. Это — единственное условие, соблюдение которого позволяет разомкнуть рамки эмпирического анализа данного объекта и вывести исследование на философский уровень, довести его до ступени категориального синтеза. Говоря о творчестве, важно акцентировать

[25]

внимание на том, что оно — в первую очередь способ бытия человека в качестве субъекта (творца) новых общественных отношений, в качестве субъекта истории. Производство новых общественных отношений — это и есть «творчество в чистом виде». Человек как существо, образованное культурой и создающее культуру, живет не просто в физическом пространстве и времени, но и в социальном, насыщенном результатами деятельности (творчества) ушедших поколений, содержательностью актуально осуществляемого социокультурного процесса.

Формы творчества, эволюционируя, свои потенциалы выявляют неравномерно, а поэтапно и таким образом, что одна из них доминирует и определяет собой духовный характер эпохи. Об этом свидетельствует мировая история культуры. В каждой культуре одна из сфер духовной деятельности занимает явно доминирующее положение и оказывает влияние, как на другие сферы, так и на присущий культуре стиль мышления. Принцип доминантного подхода в периодизации культуры позволяет выделить и описать лидирующие формы творчества, тип гения, аккумулирующего положительную энергию и стимулирующего дальнейшее развитие культуры. В итоге — творческую эпоху с ее временными и пространственными границами. Приоритет в создании учения о доминанте принадлежит русскому физиологу А.А. Ухтомскому. Концепция доминанты — это учение о поведенческих установках человека, о направленности его сознания на поступки того или иного рода. Культурно-историческое многообразие доминант А.А. Ухтомским не обсуждалось. Смена доминант творчества по исторической логике вещей служит предпосылкой выхода на тот или иной социальный феномен. В частности, доминанта художественного творчества средневековой культуре в 18 веке послужила общей предпосылкой появления художественной интеллигенции. Здесь художественная доминанта трансформируется в социальный феномен — художественную интеллигенцию. Доминанта в понимании ученого имеет силу всеобщего закона, проявляющегося в физиологии, в явлениях общественной жизни, в социокультурных процессах. В последних процессах данный феномен упрочивается и эволюционирует органически. По результатам исследований, проводимых нами, было установлено, что с древности и вплоть до 18 века лидирующее место в русской культуре принадлежало художественному творчеству, начиная с 18 века, происходит смена лидерства и доминирующее развитие получает научное творчество.

Одной из наиболее характерных черт русской культуры 19 века было выявившееся уже в 18 веке доминирование литературы среди остальных форм художественного творчества. Литература в жизни России приобретала совершенно исключительное общественное значение. Вероятно, одну из главных причин такого положения дел справедливо отметил А.И. Герцен, писавший, что у народа, лишенного общественной свободы, литература — единственная трибуна, с которой он заставляет услышать крик своего возмущения и своей совести.

[26]

Именно литература в культуре России выступает общеисторической доминантой творчества. Это — ее наивысший и устойчивый дар. По количеству гениальных великих писателей и поэтов трудно найти равных русскому народу.

Что доминировало в культуре Европы? Нет такого народа, в культуре которого исторически не доминировала бы одна из известных форм творчества. Бесспорно, что Англия отмечена доминантой научного творчества. Громадное количество открытий в области естествознания было сделано именно английскими учеными. Величайшую плеяду талантливых философов дала Германия. Доминанта живописи выделяет Италию. Древняя Греция отмечалась архитектурной доминантой.

В свое время Гегель выдвинул гипотезу об определяющем концептуальном виде творений в культурно-историческом процессе. Каждая эпоха в культуре может быть представлена тем или иным видом творчества, способным служить ее символом. Мы полагаем, что периодизация культуры того или иного народа по доминирующей форме творчества наиболее продуктивна и перспективна, ибо затрагивает эвристический уровень соответствующего периода, выделяет его гении и таланты, позволяющие двигаться дальше, делать новые повороты.

Каждый новый этап в развитии культуры, каждая новая доминанта творчества есть зеркало человеческого прогресса. Возникновение новых этапов развития мировой культуры, смена доминант творчества происходят на основе переработки достижений прошлого, постижения большими массами людей ценностей науки, техники, искусства во всех его проявлениях. Все ценное, взятое из наследия прошлой доминанты, становится строительным материалом для новой величественной доминанты. Новая творческая доминанта является продолжением закономерного развития тех или запасов духовных и материальных ценностей, которые человечество выработало в предшествующие эпохи. Какими бы сложными и трудными они не были, пренебрежение историческим подходом к социальной действительности равносильно отказу от понимания сущности культуры.