Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2022)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


На фото: “Города Вальтера Беньямина”, автор: admin

“Города Вальтера Беньямина” 4 за 24 часа

21 февраля 2005

В самом конце мая прошлого года в течение двух полных дней, расписание которых соблюдалось участниками с заинтересованной серьезностью, проходила работа конференции по Беньямину, организованной издательством “Ad Marginem” совместно с Лабораторией постклассических исследований Института философии РАН. Международная встреча открылась докладом Сергея Зенкина, который не только с филологической тщательностью отметил все оттенки беньяминовской концепции сакрального в качестве хтонического, проследив ее развитие в целом ряде текстов, но и соотнес разработки собственно Беньямина по этому вопросу с теоретической деятельностью французского Коллежа социологии в 30-е гг. и в первую очередь таких его представителей, как Батай и Кайуа. Беньяминовская “меланхолия”, по Зенкину, эта “липкая субстанция”, которая имеет вид твердой, хотя по существу является жидкой, меланхолия, продолжающая средневековую “субстратную” линию гуморов, оказывается не такой уж далекой от сартровской “тошноты”. Идеи Беньямина, заключил Зенкин, перекликаются с направлением поисков французских мыслителей того же времени.

Открыть полную версию

На фото: Балканская война: отторгнутая реальность насилия, автор: admin

Балканская война: отторгнутая реальность насилия 0 за 24 часа

21 февраля 2005

Об этой войне сказано много. Настолько много, что любое новое высказывание кажется лишь риторической фигурой, вплетаемой в огромное лингвистическое тело войны. Ибо не секрет, что все без исключения высказывания лишь дублируют войну, независимо от своей направленности. Или, вернее, они создают реальность, параллельную реальности войны, которая явственно остается вне пределов Разума. И в этом еще один парадокс: говорить об иррациональном на рациональном языке. Но только так и можно говорить о нем. Эта война уже не раз переведена на политические языки и ими по частям растаскана. Ее приучают служить, в том числе и интересам противоборствующих групп (неважно, в какой стране конкретно). Она превращена в политический жаргон, а значит, благополучно апроприирована. Она апроприирована многократно, поскольку перед нами разворачивается также и военный телесериал, имеющий продолжение.

Открыть полную версию

На фото: Познающее тело. Новые подходы в эпистемологии, автор: admin

Познающее тело. Новые подходы в эпистемологии 4 за 24 часа

21 февраля 2005

1. Что нового?

С конца 80-х — начала 90-х годов интенсивно развивается так называемый телесный подход в когнитивной науке. Его сторонники, большинство которых работают в США, ощущают себя новаторами, а порой даже революционерами в своей области знания. В этой статье мы хотим, во-первых, рассказать об основных положениях такого подхода, во-вторых, вспомнить о созвучных ему идеях ряда предшественников и, в-третьих, раскрыть существо некоторых проблем, которые наиболее рельефно высвечиваются под новым углом зрения.

Открыть полную версию

На фото: ЕДИНАЯ НАУКА О ЕДИНОЙ ПРИРОДЕ, автор: admin

ЕДИНАЯ НАУКА О ЕДИНОЙ ПРИРОДЕ 4 за 24 часа

21 февраля 2005

Синергия значит “совместное действие”

Возникновение синергетики как самостоятельного направления научных исследований можно датировать 1969 годом. Именно тогда немецкий физик Герман Хакен стал использовать термин “синергетика” в своем курсе по теории лазерного излучения, который он читал в университете города Штутгарт. Новый термин был образован им от греческого выражения Syn-ergia , что означает сотрудничество, согласованное действие, соучастие.

Открыть полную версию

На фото: Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе, автор: admin

Сложные системы и нелинейная динамика в природе и обществе 2 за 24 часа

21 февраля 2005

В небольшом немецком городке Гюнцбурге в верховьях Дуная в октябре 1997г. состоялась первая конференция Немецкого общества сложных систем и нелинейной динамики (Deutsche Geseltschaft fuer Komplexe Systeme und NichtlineareDynamik). Это общество было создано около года тому назад с целью развития научного сотрудничества между специалистами различных областей естественнонаучного, медицинского, технического, социального и гуманитарного знания. Во всех этих областях используются сегодня теории нелинейных динамических систем, в первую очередь синергетика и теория хаоса. Разработанные в синергетике модели и понятия перешагнули границы конкретных дисциплин и обладают высокой эвристической значимостью. Создание новой междисциплинарной структуры, по замыслу организаторов, призвано содействовать достижению эффекта синергии, взаимного стимулирования исследований хаоса, сложности и самоорганизации с позиций разных дисциплинарных областей.

Открыть полную версию

На фото: Елена Григорьева , автор: admin

Елена Григорьева 14 за 24 часа

21 февраля 2005

Я согласилась поучаствовать в дискуссии в ответ на просьбу Валерия Анашвили по причине моей искренней к нему симпатии. Почему возникает симпатия к тому или иному человеку — материя загадочная и, разумеется, я не собираюсь здесь вдаваться в ее корни, но самый фактор симпатичности имеет прямое отношение к сути моей реплики. Но к этому чуть позже.

Открыть полную версию

На фото: Последнее слово о слове , автор: admin

Последнее слово о слове 2 за 24 часа

21 февраля 2005

Намедни Михаил Берг (поэт-концептуалист, автор незабвенного “Росс и Я”) в Хельсинки порассуждал о власти искусства, по большей части словесного, по всей видимости, над умами, по большей части, русскими, русских, так сказать, мальчиков и, чтобы соблюсти политическую корректность, девочек. (Перевожу оного Берга с языка, замешанного на французской социологии а la Бурдье). Чем подтвердил один из законов осуществления культуры — закон о несохранении культурной энергии. В русском сознании этот закон формулируется как “Что имеем не храним, потерявши — плачем”.

Открыть полную версию

На фото: Миф о Софии в «Северной симфонии» А. Белого, автор: admin

Миф о Софии в «Северной симфонии» А. Белого 4 за 24 часа

21 февраля 2005

«Изображенный в "симфонии" условно-фантастический, сказочный мир <...> предстает как красочная декорация для развития основных "музыкальных" тем – борьбы света и мрака, текущего времени и "туманной вечности", освобождения от темного начала и радостных чаяний "Духа Утешителя"»[1]. Отмеченная исследователем своеобразная дихотомия доминантных «музыкальных» тем «Северной симфонии» вписывается в такие мифологические противопоставления, как свет / тьма, верх / низ, восток / запад, день / ночь и т. д.[2] По справедливому замечанию современного исследователя, «логически-дискурсивный», «линейный» сюжет из «цельного "симфонического" построения» Белого выделить невозможно[3].

Открыть полную версию

На фото: Источник одной цитаты в повести «Котик Летаев», автор: admin

Источник одной цитаты в повести «Котик Летаев» 2 за 24 часа

21 февраля 2005

У исследователя, изучающего творчество Андрея Белого, вполне закономерно может возникнуть вопрос: сохранились ли следы розенкрейцеровской мифологемы в каких-либо текстах писателя? – К числу особенностей творческого метода Белого можно отнести своеобразный принцип «дублированной цитаты», когда одна и та же идея, порой идентично вербализованная, встречается в текстах одного периода, написанных, что называется «параллельно»[1]: например, повесть «Котик Летаев», над которой писатель работал с октября 1915 г. по сентябрь 1916, а также философское эссе «О смысле познания» (1916)[2].

Открыть полную версию

На фото: Еще раз о «дантовом коде» русского символизма, автор: admin

Еще раз о «дантовом коде» русского символизма 1 за 24 часа

21 февраля 2005

Розенкрейцеровская мифологема в символистской среде может служить дополнением к «дантову коду» русского символизма: «При этом дантовы ассоциации нередко не только налагаются на ряды, аккумулирующие прежнюю культурную традицию, но и обрастают новыми значениями, привнесенными движением через новый контекст»[2].

Раздел «Danteana» в «Трудах и Днях», появился в журнале (имевшем германофильскую направленность – например, разделы «Goetheana» и «Wagneriana» соответствовали вкусам главного редактора – Э.К. Метнера) во многом благодаря Эллису, на что он и указывал в своей статье, открывавшей этот раздел: «может быть, эта скромная попытка заговорить о Данте в свете современных исканий также не останется бесплодной и положит начало отделу, посвященному великой тени Данте»[3]. Здесь важно то, что как и Вагнер и Гете, Данте воспринимался через призму «инициатической» традиции, причем трактовка дантова творчества приобретает в интерпретации Эллиса сугубо антропософскую окраску: «Божественную Комедию», по мнению Эллиса, не нужно воспринимать как «оккультно-эзотерическую аллегорию, своего рода теософию в лицах, лицедейство схем, какую-то раскрашенную христианскую каббалистику»[4]; поэма Данте – это «художественное воспроизведение действительности и полно пережитой мистерии, истинного пути посвящения в тайны бытия (...), путь посвящения не в смысле узкой, специфической доктрины или формальной принадлежности какой-либо секте, тайному братству или традиции, идущей от древних мистерий, но путь вселенский, всеобщий(...)»[5].

Открыть полную версию




подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.