Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы 4 за 24 часа
XX век принес новые трактовки соотношения составляющих картины мира — искусства, науки, мифологии и философии. Отличительной чертой этого периода оказывается сближение художественного, научного и философского познания мира. Философия, если взять ее в самом общем виде, как теорию духовного освоения мира, теорию его человеческого осмысления, т.е. как теоретическую форму самопознания человека и мира — формирует не просто знание о мире, а знание человеческих смыслов, значений и ценностей. Поскольку сегодня постклассическая философия исходит из того, что бытие не статично, не стабильно, а находится в постоянном становлении, и признает, что у мироздания нет изначальных смыслов, то следует признать (как одно из онтологических оснований такого мироздания), процесс смыслопорождения. В этой связи становится понятна задача расширенной рациональности, осознанно включающей в себя приемы «вживания», «вчувствования» в объект.
Философия истории: преемственность, параллели, развитие 11 за 24 часа
Интерес к двум основополагающим моделям развития культуры – инейной и циклически-волновой – варьируется, в зависимости от чередования периодов стабильности в обществе и периодов острых социокультурных, экономических и политических кризисов. Доминирующая еще в недавнем прошлом модель линейного, точнее прогрессивного развития оказалась несостоятельной в объяснении нынешней ситуации. Поэтому вполне оправдано обращение современных философов, политологов, культурологов, теоретиков искусства к разработке моделей нелинейного развития, о чем свидетельствуют публикации последнего времени. Так в четвертом номере журнала «Полис» (2002 г.) опубликованы материалы круглого стола, посвященные волнам и циклам политического развития; в сборниках «Искусство в ситуации смены циклов». М., «Наука», 2002 г. и «Циклы в истории, культуре, искусстве» М., 2002 г. опубликованы материалы ряда конференций, организованных Государственным институтом искусствознания Министерства культуры РФ и Научным светом по комплексной программе «История мировой культуры» РАН. Эти и другие публикации показали, что изучение культуры в этом направлении оказывается не только продуктивным, ибо в некоторой степени способствует прояснению сложившейся ситуации, но и приобретает некий прогностический эффект, поскольку предполагает формирование нового периода стабильности в культуре и творческого развития отдельных ее составляющих. В этой связи небезынтересным для научного поиска является проблема эволюции идей циклического развития и степени их востребованности в те или иные исторические периоды.
Постмодернизм как феномен культуры 0 за 24 часа
Постмодернизм — культурное течение, проявившееся прежде всего в развитых западных странах, а затем в той или иной мере распространившееся и в некоторых других регионах. Постмодернизм, в сущности, означает многомерное теоретическое отражение духовного поворота в самосознании западной цивилизации, особенно в сфере искусства и философии, и лишь потом обнаружившее себя в различных сферах человеческой деятельности.
Повторение как категория нетрадиционной эстетики 10 за 24 часа
Актуальность формирования нетрадиционной эстетики, отличной от традиционной, возникшей, в свое время, как методологическое обоснование классического искусства и выработавшей категориальное его обозначение — не вызывает сомнений. Эта потребность обусловлена не только изменением мира искусства, появлением новых художественных принципов и приемов, но и возможностью применения иных подходов к анализу художественного творчества, выработанных в философии, культурологии и некоторых других сферах гуманитарного знания ХХ века. Отказ от приоритетов рационалистического и нормативного анализа, присущих классической эстетике, не означает обращения к совершенно новым методам исследования искусства и новому категориальному аппарату, взамен старому. Напротив, нетрадиционная эстетика может возникнуть только в контексте с предшествующей эстетикой, в продуктивном соотношении и взаимодействии со старыми категориями. Ибо принципиальная позиция постмодернистского мироощущения, в том числе и постмодернистской эстетики не в новизне, а в деконструкции прошлого, в единовременном сосуществовании прошлого и настоящего, в актуализации невостребованных, периферийных, маргинальных понятий, в отказе от центрирования и признания плюральности во всех сферах художественной жизни общества.
Массовая художественная культура ХХ века сквозь призму теоретического наследия 11 за 24 часа
Феномен массовой художественной культуры стал предметом теоретического осмысления задолго до того, как появилось явное и неоспоримое воплощение его в действительности. Многие крупные художники, философы, теоретики искусства почувствовали приближение целого ряда симптомов, угрожающих сохранению искусства в его классическом варианте, сложившемся главным образом в XV-XVIII столетиях. Одним из них был А. Шопенгауэр, который, по словам А. Чанышева, предвосхитил мысль об «опасности подчинения культуры утилитарным целям» и вменил «творческой элите обязанность радикальной защиты культуры от непосвященных». (См.: Чанышев А.А. Проблема ценностного и целевого единства культуры в идеализме А. Шопенгауэра // Историко-философский ежегодник’88. М., 1988. С.148).
Культурный плюрализм в условиях глобализации 7 за 24 часа
Характерной чертой современного мира является не только интенсивный диалог культур, но и взаимопроникновение культур, которое может быть описано такими понятиями как диффузия, конвергенция, интеграция, сближение, ассимиляция, творческое взаимодействие и др. Обозначенные этими понятиями динамические процессы способствуют формированию единой мировой общности, в то же время они сопровождаются иными, противоположными им процессами, направленными на определение культурной идентичности, подчеркивание уникальности культур, установление культурной автономии, — и в этом отличительная черта современной культурной ситуации.
Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее последователи 16 за 24 часа
При жизни идеи неаполитанского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668-1744) не получили широкого признания. Его главный труд «Основание новой науки об общей природе наций», вышедший в 1725, 1730 и 1745 гг. на родине автора, был долгое время почти неизвестен в Европе. Первый перевод был сделан в Германии. Случай натолкнул на произведение Вико профессора гимназии В.Э. Вебера, который перевел его, значительно упразднив сложности, и в 1822 году у Брокгауза в Лейпциге появились расширенное издание «Новой науки», включающее Предисловие, Автобиографию и содержащее строгую критику формальной стороны произведения Вико [1]. Однако это издание, считают исследователи, не существенно изменило ситуацию незнания Вико. В 1827 году в Париже вышла книга историка Ж. Мишле «Рассуждения о системе и жизни Вико», и хотя это был не перевод, а изложение концепции, именно это издание, полагают, сыграло огромную роль в деле популяризации идей неаполитанского философа [2]. Более чем через столетие после первой немецкой публикации Вико, новый перевод его произведения сделал Э. Ауэрбах с измененными комментариями. Лишь в конце XIX века в Европе появляются первые обстоятельные монографии, посвященные Вико, вышедшие в Англии и в Германии [3]. Способствовало в дальнейшем распространению его идей и историческое эссе Б. Кроче «Философия Джамбаттисты Вико» [4], которое перевел в 1913 г. британский историк,
Искусство как моделирование картин мира 3 за 24 часа
В европейской культуре определяющая роль в формировании мировоззрения всегда отводилась науке. Философия также долгое время представляла собой скорее философию науки, чем мировидение. Всякий опыт, который не верифицировался наукой, приравнивался к фантазии, так что и к мифотворческому воображению, и к эстетическому видению в Новое время доверия не было.
Джамбаттиста Вико как культуролог 7 за 24 часа
Значение неаполитанского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668-1744) для современной культурологии прежде всего в том, что он обозначил своеобразие культурологических методов исследования и предмета исследования. Критические замечания Вико по поводу картезианского метода дают нам представление о солидной дистанции, разделяющей его с господствующими течением мысли того времени. Опасное сближение картезианства с практикой, по мнению неаполитанского мыслителя, означает блокирование любой возможности развития правоведения, политики, социальных наук. Стремясь стать универсальной методологией, картезианство плохо уживается с науками об обществе и морали, с поэзией, искусством, риторикой.
Святое пророчество 4 за 24 часа
Чем дольше перестраивается наша Родина, тем меньше мы понимаем, в каком государстве мы живём. Какая у нас власть, какая политика, какое устройство, какая цель? Куда несется наш “Птица-тройка” с пьяным ямщиком? Кто-то пророчествует о великом будущем России... А в воздухе пахнет гражданской войной. Летим куда-то в разные стороны - кто в миллиардеры, кто в нищие, кто в рэкетиры. И для всех завтрашний день под вопросом. Нет ничего определенного, ничего постоянного. Ухватиться не за что. Как в тонущем корабле - хоть за флаг цепляйся. Он пока еще у нас постоянный, трехцветный государственный флаг России. Именно сей официально-административный символ и подвигнул меня выйти на писательский амвон, и со всем диаконским пылом возгласить: “Миром сбережём честь Российского флага! Миром будем верны нашему государственному флагу! Братия и сестры, берегите наш флаг Российский!” Вы скажете: “Чего это диакон в политагитаторы полез?”. Минуточку внимания.
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций