Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Культура и наука 0 за 24 часа
Название данного выступления охватывает слишком сложную тему, поэтому прежде чем приступить к анализу взаимоотношения науки и культуры требуется некоторого рода пояснение, касающееся того, в каком смысле мы намерены пользоваться такими терминами, как «культура» и «наука». Это ограничение необходимо лишь для того, чтобы сделать прозрачным ту перспективу, исходя из которой мы намерены поставить сам вопрос о соотношении науки и культуры, однако, данное ограничение вовсе не обязательно, поскольку, безусловно, вопрос о роли науки в культуре обширен и многосторонен.
Воображение: от эмпиризма к трансцендентализму 0 за 24 часа
Почему так получилось, что в качестве темы данной конкретной конференции заявлена тема воображения. Конечно, возможно, что современный стиль философствования, определенная философская усталость от классических тем, требует обращения к таким амбивалентным темам, которые развязывают нам руки, в известной мере отрицая академизм в философии и допуская так называемое философствование от себя. Может быть дело обстоит и того хуже, и стоит присоединиться к сетованиям неокантианства начала века и постмодернизма сегодня, что дескать «все слова уже заняты». Неужели в качестве темы выбирается воображение только потому, что «все остальные темы уже заняты». Этой вышеперечисленной модальности негативного толка я хотел бы противопоставить решительное «нет».
Учение о феноменальности 0 за 24 часа
Первым делом у всякого непредвзятого читателя возникают два фундаментальных вопроса, относящихся скорее не к самому тексту работы, а именно к ее названию:
1. Есть ли основание для интерпретации кантовской системы как феноменологии (даже в самом широком смысле этого слова), и если есть, то какое?
2. В чем необходимость такой интерпретации?
Развитие этического образования в высшей школе 0 за 24 часа
1(I). Поскольку [нравственная] добродетель связана со страстями и поступками, причем за произвольные страсти и поступки хвалят или осуждают, а непроизвольным сочувствуют и иногда даже жалеют за них, то при внимательном исследовании добродетели необходимо, вероятно, разграничить произвольное и непроизвольное; это могут использовать и законодатели, [назначая] награды (timai) и наказания. Принято считать, что поступки, совершаемые подневольно (ta biai) или по неведению (di' agnoian), непроизвольны, причем подневольным (biaion) является тот поступок, источник (arkhe) которого находится вовне, а таков поступок, в котором действующее или страдательное лицо не является пособником, скажем если человека куда-либо доставит морской ветер или люди, обладающие властью. Спорным является вопрос о том, непроизвольны или произвольны поступки, которые совершаются из страха перед достаточно тяжкими бедами или ради чего-либо нравственно прекрасного, например если тиран прикажет совершить какой-либо постыдный поступок, между тем как родители и дети человека находятся в его власти; и если совершить этот поступок, то они будут спасены, а если не совершить - погибнут. Нечто подобное происходит, когда во время бури выбрасывают [имущество] за борт.
Понятие человека 0 за 24 часа
Сравнительная философия как систематическое изучение начала приобретать определенную форму. В каком-то смысле она так же стара, как и сама философия. Когда некоторые древние индийские и греческие философы встретились в Греции, или в Индии и Персидской империи, завоеванных Александром, обсуждали и сравнивали свои идеи, они создавали сравнительную философию. Когда буддисты проникали в Китай, они, с одной стороны, конфуцианцы и даосы, с другой, вступили в спор, все они также создавали сравнительную философию. В самом деле, китайские философы развивали метод, названный Ко Yi, который является действительно первой систематической попыткой в сравнительной философии [1]. В течение Нового времени сравнительная философия начиналась большей частью со сравнительной религии и продолжалась как таковая до недавнего времени.
Эстетика силы в философии Ницше 2 за 24 часа
Эстетику Ницше принято связывать с ранними его работами, находя ее главным образом в «Рождении трагедии», «Философии в трагическую эпоху Греции» и др. Но при этом совершенно неоправданно забывают о поздних работах Ницше. Между тем, если не связывать понятия воли к власти, преодоления нигилизма и другие со своеобразно понятой эстетикой, это вызовет в лучшем случае непонимание позднего творчества Ницше, в худшем — неверное понимание. Поэтому было бы небесполезным очертить хотя бы контур той эстетики, которую можно найти и к которой приходит Ницше в работах «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти» и других.
Реконструкция эстетического у Ницше 0 за 24 часа
Эстетическая проблематика Ницше имеет свою особенность — с одной стороны, стало топосом то, что ницшевскую эстетику принято выводить из ранних его работ, главным образом, из «Рождения трагедии», от идей которой, впрочем, Ницше впоследствии отказывался.
Искусство как преодоление нигилизма 0 за 24 часа
При условии, что понятие искусства связывается с представлением о жизни, неминуемо возникает вопрос об отношении искусства и ценностей, обнаруживаемых в жизни. Разрешение этого вопроса зависит от того, что понимается под понятиями жизни и её ценностей, однако при этом нужно учитывать, что допущение ценностей в жизни может показаться проблематичным — и на эту проблематичность указывает понятие нигилизма, предполагающее отрицание ценностей жизни.
Форма собственности 21 века или равновесие рынка труда 0 за 24 часа
Логика и терминология предлагаемой теории равновесия рынка труда соответствует логике и терминологии теории стоимости, изложенной автором в статье Теория "автосоизмеряющихся" стоимостей, где автор приносит свои извинения экономистам за терминологические вольности, которые, однако, определяются не прихотью автора, а логикой предлагаемых теорий.
РАБОТЫ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ, ВЫШЕДШИЕ В РОССИИ В 1996-1997 гг. 2 за 24 часа
ПО ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИМ ПРОБЛЕМАМ
1. Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопр. философии. 1997. № 7. С. 114-140.
2. Историко-философские исследования: Методологические аспекты: Материалы конф. молодых ученых, 3-4 дек. 1996 г. / Рос. гос. гуманит. ун-т; Отв. ред. А.И. Алешин. М.: РГГУ, 1997. 79 с.
3. Историко-философский ежегодник, 1996 / РАН. Ин-т философии; Редкол.: Н.В. Мотрошилова (гл. ред.) и др. М.: Наука, 1997. 458 с. Работы по истории философии, вышедшие в России в 1994-1995 гг.: С. 442-453.
4. История философии / РАН. Ин-т философии; Редкол.: A.M. Руткевич (отв. ред.) и др. М., 1997. № 1. 205 с.
5. Константинов В.Н. Историко-философское введение: (Курс лекций) / Владимир, гос. пед. ун-т. Владимир: ВГПУ, 1997. 214 с. Библиогр.: С. 211-214.
6. Ляховецкий Л. А. Магистраль и периферия в проблематике происхождения философии: (Ист.-филос. и культ.-ист. этюды) / Фин. акад. при Правительстве Рос. Федерации. М., 1997. 295 с: схем.
2. АНТИЧНАЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций