Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Современная компаративная политическая теория: системный анализ Г.Экстейна 0 за 24 часа
Важнейшим событием, определившим во многом концепцию развития компаративной науки во второй половине ХХ века и организацию деятельности научного сообщества в указанном секторе политической науки, стал Межуниверситетский научно-исследовательский семинар по проблемам компаративной политики, проведенный по инициативе Роя Макридиса в Северо-Западном университете в июле 1952 года (США)[*]. Семинар проходил под эгидой Совета по осуществлению исследований в области социальных наук (SSRC)[**], игравшего в тот период времени роль основного генератора всех исследований, осуществляемых в области политической науки. Идея проведения серии межуниверситетских семинаров состояла в том, чтобы объединить силы небольших научных групп различных университетских центров в так называемую "Северо-Западную группу", созданную с целью разработки конструктивной программы развития компаративной политики как научной дисциплины. В состав группы вошли наиболее активные участники семинара, стремившиеся к фундаментальной реконструкции данной области политических исследований: Сэмюэль Бэйер, Карл Дейч, Роберт Уорд, Джордж Блэнкстин, Кеннет Томпсон, Ричард Кокс и другие[*]. Советом был образован Комитет по компаративной политике[**], ставший основным генератором научной и интеллектуальной мысли по определению основных направлений и теоретических основ научных исследований в этой сфере науки. Маккридис, ставший первым председателем Комитета, был сменен на этом посту Габриэлем Алмондом, а в последствии и другими членами Комитета.
Система политических ориентаций личности как объект микрополитики 2 за 24 часа
Неотъемлемой частью системного компаративного исследования развития микрополитки является выявление основных направлений исследования и тенденций процесса изменения концептуальных и методологических подходов к изучению соответствующей научной проблематики, закономерностей модификации теоретической системы в целом, и включенных в нее теоретических микросистем, а также их компонентов, в частности. Это предполагает решение следующих исследовательских задач:
Развитие системы теоретического знания в микрополитике: переход к дифференциации и специализации (вторая половина 60-х – 70-е годы). 0 за 24 часа
Значительное влияние на микрополитику и особенности формирования ее теоретико-методологической базы в первые десятилетия второй половины XX века оказал функционализм, выразивший тенденцию к универсализации и интеграции в науке. В период с 1945-1965 годы функционализм, будучи признанным в качестве всеобщей теории развития большинством истеблишмента, как европейской, так американской научных школ, во многом определял направленность микрополитической перспективы этих лет. С функционализмом связана характерная особенность политико-бихевиорального направления в политической науке конца 40-х - начала 60-х годов (период универсализации и интеграции). Это - монизм в выборе методов исследования, когда эмпирическая форма научного познания и количественный анализ становятся основными средствами развития теоретического содержания данной области политических исследований.
Новый теоретический синтез в социальных науках и микрополитика 2 за 24 часа
Тенденция к новому теоретическому синтезу наметилась еще в рамках фазы дифференциации социологического знания (II половина 60-х-70-е г.г.). Усиление интеграционных процессов выражалось не столько в распространении практики концептуальных заимствований, широко применяемой противоборствующими парадигмами, сколько в процессах консолидации и складывании своеобразных гибридных парадигмальных групп, создаваемых на основе реально существующей взаимозависимости, обусловленной общностью предмета исследования.
Историография социологического подхода в микроаналитических исследованиях: теория микродинамики Джонатана Тернера 0 за 24 часа
Калейдоскопическое многообразие психологических и социологических экспериенциальных, когнитивных, аксиологических теорий актуализировало в 90-е годы проблему создания кумулятивной теории. Примером варианта общей социолого-психологической теории эмоциональности является теория Джонатана Тернера (General Soсiological Thеory of Emotions)[1]. Синтетическая теория эмоциональной микродинамики Тернера воплощает в единый теоретических конструкт идеи интерпретивных теорий (социального конструкционизма, структурализма и иных), а также концепции и подходы психодинамических теорий. В концептуальную модель эмоциональной микродинамика Тернера включены социологические категории: социальные ожидания (expectations), значимость собственной личности (salience of self) и личностной идентификации (identification). В их числе – категории аксиологического когнитивизма: оценка ситуации (definition of situation). Здесь же – экспериенциальная линия: концепция эмоциональной реакции и ее интерперсонального выражения (emotional arousal and interpersonal displays), соответствие или несоответствие между ожиданиями и реальным опытом (congruity / incongruity between expectations and experienсe).
Философия и опыт: прошлое и настоящее 2 за 24 часа
Отличительной чертой современной цивилизации можно, пожалуй, считать то, что эта цивилизация в большей степени, чем какая-либо иная, делает ставку на опыт — на эмпирическое отношение человека к природе и к себе самому, выступающее в форме деятельности, удовлетворяющей стремительно растущие потребности людей, и в форме служащих этой деятельности положительных наук о природе и духе. Вместе с тем следует заметить, что основная коллизия драмы, которую, почти не подозревая о том, переживает мир сегодня, вызвана завышенной оценкой возможностей опыта как определенного способа деятельности и познания. Кажется, что опыт может дать все, что нужно человеку. Именно вследствие этой иллюзии телесно и психически больное из-за вторжения техники в природу человечество наивно верит, что болезнь может вдруг превратиться во врача и научно-технический прогресс сам залечит наносимые им раны, что возможно экологически чистое промышленное производство, генная инженерия и т.п.
Реформация и современность 0 за 24 часа
В апреле 2002 года в петербургском издательстве “Роза мира” благодаря усилиям И.Фокина и М.Антонова пятитысячным тиражом вышла в свет книга “Мартин Лютер. 95 тезисов”, ценнейшую часть которой составляет первая публикация на русском языке двух положивших начало Реформации работ М.Лютера – “95 тезисов о силе индульгенций” и “О свободе христианина”. Эти работы дополнены переводчиком и составителем уже издававшимися в России обращением Лютера “К христианскому дворянству немецкой нации об улучшении христианского состояния”, его “Кратким катехизисом” и переводом XLVI псалма “Господь наш меч, оплот и щит”. Большую часть почти семисотстраничного издания занимает Приложение, которое включает в себя “Аугсбургское вероисповедание” Ф.Меланхтона, разъясняющее религиозный смысл Реформации, “Теософские послания” Я.Беме (перевод с немецкого неизвестного переводчика XIX века, обнаруженный в Отделе редких рукописей РНБ), “Защиту Бога” Г.В. Лейбница, содержащую краткое изложение его “Теодицеи”, посвященные Реформации лекции Г.В.Ф. Гегеля по философии истории и истории философии и, наконец, подборку текстов из “Истории новой философии” К.Фишера, характеризующих так или иначе связанные с Реформацией явления духовной жизни от античности до начала XIX столетия. В целом сборник, появление которого в России можно считать замечательным культурным событием, дает обширный и весьма ценный материал для уяснения исторического смысла Реформации. Но каково современное значение Реформации? Живы ли сегодня ее идеи? Попытаюсь ответить на эти вопросы, опираясь прежде всего на материалы вышедшего издания.
Об истоках и итогах философствования ХХ века 0 за 24 часа
В середине первого года нового тысячелетия на прилавки российских книжных магазинов легла и была быстро раскуплена изданная десятитысячным тиражом книжка “Фауст и Заратустра” (СПб., Азбука. - 2001. 320 с.). Интерес образованной публики к сборнику статей немецких авторов, на заре ХХ века размышлявших об истоках и задачах современной философии, на мой взгляд, не случаен, ибо та современность, которую обсуждали тогда Г.Гессе, В.Виндельбанд, Г.Шульце-Геверниц, В.Вундт, М.Хайдеггер, К.Ясперс, Э.Гуссерль и Н.Гартман, длится до сих пор. Философствование минувшего столетия не дало решения проблем, мучавших этих мыслителей. Но почему часы философии стояли столько лет? И что в таком случае представляет собой весьма интенсивное философствование ХХ века по своим истокам и итогам? Попытаюсь сформулировать свой ответ на эти вопросы, не претендуя, конечно, в рамках статьи на доказательство выставленных в ней положений.
Античная философия как философская проблема 0 за 24 часа
Уже при первом знакомстве с материалом, относящемся к античной философии, неизбежно возникает вопрос: что мы можем знать о ней, если большая часть сочинений античных философов утрачена полностью и, по-видимому, безвозвратно, а то, что дошло до нас, претерпело нелегкую историческую судьбу и потому очевидно неполно, часто искажено и не всегда достоверно атрибутировано? В самом деле: от досократиков остались лишь крохи фрагментов и свидетельств; Сократ вообще ничего не писал; Платон в одном из писем сообщает, что о сути того, над чем он работает, у него нет и никогда не будет никакой записи, а написанные им диалоги весьма пестры по содержанию и, за редкими исключениями, иносказательны по форме изложения; сохранившиеся труды Аристотеля, составляющие, вероятно, только четверть его произведений, издаются перепутанными и расположенными в случайном порядке; о работах греческих стоиков и Эпикура, как и о сочинениях досократиков, мы можем судить лишь по их разъятым останкам; родоночальник неоплатонизма Аммоний Саккас не только, подобно Сократу, сам ничего не писал, но и ученикам своим писать запретил, вследствие чего “Эннеады” Плотина представляют собой ряд переполненных метафорами лекций, которые по своему усмотрению отредактировал, сгруппировал и озаглавил один из его учеников, а большинство философских работ Прокла является лишь комментариями диалогов Платона.
Интеграционные процессы в странах СНГ: пути и направления 0 за 24 часа
Характерной особенностью международного развития во второй половине XX века является то, что независимые государства объединяются в целостные региональные экономические общества. Исторически первым из них, последовательно создававшимся на протяжении послевоенных лет, был Европейский союз (ЕС). С 1 ноября 1993 г. страны Европейского союза[1] окончательно устранили разделявшие их границы, обеспечили свободу передвижения и проживания своих граждан на всей территории ЕС. Европейский союз в настоящее время расширился до пределов почти всей Западной Европы, и в обозримом будущем, вероятно, охватит практически всю Европу, исключая те бывшие республики Советского Союза, которые образуют сегодня Содружество независимых государств (СНГ).
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций