Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Является ли техника философской проблемой? 2 за 24 часа
В избранной нами теме сталкиваются два понятия, которые лишь изредка ставятся в связь друг с другом:
понятия “техника” и “философия”. Многие философы вообще не слышали о том, что существует какая то философия техники. И действительно, вряд ли есть веские основания утверждать, что философия техники — уже прочно сложившаяся дисциплина. В табеле о рангах философских дисциплин философия техники занимает скромное место в рубрике “разное”. Однако если определять философию как то, чем занимаются философы, то рефлексии о технике бесспорно входят в сферу философских дисциплин: ведь многие знаменитые философы, такие, как Макс Шелер, Карл Ясперс или Мартин Хайдеггер, в рамках своего философствования затрагивали также проблемы техники, а некоторые мыслители даже издали объемистые монографии по вопросам философии техники. В качестве первой из такого рода монографий можно назвать книгу, изданную в 1877 году Э. Каппом, так что можно даже сказать, что философия техники недавно отпраздновала свой 100-летний юбилей.
Моделирование технических систем 0 за 24 часа
С середины нашего столетия в науке распространяется убеждение, что растущая специализация и раздробленность исследовательских областей преодолеваются с помощью обобщающего и охватывающего разные специальности построения моделей. Возникшие независимо друг от друга, однако в своей основной тенденции идущие в одном русле, общая теория систем1 и кибернетика2, придав новую жизнь старым философским традициям, обосновали рационально уточненную холистскую парадигму “постсовременной науки” 3.
§®§Ъ§ж §а §г§У§а§Т§а§Х§Ц §У§а§г§г§д§С§Я§а§У§Э§Ц§Я§Ъ§с §Ъ§г§д§а§в§Ъ§й§Ц§г§Ь§а§Ы §б§в§С§У§Х§н 0 за 24 часа
§і§б§а§г§а§Т§Ц§Я §Э§Ъ §й§Ц§Э§а§У§Ц§Ь, §Ъ§г§г§Э§Ц§Х§а§У§С§д§Ц§Э§о §Х§а§б§а§Х§Э§Ъ§Я§Я§а §У§а§г§г§д§С§Я§а§У§Ъ§д§о §г§а§Т§н§д§Ъ§с §б§в§а§к§Э§н§з §п§б§а§з? §±§а§Х§Э§Ц§Ш§Ъ§д §Э§Ъ §Є§г§д§а§в§Ъ§с §в§С§Щ§Э§Ъ§й§Я§н§з §и§Ъ§У§Ъ§Э§Ъ§Щ§С§и§Ъ§Ы, §д.§Ц. §У§г§Ц §д§а, §й§д§а §Ъ§Ю§Ц§Э§а§г§о §У §Ъ§з §б§в§а§к§Э§а§Ю, §в§Ц§Ф§Ъ§г§д§в§С§и§Ъ§Ъ §Я§С §Т§е§Ю§С§Ф§Ц, §б§в§Ъ §Ь§а§д§а§в§а§Ы §б§Ц§в§а §Ъ§г§д§а§в§Ъ§Ь§С, §а§б§Ъ§г§С§У §У§Я§С§й§С§Э§Ц §а§г§Я§а§У§Я§н§Ц §Ь§а§Я§д§е§в§н, §б§а§г§д§Ц§б§Ц§Я§Я§а, §Я§Ц §Т§Ц§Щ §а§к§Ъ§Т§а§Ь, §Я§а §г §Ъ§з §Ъ§г§б§в§С§У§Э§Ц§Я§Ъ§Ц§Ю §У §Т§е§Х§е§л§Ц§Ю, §е§У§Ц§в§Ц§Я§Я§а §б§в§а§в§Ъ§г§а§У§н§У§С§Ц§д §а§Х§Я§е §Х§Ц§д§С§Э§о §Щ§С §Х§в§е§Ф§а§Ы?
§°§Х§Я§Ъ§Ю §Ъ§Щ §г§С§Ю§н§з §в§С§г§б§в§а§г§д§в§С§Я§Ц§Я§Я§н§з §У §а§Т§л§Ц§г§д§У§Ц §Ю§Ъ§ж§а§У §с§У§Э§с§Ц§д§г§с §е§Т§Ц§Ш§Х§Ц§Я§Я§а§г§д§о, §й§д§а §Ъ§г§д§а§в§Ъ§й§Ц§г§Ь§С§с §Я§С§е§Ь§С §Я§Ц §д§а§Э§о§Ь§а §г§б§а§г§а§Т§Я§С §Я§С §п§д§а, §Я§а §Ъ §б§в§Ц§Х§Я§С§Щ§Я§С§й§Ц§Я§С §Х§Э§с §д§С§Ь§а§Ы §Х§Ц§с§д§Ц§Э§о§Я§а§г§д§Ъ. §Є§г§д§а§в§Ъ§Ь §е§У§Ц§в§Ц§Я, §й§д§а §У§Я§е§д§в§Ц§Я§Я§Ц §а§Я §г§У§а§Т§а§Х§Ц§Я §У §а§г§е§л§Ц§г§д§У§Э§Ц§Я§Ъ§Ъ §д§С§Ь§а§Ы §в§С§Т§а§д§н. §¦§г§Э§Ъ §Ц§Ю§е §Я§Ц §Т§е§Х§е§д §Ю§Ц§к§С§д§о §б§а§Э§Ъ§д§Ъ§Ь§Ъ, §Ъ§Х§Ц§а§Э§а§Ф§Ъ, §Я§Ц§Х§в§е§Ш§Ц§г§д§У§Ц§Я§Я§а §Я§С§г§д§в§а§Ц§Я§Я§н§Ц §Ь§а§Э§Э§Ц§Ф§Ъ, §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §Я§Ц§Х§а§г§д§С§д§Ь§С §г§в§Ц§Х§г§д§У §Х§Э§с §п§Ь§г§б§Ц§Х§Ъ§и§Ъ§Ы §Ъ §Ь§а§Ю§С§Я§Х§Ъ§в§а§У§а§Ь, §Ъ §Щ§Х§а§в§а§У§о§Ц §Я§Ц §б§а§Х§У§Ц§Х§Ц§д, §д§а §Я§Ъ§й§д§а §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §г§Ь§а§У§н§У§С§д§о §Ц§Ф§а §б§а§Ф§в§е§Ш§Ц§Я§Ъ§Ц §У §б§в§а§и§Ц§г§г §Х§а§Т§н§У§С§Я§Ъ§Ц §Я§Ц§а§Т§з§а§Х§Ъ§Ю§н§з §ж§С§Ь§д§а§У, §Х§а§Ь§е§Ю§Ц§Я§д§а§У. §¦§Ф§а §г§б§а§Ь§а§Ы§Я§а§Ю§е §С§Я§С§Э§Ъ§Щ§е, §б§а§г§д§в§а§Ц§Я§Ъ§р §Я§С§Х§Ц§Ш§Я§а§Ы §д§Ц§а§в§Ъ§Ъ §Я§Ъ§й§д§а §Я§Ц §Т§е§Х§Ц§д §Ю§Ц§к§С§д§о, §Ъ §Ь§С§Ь §в§Ц§Щ§е§Э§о§д§С§д §Ю§Ъ§в§е §а§д§Ь§в§а§Ц§д§г§с §Ц§л§Ц §а§Х§Ъ§Я §ж§в§С§Ф§Ю§Ц§Я§д, §Ъ§г§й§Ц§Щ§Я§е§У§к§Ц§Ы §Т§н§Э§а §У§а §У§в§Ц§Ю§Ц§Я§Ъ §Є§г§д§а§в§Ъ§Ъ §й§Ц§Э§а§У§Ц§й§Ц§г§Ь§а§Ы §и§Ъ§У§Ъ§Э§Ъ§Щ§С§и§Ъ§Ъ.
Об антропологическом измерении политики: «спор древних и новых» и некоторые его итоги на рубеже XX-XXI веков 0 за 24 часа
Характер дискуссии, продолжающейся в начале нового тысячелетия вокруг фундаментальных проблем политического знания, так или иначе связан (и в России и на Западе) с переосмыслением весьма традиционного противоречия между социологическим и антропологическим подходами, которое впервые обозначилось еще в античной философской традиции.
Макс Вебер и социалистическая традиция 0 за 24 часа
Одним из истоков «веберовского ренессанса», возникшего в Западной Европе несколько десятилетий назад, стал интерес к той чрезвычайно глубокой по своему содержанию трактовке феномена социализма, которая проходит через многие труды и политическую публицистику выдающегося немецкого социолога. Многие ее аспекты до сих пор актуальны и вызывают многочисленные споры.
Концепция тела в философии В.С. Соловьёва: от метафизики к феноменологии 0 за 24 часа
Творчество В.С. Соловьёва в отечественной философской традиции играет инициирующую роль, — во всяком случае, в отношении собственно академической философии. В этом смысле оно является пограничной территорией между философской публицистикой, салонным «любомудрием» и богословской спекуляцией XIX в., с одной стороны, и системно-синтетическими теориями начала XX в., с другой стороны.
Кто мыслит свою смерть 0 за 24 часа
Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995
Смерть не может быть рассматриваема как предмет изучения или как тема статьи или книги. Таким образом, для того, кто серьезно и без самообмана подходит к этому вопросу, не существует понятия «смерть», а лишь «моя смерть».
Моя смерть как проблема отсылает нас непосредственно к субъекту рефлексии. Если мы встанем на эту точку зрения, перед нами открывается совершенно иная перспектива: Кто же тот, кто думает о смерти и называет ее Моя смерть? Кто скрывается за этим «Я»? Чья это смерть?
Гуссерль о Декарте. (Столярова О.Е.) 0 за 24 часа
Ортега-и-Гассет назвал темой нашего времени рациональность. Действительно, в XX в. картезианский идеал рациональности, лежащий в основе современной цивилизации, становится тем полем критических размышлений, на котором строится новая философия, рождаются новые философские направления, складывается новый философский язык. Одним из философских учений, определивших еще в начале века методы и мотивы размышлений о рациональности, стала феноменология Э.Гуссерля, так как именно в ней картезианские принципы и интенции картезианства были доведены до кульминации. Именно феноменология Гуссерля, наиболее полно выразившая дух времени и во многом сформировавшая облик современной философии, соединила классические критерии достоверности и самоочевидности знания с новыми парадигмами теоретического мышления и моделями теоретического дискурса, открыв тем самым первые для разнообразных интерпретаций с новых точек зрения. История феноменологии – от “неокартезианства” Э.Гуссерля до многочисленных представителей широчайшего феноменологического движения – это отчасти история метода и принципов картезианства и, следовательно, классической рациональности, ставших одной из главных тем философии XX в.
Гендерные представления как социокультурный феномен 0 за 24 часа
Гендерные представления, являясь компонентом социума, динамичны. Можно выделить два основных взаимосвязанных причинных механизма, способствующих изменению гендерных представлений: материальный (физический), идеальный (психологический). В нашем случае идеальным механизмом изменения (или укоренения и усугубления) гендерных представлений можно считать из поколения в поколение передающиеся идеи о материнском призвании женщины, о том, что мужчина опора и защита семьи и т.п. В качестве материального доказательства этих тезисов выступают, например, предметы, найденные при археологических раскопках (оружие, найденное в мужском захоронении или предметы быта в женском).
Сенека в Египте (эллинистический Восток глазами римлянина I в.) 0 за 24 часа
Восток и Запад в диалоге культур — тема, волнующая многих современных исследователей. Антиковеды, изучающие жизнь римлян императорской эпохи, также имеют возможность принять участие в обсуждении этой темы. Подданными Рима в первые века нашей эры являлись не только жители Италии, но и многочисленные провинциалы, уроженцы западных и восточных регионов древней ойкумены. Период принципата нередко воспринимается учеными как время интенсивного воздействия эллинистической культуры на культуру римлян. Не могут не заинтересовать исследователей и источники, содержащие информацию о фактах непосредственного приобщения римлян к культуре включенных в состав империи стран эллинистического Востока. В начале I в. н. э. регионом, еще не очень хорошо освоенным жителями западных областей Римской империи, был Египет. К числу знаменитых римлян, посетивших эту страну в годы правления императора Тиберия, следует отнести и Луция Аннея Сенеку (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.), политика, ф??лософа, писателя, драматурга. Знакомство с литературными произведениями, освещающими «египетский период» жизни философа или созданными под впечатлением от путешествия в государство, ранее управлявшееся династией Птолемеев, может помочь исследователям понять особенности восприятия мира Востока людьми, воспитывавшимися в римских традициях.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций