Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Является ли техника философской проблемой? 177 за 24 часа
В избранной нами теме сталкиваются два понятия, которые лишь изредка ставятся в связь друг с другом:
понятия “техника” и “философия”. Многие философы вообще не слышали о том, что существует какая то философия техники. И действительно, вряд ли есть веские основания утверждать, что философия техники — уже прочно сложившаяся дисциплина. В табеле о рангах философских дисциплин философия техники занимает скромное место в рубрике “разное”. Однако если определять философию как то, чем занимаются философы, то рефлексии о технике бесспорно входят в сферу философских дисциплин: ведь многие знаменитые философы, такие, как Макс Шелер, Карл Ясперс или Мартин Хайдеггер, в рамках своего философствования затрагивали также проблемы техники, а некоторые мыслители даже издали объемистые монографии по вопросам философии техники. В качестве первой из такого рода монографий можно назвать книгу, изданную в 1877 году Э. Каппом, так что можно даже сказать, что философия техники недавно отпраздновала свой 100-летний юбилей.
Моделирование технических систем 11 за 24 часа
С середины нашего столетия в науке распространяется убеждение, что растущая специализация и раздробленность исследовательских областей преодолеваются с помощью обобщающего и охватывающего разные специальности построения моделей. Возникшие независимо друг от друга, однако в своей основной тенденции идущие в одном русле, общая теория систем1 и кибернетика2, придав новую жизнь старым философским традициям, обосновали рационально уточненную холистскую парадигму “постсовременной науки” 3.
§®§Ъ§ж §а §г§У§а§Т§а§Х§Ц §У§а§г§г§д§С§Я§а§У§Э§Ц§Я§Ъ§с §Ъ§г§д§а§в§Ъ§й§Ц§г§Ь§а§Ы §б§в§С§У§Х§н 27 за 24 часа
§і§б§а§г§а§Т§Ц§Я §Э§Ъ §й§Ц§Э§а§У§Ц§Ь, §Ъ§г§г§Э§Ц§Х§а§У§С§д§Ц§Э§о §Х§а§б§а§Х§Э§Ъ§Я§Я§а §У§а§г§г§д§С§Я§а§У§Ъ§д§о §г§а§Т§н§д§Ъ§с §б§в§а§к§Э§н§з §п§б§а§з? §±§а§Х§Э§Ц§Ш§Ъ§д §Э§Ъ §Є§г§д§а§в§Ъ§с §в§С§Щ§Э§Ъ§й§Я§н§з §и§Ъ§У§Ъ§Э§Ъ§Щ§С§и§Ъ§Ы, §д.§Ц. §У§г§Ц §д§а, §й§д§а §Ъ§Ю§Ц§Э§а§г§о §У §Ъ§з §б§в§а§к§Э§а§Ю, §в§Ц§Ф§Ъ§г§д§в§С§и§Ъ§Ъ §Я§С §Т§е§Ю§С§Ф§Ц, §б§в§Ъ §Ь§а§д§а§в§а§Ы §б§Ц§в§а §Ъ§г§д§а§в§Ъ§Ь§С, §а§б§Ъ§г§С§У §У§Я§С§й§С§Э§Ц §а§г§Я§а§У§Я§н§Ц §Ь§а§Я§д§е§в§н, §б§а§г§д§Ц§б§Ц§Я§Я§а, §Я§Ц §Т§Ц§Щ §а§к§Ъ§Т§а§Ь, §Я§а §г §Ъ§з §Ъ§г§б§в§С§У§Э§Ц§Я§Ъ§Ц§Ю §У §Т§е§Х§е§л§Ц§Ю, §е§У§Ц§в§Ц§Я§Я§а §б§в§а§в§Ъ§г§а§У§н§У§С§Ц§д §а§Х§Я§е §Х§Ц§д§С§Э§о §Щ§С §Х§в§е§Ф§а§Ы?
§°§Х§Я§Ъ§Ю §Ъ§Щ §г§С§Ю§н§з §в§С§г§б§в§а§г§д§в§С§Я§Ц§Я§Я§н§з §У §а§Т§л§Ц§г§д§У§Ц §Ю§Ъ§ж§а§У §с§У§Э§с§Ц§д§г§с §е§Т§Ц§Ш§Х§Ц§Я§Я§а§г§д§о, §й§д§а §Ъ§г§д§а§в§Ъ§й§Ц§г§Ь§С§с §Я§С§е§Ь§С §Я§Ц §д§а§Э§о§Ь§а §г§б§а§г§а§Т§Я§С §Я§С §п§д§а, §Я§а §Ъ §б§в§Ц§Х§Я§С§Щ§Я§С§й§Ц§Я§С §Х§Э§с §д§С§Ь§а§Ы §Х§Ц§с§д§Ц§Э§о§Я§а§г§д§Ъ. §Є§г§д§а§в§Ъ§Ь §е§У§Ц§в§Ц§Я, §й§д§а §У§Я§е§д§в§Ц§Я§Я§Ц §а§Я §г§У§а§Т§а§Х§Ц§Я §У §а§г§е§л§Ц§г§д§У§Э§Ц§Я§Ъ§Ъ §д§С§Ь§а§Ы §в§С§Т§а§д§н. §¦§г§Э§Ъ §Ц§Ю§е §Я§Ц §Т§е§Х§е§д §Ю§Ц§к§С§д§о §б§а§Э§Ъ§д§Ъ§Ь§Ъ, §Ъ§Х§Ц§а§Э§а§Ф§Ъ, §Я§Ц§Х§в§е§Ш§Ц§г§д§У§Ц§Я§Я§а §Я§С§г§д§в§а§Ц§Я§Я§н§Ц §Ь§а§Э§Э§Ц§Ф§Ъ, §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §Я§Ц§Х§а§г§д§С§д§Ь§С §г§в§Ц§Х§г§д§У §Х§Э§с §п§Ь§г§б§Ц§Х§Ъ§и§Ъ§Ы §Ъ §Ь§а§Ю§С§Я§Х§Ъ§в§а§У§а§Ь, §Ъ §Щ§Х§а§в§а§У§о§Ц §Я§Ц §б§а§Х§У§Ц§Х§Ц§д, §д§а §Я§Ъ§й§д§а §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §г§Ь§а§У§н§У§С§д§о §Ц§Ф§а §б§а§Ф§в§е§Ш§Ц§Я§Ъ§Ц §У §б§в§а§и§Ц§г§г §Х§а§Т§н§У§С§Я§Ъ§Ц §Я§Ц§а§Т§з§а§Х§Ъ§Ю§н§з §ж§С§Ь§д§а§У, §Х§а§Ь§е§Ю§Ц§Я§д§а§У. §¦§Ф§а §г§б§а§Ь§а§Ы§Я§а§Ю§е §С§Я§С§Э§Ъ§Щ§е, §б§а§г§д§в§а§Ц§Я§Ъ§р §Я§С§Х§Ц§Ш§Я§а§Ы §д§Ц§а§в§Ъ§Ъ §Я§Ъ§й§д§а §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §Ю§Ц§к§С§д§о, §Ъ §Ь§С§Ь §в§Ц§Щ§е§Э§о§д§С§д §Ю§Ъ§в§е §а§д§Ь§в§а§Ц§д§г§с §Ц§л§Ц §а§Х§Ъ§Я §ж§в§С§Ф§Ю§Ц§Я§д, §Ъ§г§й§Ц§Щ§Я§е§У§к§Ц§Ы §Т§н§Э§а §У§а §У§в§Ц§Ю§Ц§Я§Ъ §Є§г§д§а§в§Ъ§Ъ §й§Ц§Э§а§У§Ц§й§Ц§г§Ь§а§Ы §и§Ъ§У§Ъ§Э§Ъ§Щ§С§и§Ъ§Ъ.
Об антропологическом измерении политики: «спор древних и новых» и некоторые его итоги на рубеже XX-XXI веков 13 за 24 часа
Характер дискуссии, продолжающейся в начале нового тысячелетия вокруг фундаментальных проблем политического знания, так или иначе связан (и в России и на Западе) с переосмыслением весьма традиционного противоречия между социологическим и антропологическим подходами, которое впервые обозначилось еще в античной философской традиции.
Макс Вебер и социалистическая традиция 0 за 24 часа
Одним из истоков «веберовского ренессанса», возникшего в Западной Европе несколько десятилетий назад, стал интерес к той чрезвычайно глубокой по своему содержанию трактовке феномена социализма, которая проходит через многие труды и политическую публицистику выдающегося немецкого социолога. Многие ее аспекты до сих пор актуальны и вызывают многочисленные споры.
Концепция тела в философии В.С. Соловьёва: от метафизики к феноменологии 4 за 24 часа
Творчество В.С. Соловьёва в отечественной философской традиции играет инициирующую роль, — во всяком случае, в отношении собственно академической философии. В этом смысле оно является пограничной территорией между философской публицистикой, салонным «любомудрием» и богословской спекуляцией XIX в., с одной стороны, и системно-синтетическими теориями начала XX в., с другой стороны.
Кто мыслит свою смерть 10 за 24 часа
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995
Смерть не может быть рассматриваема как предмет изучения или как тема статьи или книги. Таким образом, для того, кто серьезно и без самообмана подходит к этому вопросу, не существует понятия «смерть», а лишь «моя смерть».
Моя смерть как проблема отсылает нас непосредственно к субъекту рефлексии. Если мы встанем на эту точку зрения, перед нами открывается совершенно иная перспектива: Кто же тот, кто думает о смерти и называет ее Моя смерть? Кто скрывается за этим «Я»? Чья это смерть?
Гуссерль о Декарте. (Столярова О.Е.) 3 за 24 часа
Ортега-и-Гассет назвал темой нашего времени рациональность. Действительно, в XX в. картезианский идеал рациональности, лежащий в основе современной цивилизации, становится тем полем критических размышлений, на котором строится новая философия, рождаются новые философские направления, складывается новый философский язык. Одним из философских учений, определивших еще в начале века методы и мотивы размышлений о рациональности, стала феноменология Э.Гуссерля, так как именно в ней картезианские принципы и интенции картезианства были доведены до кульминации. Именно феноменология Гуссерля, наиболее полно выразившая дух времени и во многом сформировавшая облик современной философии, соединила классические критерии достоверности и самоочевидности знания с новыми парадигмами теоретического мышления и моделями теоретического дискурса, открыв тем самым первые для разнообразных интерпретаций с новых точек зрения. История феноменологии – от “неокартезианства” Э.Гуссерля до многочисленных представителей широчайшего феноменологического движения – это отчасти история метода и принципов картезианства и, следовательно, классической рациональности, ставших одной из главных тем философии XX в.
Гендерные представления как социокультурный феномен 2 за 24 часа
Гендерные представления, являясь компонентом социума, динамичны. Можно выделить два основных взаимосвязанных причинных механизма, способствующих изменению гендерных представлений: материальный (физический), идеальный (психологический). В нашем случае идеальным механизмом изменения (или укоренения и усугубления) гендерных представлений можно считать из поколения в поколение передающиеся идеи о материнском призвании женщины, о том, что мужчина опора и защита семьи и т.п. В качестве материального доказательства этих тезисов выступают, например, предметы, найденные при археологических раскопках (оружие, найденное в мужском захоронении или предметы быта в женском).
Сенека в Египте (эллинистический Восток глазами римлянина I в.) 14 за 24 часа
Восток и Запад в диалоге культур — тема, волнующая многих современных исследователей. Антиковеды, изучающие жизнь римлян императорской эпохи, также имеют возможность принять участие в обсуждении этой темы. Подданными Рима в первые века нашей эры являлись не только жители Италии, но и многочисленные провинциалы, уроженцы западных и восточных регионов древней ойкумены. Период принципата нередко воспринимается учеными как время интенсивного воздействия эллинистической культуры на культуру римлян. Не могут не заинтересовать исследователей и источники, содержащие информацию о фактах непосредственного приобщения римлян к культуре включенных в состав империи стран эллинистического Востока. В начале I в. н. э. регионом, еще не очень хорошо освоенным жителями западных областей Римской империи, был Египет. К числу знаменитых римлян, посетивших эту страну в годы правления императора Тиберия, следует отнести и Луция Аннея Сенеку (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.), политика, ф??лософа, писателя, драматурга. Знакомство с литературными произведениями, освещающими «египетский период» жизни философа или созданными под впечатлением от путешествия в государство, ранее управлявшееся династией Птолемеев, может помочь исследователям понять особенности восприятия мира Востока людьми, воспитывавшимися в римских традициях.
ДАЛЕЕ выбор читателей
ОБРАТНО В РУБРИКУ
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций