ТРУД КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ

Петров Н. Н.,2000 г.
ТРУД КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ

Труд есть форма отражения человеком мира. Отражения как физического, так и идеального. Сущность труда определяется его положением в системе уровней отражения. Труд реализует третью форму отражения. Определение труда и его конституирование как самостоятельного явления вытекает из рассмотрения отражения как философской категории.

Определяя труд с другого уровня философского рассмотрения, мы рассматриваем труд как данность. Труд есть, он существует. Реализуя третий уровень отражения, человек трудится.

Рассмотрение труда показывает его диалектическое противоречие - с одной стороны труд выступает как накопленный труд, с другой - как непосредственный труд. Их противоречивое единство выступает как процесс труда.

Накопленный труд возникает, с одной стороны, как результат, порождение непосредственного труда, как его осадок. С другой стороны, переход накопленного труда в непосредственный уничтожает первый, как накопленный. Но это его уничтожение есть и возрождение накопленного труда в новом качестве и количестве. Накопленный труд сам по себе не существует. Он имеет значение и проявляется только через труд непосредственный, в момент своего уничтожения и возрождения в этом непосредственном труде.

Отступление 1. Накопленный труд имеет значение только через общественные отношения людей в труде. Природе безразличен накопленный труд. Иллюзия существования объективных результатов труда, т.е. накопление труда в природе обуславливается объективностью реальных общественных отношений, которые реализуются через труд. В природе накапливаются изменения, имеющие значение только для человека и человечества.

Отступление 2. Отсюда же вытекает иллюзия возможности и реальности гибели накопленного труда в исторических или общественных катаклизмах. В масштабах исторического процесса эти траты труда необходимы и неизбежны. Они обусловлены объективными общественными отношениями и формируют эти отношения.

Отступление 3. Начало накопления труда, его генезис определяется переходом от второй формы отражения - живой природы к третей. При этом труд возникает в результате качественного перехода в узкой области животного бытия. Этот процесс описывается обычными категориями возникновения и развития нового качественного диалектического явления.

Непосредственный труд есть движение накопленного труда. Причем такое движение, которое, вовлекая в себя накопленный труд на входе, на выходе дает опять же накопленный труд. Оживляя прежде накопленный труд, замыкая на мгновение передела прошлый и вновь накапливаемый труд, непосредственный труд стремится к своему уничтожению, самоубийству в накопленном труде, не имеющем никакого значения и ценности без нового и нового передела в непосредственном труде.

Процесс труда. Диалектика отношений накопленного труда и труда непосредственного выступает как процесс труда. В процессе труда снимаются, т.е. преодолеваются и удерживаются, сохраняются, во-первых, исчезновение накопленного труда, во-вторых, мгновенность труда непосредственного. Полнота взаимного перехода труда непосредственного и труда накопленного в процессе труда обеспечивают их реальное бытие.

В процессе труда осуществляется переход непосредственного труда в накопленный. При этом происходит качественное и количественное увеличение накопленного труда (в виде самого человека, орудия труда, общих условий работы, умений, знаний и т.д.), что совершенствует непосредственный труд. Повышает эффективность процесса труда, т.е. увеличивается отдача в накоплении нового труда, расширении его кругооборота, превращении кругооборота в спираль развития человечества.

Количество и качество накопленного труда функционирующего в виде непосредственного труда обуславливает количество и качество вновь накапливаемого труда в процессе труда. Итоговое соотношение накопленного труда и труда непосредственного в процессе труда определяют производительность труда.

Отступление 4. Повышение производительности труда связано, прежде всего, с тем, что накопление труда разбивается как бы на два ключевых потока. Во-первых, труд накапливается в виде изменений природы, имеющих ценность для человека и человечества - культуре. Во-вторых, и это самое существенное, в виде качественного и количественного накопления массы все более подготовленных людей, работников, их знаний и умений. Это второе накопление и дает в процессе труда, общий прирост накапливаемого труда (прибавочный продукт, при капитализме - прибавочную стоимость).

Увеличение, количественное и качественное, накопленного труда в процессе труда и соответственно улучшение его функционирования, выступает как повышение производительности труда, сокращение - падение производительности труда.

Именно это соотношение определяет движение человеческой истории. Эффективность процесса труда, выраженная в производительности труда, служит выражением мощи человечества, основой его развития или деградации.