Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Русская идея и правовой разум 1 за 24 часа
Проблема определения путей схождения России и Европы наряду с культурными, религиозно-духовными и социально –экономическими аспектами имеет и собственно юридический смысл, поскольку предполагает взаимную ответственность сторон, вступающих в договорные отношения. Данные отношения существуют на разных правовых уровнях: материальном, духовном и философском. На материальном уровне конвергенция правовых систем России и Европы создает объективные предпосылки политико- экономического сближения разных цивилизаций. Право выступает культурным языком и необходимым условием для формирования общего правового пространства Европы. Историческое, логическое и систематическое толкование права проясняет смысловые значения культурного диалога, осуществляя тем самым культурную легитимацию.
Жизни нить, или злоключения I-ой кнопки 0 за 24 часа
Первого апреля радио питерское впервые не прозвучало в квартирах, на кухнях, а также в комнатах коммуналок, в парикмахерских, мастерских — там, где сетевое радио постоянно служит естественным жизненным фоном. Впервые за 76 лет. С питерянами в это время здоровались не очень знакомые голоса московских ведущих «Радио «Россия». Потом, правда, зазвучали в эфире и некоторые старые знакомые — перебежчики с прежнего Ленрадио, ныне канала ТРК «Петербург». Перебежали они в перербугский филиал «Радио «Россия». Каналы поменялись кнопками. Исконно питерский получил 3-ю, таким образом оказался отрезанным от городских радиосетей (область, правда, еще держится, это говорит о том, что протим лома есть приемы.
Труд и равноправие: образ работницы в советской прессе 1920-х годов 5 за 24 часа
«Если освобождение женщины невозможно без коммунизма, то и коммунизм невозможен без свободной женщины», — под таким лозунгом выстраивается вся работа среди женской части пролетариата Советской республики, начиная с первых дней прихода большевиков к власти. Женщина должна быть «передовой, боевой единицей в борьбе против угнетателей всего мира». Но «женская трудовая часть наименее подвижна и слабо организована, необходимо поднять трудящихся женщин, дабы дать возможность примкнуть и ей к общепролетарскому коммунистическому движению. Для этого надо выработать особые методы работы среди женского пролетариата…» (Николаева К. О I Международном совещании коммунисток. Коммунистка. 1920. №3-4).
Страсти души: между cogito и непредставимым 1 за 24 часа
Эмпирическое Я рождается из множества следующих друг за другом впечатлений, раздражений, точечных перцептивных удержаний, влечений, мгновенных воспоминаний, позывов, устремлений. Единичное Я обнаруживает себя в некотором месте, в определенное время, среди вещей окружающего мира, в эпицентре или «на обочине» событий. Будучи явленными человеку, вещи выражают в нем свое наличное бытие. Быть воспринятой для вещи — значит пробудить некий отклик в теле человека и тем самым включить, вовлечь его в единую ткань мировой взаимосвязности. Действительность такова, что для того, чтобы отделить «внутренние» состояния от характеристик объектов «внешнего» мира, требуется совершить довольно проблематичную операцию, не доступную эмпирическому субъекту. Принадлежат ли обнаруживаемые качества миру или конструируются познающим субъектом? — таков вопрос философии Нового времени, проблематизирующий статус чувственности в опыте мышления.
Немного любви в стерильности знания 3 за 24 часа
Не является ли понимание теснейшей связи любви и знания условием начала всякого ответственного и честного перед самим собой размышления? Если мысль и есть любовное устремление к сущим, к миру, к самому себе? Открывающее, разоблачающее, освещающее видение — дар миру, отдача себя, отказ от себя и через эту само-отверженность обретение себя. Страсть наделяет мысль невольностью и одновременно принудительностью, настойчивой требовательностью; «эстезис мышления» заключается в пытливом интересе, домогающемся откровения истины. Драматизм, сюжетные коллизии и перипетии бессилия и бездействия мысли не найдут объяснения, пока не станет ясно, что в основе такого бездействия лежит равнодушие, с которым мысль подходит к своему делу.
Насилие: опыт тематизации за пределами микрофизики власти 0 за 24 часа
Понятие власти традиционно отсылает к таким формам, как Государство, Общество, иные социальные институты. Однако анализ этих глобальных форм бесперспективен с точки зрения понимания механизмов, техник, технологий осуществления власти (и феномена насилия). Необходим переход вслед за Фуко и Делезом на уровень микрофизики власти, где речь идет о способах захвата интенсивных тел отношениями власти.
Вожделение/движение 6 за 24 часа
Мысль как событие вовлекает целостность человеческого существа в переживание акта поступка. Существо экзистенции, располагающееся в сфере свободы, как способность ответственного выбора предполагает такую интенсивность мыслительного усилия, концептуализация которого с необходимостью проблематизирует отношение страсти и «чистого» мыслительного акта. Феномен события как эстетической данности связан с трансцендентностью — преодолением границ, налагаемых дисциплинарным характером упорядоченного формальными структурами мышления.
Влияние Эдмунда Гуссерля на феноменологию Карла Ясперса * 2 за 24 часа
Описание Ясперсом “феноменологического направления исследования в психиатрии” мы находим, прежде всего, в двух его работах – сначала в статье 1912 г., как раз носящей это название (Js 1963 a, 314-328; 1968), и годом позже в его монументальном труде 1913 г. “Общая психопатология” (Js 1965, 47-49; 1963 b, 55-57). Наряду с этим он также применяет феноменологический подход в конкретных исследованиях психопатологических ситуаций (conditions) (Js 1963 a). Феноменологическая концепция Ясперса оказала значительное воздействие на развитие психиатрии как в Германии, так и в ряде других европейских стран (Spiegelberg 1972). М. Шепард и О. Л. Цангвил, публикуя свое энциклопедическое “Руководство по психиатрии” в Англии, из уважения к непреходящему влиянию книги Ясперса озаглавили первый его том “Общая психопатология” (Shepherd 1983). Пол Макхью и Филипп Славни в США продолжают разрабатывать ясперсовские идеи (McHugh 1986; Slavney 1987).
ТВОРЧЕСТВО КАК ИСКУССТВО ПРЕТВОРЯТЬ СМЫСЛЫ (О ПРОЗРЕНИИ ГАРМОНИИ В ОБЛИЧЬЕ ХАОСА) 0 за 24 часа
Разнообразие феноменов духовной культуры, составляющих основу жизненного мира человека, непрекращающееся усложнение смыслового содержания и расширение горизонтов этого мира, его многоуровневость и несводимость к расхожим (“прописным”) истинам – все, что позволяет судить о человеке как об исторически непредзаданной, незапрограммированной, непредсказуемой сущности, – необходимым образом предполагает особого рода смыслотворческие интенции психики, человека, реализующиеся в потребности наделять смыслом все, соприсутствующее нам (“заколдовывать” мир, по образному выражению М. Маффесоли), и в способности находить, собирать смыслы во всем, что нас окружает (согласно М. Веберу, “расколдовывать” мир).
СМЫСЛОТВОРЧЕСКИЕ ИНТЕНЦИИ СОЗНАНИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИЕ 1 за 24 часа
Актуальность исследования смыслотворческих интенций сознания человека в контексте проблемы смысла человеческого бытия обусловлена как насущными проблемами философской теории и практики нашего времени (очередного рубежа веков, времени кризисного и переходного, заинтересованного в обновлении картины мира, в переоценке ценностей, в выходе из ситуации утраты чувства осмысленности происходящего), так и потребностью осмыслить накопленный философский опыт, обратившись к основным вопросам философии: что есть человек? в чем смысл его бытия? доступно ли ему постижение сущности мира и самого себя?
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций