Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Нейронные сети: обучение без учителя. 0 за 24 часа
Рассмотренный в [1] алгоритм обучения нейронной сети с помощью процедуры обратного распространения подразумевает наличие некоего внешнего звена, предоставляющего сети кроме входных так же и целевые выходные образы. Алгоритмы, пользующиеся подобной концепцией, называются алгоритмами обучения с учителем. Для их успешного функционирования необходимо наличие экспертов, создающих на предварительном этапе для каждого входного образа эталонный выходной. Так как создание искусственного интеллекта движется по пути копирования природных прообразов, ученые не прекращают спор на тему, можно ли считать алгоритмы обучения с учителем натуральными или же они полностью искусственны. Например, обучение человеческого мозга, на первый взгляд, происходит без учителя: на зрительные, слуховые, тактильные и прочие рецепторы поступает информация извне, и внутри нервной системы происходит некая самоорганизация. Однако, нельзя отрицать и того, что в жизни человека не мало учителей – и в буквальном, и в переносном смысле, – которые координируют внешние воздействия. Вместе в тем, чем бы ни закончился спор приверженцев этих двух концепций обучения, они обе имеют право на существование.
ОБОСНОВАНИЕ МАТЕМАТИКИ: НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ПРОБЛЕМУ 8 за 24 часа
В настоящей работе мы хотим сформулировать определенный ответ на вопрос: как возможно обоснование математики? Для этого прежде всего необходимо выяснить, что, собственно, следует понимать под словосочетанием “обоснование математики”, с постановкой и решением каких задач может ассоциироваться реализация обосновательного замысла. К сожалению, несмотря на обилие литературы по обосновательной проблематике, прямого ответа на поставленные вопросы не обнаруживается. Приходится констатировать, что в концептуальном плане данная проблема, по существу, не осмыслена. Объяснений этому может быть несколько. Приведем лишь наиболее существенные.
К ВОПРОСУ О НОМОЛОГИЧЕСКОМ ОБОСНОВАНИИ СТРЕЛЫ ВРЕМЕНИ 0 за 24 часа
Некоторые исследователи полагают, что свойства А, Б и В являются атрибутивными, содержатся в самом представлении о времени. Другие считают подобную точку зрения несостоятельной из-за того, что она базируется на трактовке времени как первичной основы вещей, которая уже не зависит ни от чего более фундаментального [2]. Существует и совсем радикальная точка зрения, согласно которой бессмысленно говорить, что время движется или изменяется, а потому нельзя говорить и о направлении, в котором оно якобы “течет” или меняется. Ведь если бы время претерпевало изменения, оно перестало бы быть временем [3].
Житие Иисуса Голгофского – малоизвестный памятник соловецкой агиографии первой половины XIX в. 22 за 24 часа
Житийный жанр, претерпевший значительные изменения в XVII в. и петровское время, продолжал пополняться новыми произведениями в XVIII–XIX вв. Однако агиография позднего периода изучена крайне слабо. Прежде всего это жития святых, созданные в Соловецком монастыре в XVIII–XIX вв. В северной обители это время характеризуется всплеском агиографии, что связано с необходимостью прославления собственных святых после разгрома монастыря в 1676 г. К концу XIX в. соловецкая житийная традиция постепенно затухает, что объясняется лишением монастыря его богатейшей библиотеки и архива, затем и закрытием обители. Если памятники соловецкой агиографии XVII–XVIII вв.. уже привлекали внимание исследователей (Л.А.Дмитриев, М.Д.Каган, Н.А.Голоскова, С.К.Севастьянова), то произведения XIX в. совершенно не изучены. Это: Повесть о Феофане Соловецком (ум. в 1819 г. ), насаждавшем старчество среди соловецких монахов; 14 рассказов из печатного Патерика Соловецкого (М., 1873) об иноках, подвизавшихся на Соловках в XIX в. ; историко-биографические очерки обо всех соловецких подвижниках от основателей монастыря до строителей соловецких скитов XIX в. архимандрита Досифея II (Немчинова)1.
Миф и современное искусство. Некоторые стратегии сближения 0 за 24 часа
Для современного искусства характерно стремление дистанцироваться от возможности мифа, то есть стремление уйти от власти мифов вообще — «меторассказов», как называет их Лиотар, как от проявления тоталитарного духа, от абсолютного подчинения, потому как миф, в качестве определенной иерархии и единицы, не подлежащей сомнению, активно использовался тоталитарными режимами и сегодня очень прочно ассоциируется с ними. И, в то же время, современному искусству свойственна глубинная потребность в магическом, оно пронизано тоской по утраченным мифам и тягой к созданию новых.
Гротеск в мифологическом сознании русского средневековья 2 за 24 часа
Русский фольклор, также как и народная культура в целом, более изобильна гротескными образами, нежели чем культура «официальная», связанная с православной конфессиональностью. Полем возникновения гротеска могут являться смеховая культура, народные обряды, традиции массовых праздничных действий, наконец, реликты язычества и народной мифологии (на протяжении всего средневековья сохраняющиеся в народном сознании), порождающие в соединении с идеями христианства самые причудливые фантастические образы и поведенческие формы.
СВЕТСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ СИНЕРГИЯ КАК ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРНОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ 0 за 24 часа
Сегодня в дискуссиях на тему глобализации все более пристальное внимание уделяется ее социально-культурному и духовно-культурному измерению. Как отмечается в одной из новейших работ, посвященных данному вопросу, содержательная постановка проблемы глобализации "актуализирует вопрос о сущности культурной глобализации, механизм совмещения разных по своей направленности идей, воззрений, ценностных ориентаций, ментальности. Будущее человечества, - справедливо отмечает ее автор, - во многом зависит от тех ценностей, которые глобализирующаяся цивилизация примет за базовые" .
В этой связи необходимо уделить особое внимание такому важному аспекту динамики социально-культурных процессов, каким является светско-религиозное взаимодействие. То, каким образом будет осуществляться глобальное взаимодействие культур, какие именно идеи и ценности будут приняты за основу и какими способами они будут воплощаться в реальном социальном бытии общественных групп, народов и государств, в громадной (и даже, возможно, в решающей) мере будет зависеть от соотношения религиозного и светского "менталитета" их носителей. И здесь важнейшим фактором является продолжающийся в духовно-культурном мире Запада секуляризационный процесс.
Социальная напряженность в общественном развитии 2 за 24 часа
Понятие “социальная напряженность” широко используется в исследованиях, связанных с анализом состояния процессов социального развития, не выходя, как правило, за рамки обыденного сознания, фиксируя субъективные авторские оценки состояния общества. При этом сама по себе социальная напряженность рассматривается как некоторое негативное состояние, которое необходимо предотвратить или преодолеть. Правда, для реализации некоторых преобразований необходимы действия, заведомо вызывающие временный рост напряженности, как неизбежная плата за реализуемые в рамках соответствующей политики социальные изменения. Отчасти такая точка зрения согласуется с существующими в теории общественных конфликтов подходами. Социальная напряженность определяется в таких подходах как некоторый предвестник социальных катаклизмов, как угроза деструкции системы социальных отношений. Соответственно, теми теоретиками, которые рассматривают развитие социальных систем в ключе “теории катастроф” Кювье, социальная напряженность признается уже как позитивное явление, поскольку она снимается через революцию в реальное движение к прогрессу.
ИСТОКИ АЛЬТРУИЗМА 5 за 24 часа
Мне уже довелось рассмотреть эволюционно-биологическую сущность человеческой агрессивности [1]. Логично было бы теперь обратить внимание на ее концептуальную противоположность, перейти от весьма настораживающего к достойному всяческого почитания, поднимающегося в душе чувство гордости за высший смысл нравственных устремлений человечества. Но даже тут нужно, что называется, “очистить зерна от плевел”. Выяснить, настолько ли уж мы уникальны в таком “богодуховенном” деянии, как альтруизм, что в нашем понимании о нем от мистификаций и идеологических прожектов, а что — от реального положения дел. Наконец, при всей деликатности проблемы, исследовать ее эволюционно-генетическую изнанку, значит, изнанку и нравственного ореола.
СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ НАУКИ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА 0 за 24 часа
Авторитетная организация ООН по промышленному развитию (ЮНИДО) определяет “здоровье” промышленности разных стран. По большому числу данных вычисляется обобщенный показатель, затем строится график изменения этого показателя по годам-как “график температуры” больного. По этим графикам видно, как обстоят дела в разных странах, их перспективы. Кто-то находится в состоянии “развития”, кто-то переживает “бум”, другие - “застой” или “депрессию”. Кое-кто даже испытывает “кризис” - явление циклическое и краткосрочное. Но есть в мире три страны, график “здоровья” которых отражает состояние, которое можно назвать “разрушенное хозяйство”. Он совершенно особой формы, его ни с каким другим не спутаешь. Всего три страны - Ирак, бывшая Югославия и бывший СССР. Три страны, по которым прокатилась опустошительная война. В двух странах явная, а у нас - скрытая, под названием “реформы”.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций