Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Вл. Соловьёв в «Голосе Москвы» 2 за 24 часа
Исследователям творчества Вл. Соловьёва хорошо известна публикация Н.В. Котрелева в «Вестнике РХД» «Владимир Соловьёв (из несобранного). Церковные дела» [1]. Исследователь рассмотрел историю сотрудничества Соловьёва с газетой «Голос Москвы» и переиздал единственную появившуюся там (в № 73 от 14 марта) соловьевскую статью, подписанную псевдонимом «Варсонофий Максимов». По имевшимся источникам он установил приблизительное содержание второго, утраченного письма: «вопрос о церковной иерархии в связи с расколом» (с. 157).
ИСТОРИЯ ИНФОРМАТИКИ: ИССЛЕДОВАНИЯ, ПУБЛИКАЦИИ, ПРЕПОДАВАНИЕ. 6 за 24 часа
История расширяет перспективы специалиста, она позволяет исследовать внутренний мир и побудительные причины творчества замечательных людей прошлого. Она дает возможность учиться на уроках прошлого и таким образом совершенствовать свою деятельность.
За последние годы во всем мире наблюдается повышенный интерес к истории науки. Отчасти этот интерес связан с естественным, и может быть даже подсознательным стремлением "подводить итоги" накануне нового века, который мы в течение многих лет называли "грядущим". Эта тенденция явно выражена в изданиях типа "Итоги века", "Итоги науки" и т.д.
Искусство, наука, философия в синергетическом ракурсе 0 за 24 часа
Искусство создает «вечные ценности» «сразу», которые, по существу, остаются в своем фактическом существовании неизменными, «закосневают» в конкретности. На уровне восприятия они для каждого поколения всегда являются новыми, возникающими. Они «творятся» в каждый миг истории, находясь тем самым «вне нее», или «над ней». Наука, отрыв закон, также переносит его в разряд «вечных». Но длительность вечности определяется моментом смены парадигмы (по Т. Куну). Тем самым, ее достижения находятся также вне вечности истории, если не отождествлять ее с архивом.
«Звучащая философия» в контексте речевого действия 0 за 24 часа
Акцентирование внимания в последнее время на роли и значении речевой деятельности, наблюдаемое не только в собственно сфере чистой интеллектуальности, но и в массовом «интеллектуальном продукте» нашего времени, обозначает тот вполне явственно ощущаемый поворот, который испытывает западная культура: от абсолютизации «культуры письменного текста» к культуре «речевого действия» в ее различных, и в первую очередь, в «низовых», формах проявления. Происходит своего рода возврат к своим истокам, к истокам зарождения собственно речевого действия, речи как таковой.
Две мудрости 4 за 24 часа
Говоря о старости, мы неизбежно мыслим оппозицией старость — детство как двух пограничных состояний, вмещающих в себя процесс перехода из одного состояния в другое, именуемое жизнью. Жизнь, по существу, есть снятие этой оппозиции, объединение ее в нечто единое и неразрывное, с одной стороны, и одновременно утверждение ее в качестве противопоставления начала и окончания этого процесса, ее старта и финиша. Возникновение этой оппозиции непрерывно снимается ею же самой в процессе утверждения.
ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ EGO (Я) 0 за 24 часа
В широком смысле термин “Ego” означает в феноменологии субъективность в единстве всех многообразий ее актуальной и потенциальной “жизни”. Э. Гуссерль употребляет этот термин в данном смысле прежде всего для обозначения трансцендентальной субъективности, т.е. “чистой” сферы сознания, раскрываемой посредством трансцендентальной редукции. Феноменологическое Ego следует отличать от эмпирического “Я” человеческой личности; последнее всегда уже предполагает Я феноменологическое, которое, однако, в естественной установке остается скрытым.
ЭСКИЗ ИТАЛЬЯНСКОЙ ИСТОРИИ 45 за 24 часа
Ключевым событием в истории греко-римского мира стала Троянская война (~1270-1260 до н.э.). Троянская война в памяти греков и римлян запечатлелась как событие особенное, начальное. Римляне стали прямыми потомками троянцев, бежавших вместе с Энеем. Не столько по крови, сколько по духу:
"С течением времени было совершенно забыто замечание Г.Б. Нибура, что троянская легенда сложилась на местной почве, а не пришла в Рим через греческую литературу. Кардинали не сомневался в легендарности сложившегося в эпоху Августа рассказа о прибытии Энея в Италию. Но Альфельди в книге "троянские предки римлян" привел археологические доказательства, что эта легенда возникла до распространения греческого влияния в Риме III-II вв. до н.э." (Маяк И.Л.).
Между свободой и равенством-братством 30 за 24 часа
Эта статья является доработанной до определенного уровня "самостоятельности" главой из готовящейся к публикации книги "Германская одиссея". Отсюда ее, заметная сразу, "вырванность", "частичность". В ней нет, как, например, в статьях "Эскиз германской истории" и "Эскиз итальянской истории", последовательного изложения национальной истории, нет и взаимоувязанного циклического, телеологического и теологического анализа. Здесь подробно описана только телеология галльского-французского духа в его трех "положительных" ипостасях: "Свобода", "Равенство-братство" и "Король-солнце".
В.П. Федюкин. Концепция универсальной историчности Э. Гуссерля 33 за 24 часа
Идея универсальной историчности формируется как оппозиционная точке зрения новоевропейской метафизики истории, устремленной на констатацию вертикального среза, призванного обнажить преемственность в историческом развитии. Эта идея была преимущественно ориентирована на фиксацию горизонтального среза, который позволял представить все историческим и снять европоцентристскую идею неисторических народов.
Идея универсальной историчности формируется как оппозиционная точке зрения новоевропейской метафизики истории, устремленной на констатацию вертикального среза, призванного обнажить преемственность в историческом развитии. Эта идея была преимущественно ориентирована на фиксацию горизонтального среза, который позволял представить все историческим и снять европоцентристскую идею неисторических народов.
Молодость и старость как духовно-нравственные категории: проблемы геронтософии в русском философском романтизме 0 за 24 часа
Является ли старость философской проблемой? Если брать физиологическую сторону этого процесса, то безусловно нет, если духовно-нравственную, то безусловно да. Иначе говоря, в процессе старения надо различать две составляющие: объективную и субъективную. Объективная обусловлена природными, биологическими механизмами, которые протекают независимо от воли и сознания индивида. Исследование этих механизмов — задача естественных наук. Контроль над биологическим процессом старения зависит от степени его познания и может быть обретен лишь по мере нахождения объективных же способов в него вмешаться. Таким образом, эта сторона дела зависит прежде всего от степени развития науки, а не индивида.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций