Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2021)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


На фото: Русское кладбище: опыт идентификации, автор: admin

Русское кладбище: опыт идентификации 2 за 24 часа

17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Пограничная зона размечена тенистыми аллеями и зарастающими тропинками кладбища. Место последних прощаний/прощений, но и «встреч». Тоже последних. В горизонте вечности.

Кладбище — особое архетипическое пространство жизни человеческой. С захоронения сородича, с похоронной церемонии и плача, с установления надгробного камня (первого материально-архитектурного знака памяти) начинаются человек и культура. Правда, появление кладбищ - специальных участков систематических захоронений — произошло не сразу. Организация особой функционально предназначенной для этого территории - во-первых, удел сообществ оседлого образа жизни, во-вторых, показатель определенной высоты этологической культуры.

Открыть полную версию

На фото: Предупреждения, автор: admin

Предупреждения 2 за 24 часа

17 февраля 2005

Что подвигает нас к кладбищу? Ответ очевиден - всё (никакой подвиг-подвиг не нужен). Мы, собственно уже здесь (см. в интернете проект виртуального кладбища Валерия Савчука «Новые литераторские мостки» по адресу: www.artmed.pl.ru/kladb/). Или оно, собственно, уже в нас. Мы уже живем в зоне распределения кладов - забытых, потерянных или еще не понятых. Мы сами в себе - кладбище, пантеон радужных замыслов, отжитых чувств, мыслей, поделок, воспоминаний, проектов и всяких, вообще, вещичек. Но, как ни крути, весь этот калейдоскоп, все живет в режиме распада, рассеивания и постепенного забвения, заключения в скобки-оградки. И все же по-степенного, ибо культура захоронения и ухаживания за могилами - культура циркуляции памяти (сопротивления забвению, кажется) - это и культура, именно, по-степенного (step by step), размеренного за-бывания. Умирание и умеривание памяти, т.е. ее жизни, которая состоит в расходе, но не сразу, а в отсроченном и растянутом виде.

Открыть полную версию

На фото: «Новая архаика» и современная питерская танатология, автор: admin

«Новая архаика» и современная питерская танатология 1 за 24 часа

17 февраля 2005

Процитирую для начала себя: «Сигналы новоархаического искательства уже давно прорываются в эфире современного культуротворчества. «Новая архаика» — собирательно-артикулирующая интонация, установление голоса, первая весть, первый рассказ о вертикальной, многослойной, воздержанно-мужественной культуре, черпающей спокойную уверенность из материнского лона природы.» Это один из последних пассажей моей статьи «Death on the run, или игра со смертью», написанной почти десять лет назад и опубликованной в легендарном сборнике «Символы в культуре» (СПб., 1992), а также в первом выпуске философского альманаха «Фигуры Танатоса» (СПб., 1991). В предисловии к последнему было отмечено, что решающим импульсом для его подготовки, а следовательно, и всей серии альманаха, стала лекция-беседа «Тема смерти в Новой архаике», проведенная 11 декабря 1990 г. в знаменитой «Бродячей собаке» на фестивале общества философии и искусства «Новая архаика». Что ж, все это знаменательно, занимательно и, думаю, не случайно.

Открыть полную версию

На фото: Живое и мертвое в экологическом дискурсе, автор: admin

Живое и мертвое в экологическом дискурсе 2 за 24 часа

17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Шестой выпуск. Кладбище. СПб., 2001

Различие живого и мертвого имеет свою историю и логику (как ни странно). Кажущееся очевидным и с детства понятным (сказки с участием живой и мертвой воды), вместе с тем, оказывается исторически и метафизически проблематизированным. В самом деле, что, собственно, считать живым, а что мертвым в окружающем нас и окружаемом нами мире, да и в нас самих тоже? Как соотносится живое и мертвое и как должно ему соотноситься?

Открыть полную версию

На фото: Гармония жизни и смерти, автор: admin

Гармония жизни и смерти 10 за 24 часа

17 февраля 2005

Фигуры Танатоса. Философский альманах. Пятый специальный выпуск. СПб., 1995

Многочисленные тематизации проблемы жизни и смерти в философии, религии, искусстве, многообразная представленность или обставленность событий смерти, умирания, самоубийства, утраты в различных национальных и исторических культурах, полное рассмотрение которых могло бы стать содержанием многотомного издания, показывает, что каждая культура, каждый способ философствования так или иначе ищут возможности сопряжения и объяснения взаимообуславливающего чередования жизни и смерти, находя при этом разную степень гармоничности или дисгармоничности этих отношений. Гармония, понятая диалектико-полифоническим образом [1], вмещает в себя богатые возможности взаимоуживания разнонаправленных взаимодействий, в пределе составляющих фундаментальное взаимодействие живого и мертвого.

Открыть полную версию

На фото: Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода», автор: admin

Гиппон Самосский и древнекитайский трактат «Земля и вода» 0 за 24 часа

17 февраля 2005

В историко-философской литературе, как отечественной, так и зарубежной, взгляды Гиппона Самосского не привлекают особого внимания. Между тем представляется любопытным указать на близость взглядов этого малоизвестного досократовского мыслителя, жившего приблизительно в середине V века до н.э. и заслужившего прозвище безбожника, к взглядам, изложенным в одном из древнекитайских сочинений, входящем в состав памятника «Гуань-цзы».

Открыть полную версию

На фото: Женское творчество и литературный канон русского зарубежья, автор: admin

Женское творчество и литературный канон русского зарубежья 2 за 24 часа

17 февраля 2005

Как и в дореволюционной России, канон в диаспоре формировался в рамках литературных кружков, союзов и объединений, однако, в отличие от России, там не сложилось ни формальной, ни неформальной сферы собственно женской литературной коммуникации. Почти все значимые «властные» посты в литературе (редакторы периодических изданий, издатели, руководители литературных объединений, ведущие критики) занимали мужчины, в результате чего женщины-авторы вынуждены были применяться к мужской сфере, в границах которой они существовали. Уровень репрезентации женщин в каноне при подобных условиях не мог быть высоким, хотя число женщин-авторов было весьма значительным.

Открыть полную версию

На фото: Хорхе Анхель Ливрага, автор: admin

Хорхе Анхель Ливрага 0 за 24 часа

17 февраля 2005

Профессор Хорхе Анхель Ливрага Рицци, итальянец по национальности, родился в Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1930 году. По окончании факультета истории и гуманитарных наук в университете своего родного города он стал специалистом по истории и истории искусств.

В 1951 году Университетом Буэнос-Айреса ему была присуждена первая премия на Конкурсе национальной поэзии. Позже он стал автором многочисленных литературных произведений: «Лотос» (поэзия); «Анкор-ученик» (роман); «Введение в мудрость Востока» (философия); «Алхимик (По следам Джордано Бруно)» (роман); «Пес Моасси» (роман — критическое эссе); «Лекции» в 4-х тт. (сборник некоторых его публичных выступлений); «Ideario» (сборник философских статьей); «Письма к Делии и Фернану» (философские эссе); «Размышления» (сборник мыслей); «Основы Идеала Нового Акрополя“» (философия); «Элементалы, духи природы» (эзотерические традиции); «Фивы» (историческая критика); «Инициатический театр в Греции. Трагедия» (история культуры) и т. д.

Открыть полную версию

На фото: Онтология сознания: историко-философский аспект, автор: admin

Онтология сознания: историко-философский аспект 12 за 24 часа

17 февраля 2005

Категории «бытие» и «сознание» взаимно предполагают друг друга. Сами по себе эти категории являются неопределенными. Мы можем говорить о «чистом бытии», как это имело место в «Науке логики» Гегеля, и о «чистом сознании» в смысле классического рационализма. Однако сознание стало «бытийствовать» еще до гегелевской формулировки основного вопроса философии, а именно вопроса об отношении мышления к бытию. Бытие всегда изъявляет себя через сущее как таковое. Мы понимаем его, когда говорим «есть»; и мы уверенно отличаем «есть» от «было» или «будет». Важно здесь отметить тот, все еще загадочный факт, что как раз в повседневных делах мы уже как-то понимаем бытие, отождествляя его с сущим. Но мы не всегда в состоянии более или менее определенно осознавать то, как мы понимаем бытие и что именно полагается в основу нашего понимания. Слово «быть» известно нам как инфинитив отглагольного слова «есть».

Открыть полную версию

На фото: Вы и ваш редактор, автор: admin

Вы и ваш редактор 0 за 24 часа

17 февраля 2005

Ноша редактора непосильна, и прежде всего это заслуга авторов, философию которых можно выразить так: "Я всегда надеюсь, что редактор порекомендует к печати все мои статьи, причем в том самом виде, в каком я их послал, и опубликует их вне всякой очереди. В то же время я полагаю, что он будет придираться ко всем другим статьям, особенно к сочинениям моих конкурентов". Некий остряк выразился так: "Если вы когда-либо увидите редактора, способного удовлетворить всех, то он уже вряд ли будет сидеть или стоять, и вокруг него будет расставлено множество цветов".

Открыть полную версию




подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.