Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


ПОСТИЖЕНИЕ ФЛИККЕР-ШУМА

ПОСТИЖЕНИЕ ФЛИККЕР-ШУМА 10 за 24 часа

31 января 2005


ЗАГАДОЧНЫЕ ПОМЕХИ

При регистрации сигналов, возникавших в терморезисторах, фоторезисторах и фотоэлектронных умножителях(ФЭУ), я столкнулся с весьма неприятным явлением: сигнал иногда без видимых причин терял стабильность, появлялись флуктуации, многократно превышавшие обычный уровень. Это могло продолжаться несколько часов, а иногда и несколько суток, после чего нормальная работа установок восстанавливалась. В дальнейшем было установлено, что две расположенные рядом одинаковые установки, помещенные в общий металлический экран, имеющие общий источник электропитания, “хулиганят” неодинаково и в разное время. Стало ясно, что “плохое поведение” связано не с помехой, а с процессами в подключенных ко входам установок терморезисторах, фоторезисторах или ФЭУ.

Открыть полную версию

Модель детерминации поведения в трансспективе времени: теоретическое обоснование

Модель детерминации поведения в трансспективе времени: теоретическое обоснование 5 за 24 часа

31 января 2005

В этой статье мы рассмотрим, как осуществлялась теоретическая разработка достаточно своеобразной модели детерминации поведения, но затронем и общие проблемы построения теорий, объясняющих поведение человека. В психологических и социальных науках такие теории принято называть теориями мотивации.

Необходимость обращения к предпосылкам, на которых покоятся эти теории, вызвана тем, что теории мотивации, разработанные к настоящему времени в психологии, биологических и социальных науках глубоко разнородны, несовместны и подчас противоречивы. Многие исследователи настолько свыклись с таким положением дел, что уже не задаются вопросом о том, как подобные теории могут относиться к одному и тому же действующему субъекту, а полагают свой выбор в пользу той или иной теории делом личного вкуса.

Открыть полную версию

ИСКУССТВО КАК ВЫСШИЙ СИНТЕЗ ДУХОВНОСТИ

ИСКУССТВО КАК ВЫСШИЙ СИНТЕЗ ДУХОВНОСТИ 0 за 24 часа

31 января 2005

Хотим мы этого или нет, но иногда события заставляют взглянуть на привычное в таком ракурсе, который тебя усредняет до полной статистической ничтожности.
С борта самолета здание аэропорта, где только что прощались со слезами, выглядит обычным спичечным коробком, брошенным под ноги; вереница машин на скоростных дорогах превращается в цепочку ползущей тли; выжженный от пожара участок земли - просто незначительная потертость на ковровом покрытии. Чем выше над облаками, тем глуше гудение жизни, тем невинней окутывающий планету голубой флер. Но есть и другое выражение нашей бесконечной малости: сентябрьские события показали, что древний Хаос по-прежнему неотлучно присутствует в космогонии, настигая нас именно тогда, когда чувство устроенности и всякого рода "гарантий" - от замены изношенного органа до адвоката по любому поводу - достигли своего апогея. Дымящийся Манхэттен окончательно превратил нашу пренебрежимо-малую статистическую невнятность в мнимую величину. Но и без того повсюду зоны неуправляемости: волны мирового валютного кризиса, экологический "счет", выставляемый нам природой, растущий интернационал СПИДа и теперь еще инфернальная угроза терроризма - все это заставляет искать "адекватного ответа со стороны мировой цивилизации", и все это выросло в "проблему глобализации", но для каждого из нас означает прежде всего опрокидывание в первобытный ужас, словно и не было тысячелетий на пути к очеловечиванию. Зато с успехом можно констатировать, что великим глобализатором является все тот же древний Хаос, получивший гражданское имя Энтропия и потому с виду прирученный (одомашненный), а на самом деле застигающий нас всегда врасплох. Выходит, что человек не в состоянии перепрыгнуть через пословицу "пока гром не грянет, мужик не перекрестится" или "не было бы счастья, да несчастье помогло". И мы обречены тиражировать ситуацию "Титаника" или "Манхэттена".
Но на самом деле можно искать в процессе глобализации глубокий и позитивный смысл, причем не только экономического характера, а именно попытаться уловить признаки того, что человек есть не только материал истории, случайно подвернувшийся автору, не только "пренебрежимая" величина, но, вопреки печальной очевидности, и СУБЪЕКТ истории. Это ничего общего не имеет с пафосным выражением: "человек - творец истории", поскольку сразу в воображении всплывают облысевшие леса Бразилии или поруганный Арал.

Открыть полную версию

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ "ВСЕМИРНАЯ ФИЛОСОФИЯ" или проблема преодоления чуждости чужого 11 за 24 часа

31 января 2005

Обсуждение вопросов типа "существует ли всемирная философия" или "что есть мировой историко-философский процесс" почитается в определенных философских и философствующих кругах с известного времени чем-то вроде дурного тона. Однако для исследователя, работающего в сфере историко-философского востоковедения, такие вопросы - дело отнюдь не исследовательского (или философского) вкуса, они прямо и непосредственно связаны с самими основаниями его повседневной деятельности. В самом деле, что я имею в виду, говоря об "арабской философии" [1]? Чем является этот термин, очерчивающий границы сферы моего исследования - простым знаком, ярлыком, функцию которого легко исполнит любой другой, наудачу выбранный знак такого рода, или это - полновесная категория, раскрытием содержания которой и явится мое исследование? Вряд ли кто-то станет настаивать на первом - ведь в таком случае изучаемый феномен окажется принципиально несоотносимым с тем, что мы понимаем под "европейской", или "западной философией". Второй ответ обязывает нас искать возможность говорить об "арабской философии" как о некотором варианте философии-вообще, той, собственно, говоря, философии, которую обычно и принимают за "всемирную". Как, однако, возможно подобное понятие "всемирной философии"? Будем ли мы говорить о ней в тех же терминах, тем же языком, которым мы говорим о собственной философской традиции, или для этого необходимы существенно иные категории?

Открыть полную версию

ПОНЯТИЕ ЭНТРОПИИ В СТРУКТУРЕ МОДЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ

ПОНЯТИЕ ЭНТРОПИИ В СТРУКТУРЕ МОДЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ 27 за 24 часа

31 января 2005

1. Введение.

Энтропия — это производное понятие от понятия “состояние объекта” или “фазовое пространство объекта”. Она характеризует степень вариативности микросостояния объекта. Качественно, чем выше энтропия, тем в большем числе существенно различных микросостояний может находиться объект при данном макросостоянии. Исторически первым примером была энтропия нагретого физического тела, которая интерпретируется как неопределенность положений и импульсов молекул при данной температуре, играющей роль макросостояния.

Открыть полную версию

Из книги

Из книги "Мастерская Платона" 0 за 24 часа

31 января 2005

Страх обрамляет и пронизывает путь, заявляя о себе натужным криком новорожденного, сопутствуя разнообразным душевным и соматическим напряжениям биографического следования, наконец, замирая гримасой-судорогой решительного выбывания. Различимы интенсивность, объектная принадлежность, вектор нашествия. Все, что нас окружает и что окружаемо нами - страхогенично. Он расширяет зрачки ("у страха глаза велики"), не знает прищура, входя или исходя через нас, оставляет следы-запятые, вплоть до дрожания рук, коленок и заикания. И даже афазии, эпилептической конрактуры. Но где он сам?

Открыть полную версию

К ОСНОВАНИЯМ ЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ

К ОСНОВАНИЯМ ЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ 0 за 24 часа

31 января 2005

В последние десятилетия Я.Хинтиккой предпринята попытка широкой ревизии классических ограничительных результатов современной логики. В этом направлении им предложено опровержение знаменитого вывода А.Тарского о невозможности непротиворечивого и полного определения истины, т.е. определения истинности, охватывающего все предложения семантически замкнутого языка. Напомним, что семантически замкнутым является язык, в котором выразима его собственная семантика, включая понятие истинности предложений данного языка.

Открыть полную версию

К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ

К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ 12 за 24 часа

31 января 2005

В коротком сообщении по дискутируемой на совещании тематике хочу остановиться на трех моментах, так или иначе затронутых коллегами в процессе обсуждения.

Во-первых, нельзя не согласиться с доводами академика Э.П.Круглякова по поводу финансовой стороны “наболевшей” тематики. Отток денежных средств на финансирование довольно сомнительных проектов и теорий внушителен сам по себе, от чего непосредственно страдают фундаментальные и прикладные науки. Казалось бы, ушло в прошлое время унижения нашей науки так называемой лысенковщиной. Естественные науки освободились от идеологического диктата.

Открыть полную версию

Принцип обратной связи в концепции детерминизма структуры Вселенной

Принцип обратной связи в концепции детерминизма структуры Вселенной 14 за 24 часа

31 января 2005

Современная наблюдательная структура Вселенной. Наука прошлых веков, располагая ничтожным объемом информации, поневоле использовала в качестве основного метода познания строения мира так называемую умозрительную спекуляцию. Собственная система мировоззрения древних мудрецов и философов складывалась на основе опорных принципов. Эти принципы возводились в ранг законов, по которым объясняли все, что требует объяснения, ссылаясь на здравый смысл. А здравый смысл, как мы знаем, полностью зависит от исторических условий, уровня знаний, интеллекта и т.д. и может иметь диаметрально противоположный характер даже в одну и ту же эпоху, в одном обществе, в рамках одной философской школы. Так складывались мифы о строении мироздания. Мифы заполняли пробелы в знаниях, смыкали, пусть фальшивыми звеньями, разорванную логическую цепь познания, дабы построить картину мира. Это позволяло человеку обрести уверенность и определить свое место в неизведанном мире. Не зря биологи считают, что внутреннее психологическое напряжение в организме живого существа, столкнувшегося с неизвестным, снимается тогда, когда удовлетворяется любопытство.

Открыть полную версию

Трансгрессивное сознание и античный миф

Трансгрессивное сознание и античный миф 9 за 24 часа

31 января 2005

Философская интерпретация феномена трансгрессии предполагает, в частности, понимание ее как перехода, выхода за пределы, границы условностей культурных и социальных норм и регулятивов. Трансгрессивная способность человека дает возможность интегративного слияния всех форм познания, позволяющего мгновенно понять суть происходящего. Речь идет о суммарном знании-переживании как проникновенном понимании, которое человек обретает, как правило, в результате страдания.

Открыть полную версию

подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.