Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
ПОСТИЖЕНИЕ ФЛИККЕР-ШУМА 7 за 24 часа
ЗАГАДОЧНЫЕ ПОМЕХИ
При регистрации сигналов, возникавших в терморезисторах, фоторезисторах и фотоэлектронных умножителях(ФЭУ), я столкнулся с весьма неприятным явлением: сигнал иногда без видимых причин терял стабильность, появлялись флуктуации, многократно превышавшие обычный уровень. Это могло продолжаться несколько часов, а иногда и несколько суток, после чего нормальная работа установок восстанавливалась. В дальнейшем было установлено, что две расположенные рядом одинаковые установки, помещенные в общий металлический экран, имеющие общий источник электропитания, “хулиганят” неодинаково и в разное время. Стало ясно, что “плохое поведение” связано не с помехой, а с процессами в подключенных ко входам установок терморезисторах, фоторезисторах или ФЭУ.
Модель детерминации поведения в трансспективе времени: теоретическое обоснование 2 за 24 часа
В этой статье мы рассмотрим, как осуществлялась теоретическая разработка достаточно своеобразной модели детерминации поведения, но затронем и общие проблемы построения теорий, объясняющих поведение человека. В психологических и социальных науках такие теории принято называть теориями мотивации.
Необходимость обращения к предпосылкам, на которых покоятся эти теории, вызвана тем, что теории мотивации, разработанные к настоящему времени в психологии, биологических и социальных науках глубоко разнородны, несовместны и подчас противоречивы. Многие исследователи настолько свыклись с таким положением дел, что уже не задаются вопросом о том, как подобные теории могут относиться к одному и тому же действующему субъекту, а полагают свой выбор в пользу той или иной теории делом личного вкуса.
ИСКУССТВО КАК ВЫСШИЙ СИНТЕЗ ДУХОВНОСТИ 14 за 24 часа
Хотим мы этого или нет, но иногда события заставляют взглянуть на привычное в таком ракурсе, который тебя усредняет до полной статистической ничтожности.
С борта самолета здание аэропорта, где только что прощались со слезами, выглядит обычным спичечным коробком, брошенным под ноги; вереница машин на скоростных дорогах превращается в цепочку ползущей тли; выжженный от пожара участок земли - просто незначительная потертость на ковровом покрытии. Чем выше над облаками, тем глуше гудение жизни, тем невинней окутывающий планету голубой флер. Но есть и другое выражение нашей бесконечной малости: сентябрьские события показали, что древний Хаос по-прежнему неотлучно присутствует в космогонии, настигая нас именно тогда, когда чувство устроенности и всякого рода "гарантий" - от замены изношенного органа до адвоката по любому поводу - достигли своего апогея. Дымящийся Манхэттен окончательно превратил нашу пренебрежимо-малую статистическую невнятность в мнимую величину. Но и без того повсюду зоны неуправляемости: волны мирового валютного кризиса, экологический "счет", выставляемый нам природой, растущий интернационал СПИДа и теперь еще инфернальная угроза терроризма - все это заставляет искать "адекватного ответа со стороны мировой цивилизации", и все это выросло в "проблему глобализации", но для каждого из нас означает прежде всего опрокидывание в первобытный ужас, словно и не было тысячелетий на пути к очеловечиванию. Зато с успехом можно констатировать, что великим глобализатором является все тот же древний Хаос, получивший гражданское имя Энтропия и потому с виду прирученный (одомашненный), а на самом деле застигающий нас всегда врасплох. Выходит, что человек не в состоянии перепрыгнуть через пословицу "пока гром не грянет, мужик не перекрестится" или "не было бы счастья, да несчастье помогло". И мы обречены тиражировать ситуацию "Титаника" или "Манхэттена".
Но на самом деле можно искать в процессе глобализации глубокий и позитивный смысл, причем не только экономического характера, а именно попытаться уловить признаки того, что человек есть не только материал истории, случайно подвернувшийся автору, не только "пренебрежимая" величина, но, вопреки печальной очевидности, и СУБЪЕКТ истории. Это ничего общего не имеет с пафосным выражением: "человек - творец истории", поскольку сразу в воображении всплывают облысевшие леса Бразилии или поруганный Арал.
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ "ВСЕМИРНАЯ ФИЛОСОФИЯ" или проблема преодоления чуждости чужого 7 за 24 часа
Обсуждение вопросов типа "существует ли всемирная философия" или "что есть мировой историко-философский процесс" почитается в определенных философских и философствующих кругах с известного времени чем-то вроде дурного тона. Однако для исследователя, работающего в сфере историко-философского востоковедения, такие вопросы - дело отнюдь не исследовательского (или философского) вкуса, они прямо и непосредственно связаны с самими основаниями его повседневной деятельности. В самом деле, что я имею в виду, говоря об "арабской философии" [1]? Чем является этот термин, очерчивающий границы сферы моего исследования - простым знаком, ярлыком, функцию которого легко исполнит любой другой, наудачу выбранный знак такого рода, или это - полновесная категория, раскрытием содержания которой и явится мое исследование? Вряд ли кто-то станет настаивать на первом - ведь в таком случае изучаемый феномен окажется принципиально несоотносимым с тем, что мы понимаем под "европейской", или "западной философией". Второй ответ обязывает нас искать возможность говорить об "арабской философии" как о некотором варианте философии-вообще, той, собственно, говоря, философии, которую обычно и принимают за "всемирную". Как, однако, возможно подобное понятие "всемирной философии"? Будем ли мы говорить о ней в тех же терминах, тем же языком, которым мы говорим о собственной философской традиции, или для этого необходимы существенно иные категории?
ПОНЯТИЕ ЭНТРОПИИ В СТРУКТУРЕ МОДЕЛЕЙ ВРЕМЕНИ 23 за 24 часа
1. Введение.
Энтропия — это производное понятие от понятия “состояние объекта” или “фазовое пространство объекта”. Она характеризует степень вариативности микросостояния объекта. Качественно, чем выше энтропия, тем в большем числе существенно различных микросостояний может находиться объект при данном макросостоянии. Исторически первым примером была энтропия нагретого физического тела, которая интерпретируется как неопределенность положений и импульсов молекул при данной температуре, играющей роль макросостояния.
Из книги "Мастерская Платона" 0 за 24 часа
Страх обрамляет и пронизывает путь, заявляя о себе натужным криком новорожденного, сопутствуя разнообразным душевным и соматическим напряжениям биографического следования, наконец, замирая гримасой-судорогой решительного выбывания. Различимы интенсивность, объектная принадлежность, вектор нашествия. Все, что нас окружает и что окружаемо нами - страхогенично. Он расширяет зрачки ("у страха глаза велики"), не знает прищура, входя или исходя через нас, оставляет следы-запятые, вплоть до дрожания рук, коленок и заикания. И даже афазии, эпилептической конрактуры. Но где он сам?
К ОСНОВАНИЯМ ЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ 14 за 24 часа
В последние десятилетия Я.Хинтиккой предпринята попытка широкой ревизии классических ограничительных результатов современной логики. В этом направлении им предложено опровержение знаменитого вывода А.Тарского о невозможности непротиворечивого и полного определения истины, т.е. определения истинности, охватывающего все предложения семантически замкнутого языка. Напомним, что семантически замкнутым является язык, в котором выразима его собственная семантика, включая понятие истинности предложений данного языка.
К ПРОБЛЕМЕ КРИТЕРИЕВ НАУЧНОСТИ 7 за 24 часа
В коротком сообщении по дискутируемой на совещании тематике хочу остановиться на трех моментах, так или иначе затронутых коллегами в процессе обсуждения.
Во-первых, нельзя не согласиться с доводами академика Э.П.Круглякова по поводу финансовой стороны “наболевшей” тематики. Отток денежных средств на финансирование довольно сомнительных проектов и теорий внушителен сам по себе, от чего непосредственно страдают фундаментальные и прикладные науки. Казалось бы, ушло в прошлое время унижения нашей науки так называемой лысенковщиной. Естественные науки освободились от идеологического диктата.
Принцип обратной связи в концепции детерминизма структуры Вселенной 4 за 24 часа
Современная наблюдательная структура Вселенной. Наука прошлых веков, располагая ничтожным объемом информации, поневоле использовала в качестве основного метода познания строения мира так называемую умозрительную спекуляцию. Собственная система мировоззрения древних мудрецов и философов складывалась на основе опорных принципов. Эти принципы возводились в ранг законов, по которым объясняли все, что требует объяснения, ссылаясь на здравый смысл. А здравый смысл, как мы знаем, полностью зависит от исторических условий, уровня знаний, интеллекта и т.д. и может иметь диаметрально противоположный характер даже в одну и ту же эпоху, в одном обществе, в рамках одной философской школы. Так складывались мифы о строении мироздания. Мифы заполняли пробелы в знаниях, смыкали, пусть фальшивыми звеньями, разорванную логическую цепь познания, дабы построить картину мира. Это позволяло человеку обрести уверенность и определить свое место в неизведанном мире. Не зря биологи считают, что внутреннее психологическое напряжение в организме живого существа, столкнувшегося с неизвестным, снимается тогда, когда удовлетворяется любопытство.
Трансгрессивное сознание и античный миф 0 за 24 часа
Философская интерпретация феномена трансгрессии предполагает, в частности, понимание ее как перехода, выхода за пределы, границы условностей культурных и социальных норм и регулятивов. Трансгрессивная способность человека дает возможность интегративного слияния всех форм познания, позволяющего мгновенно понять суть происходящего. Речь идет о суммарном знании-переживании как проникновенном понимании, которое человек обретает, как правило, в результате страдания.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций