Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.

NEW ФИЛОСОФИЯ


ФИЛОСОФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ФИЛОСОФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему . Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы

Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы 0 за 24 часа

18 февраля 2005

XX век принес новые трактовки соотношения составляющих картины мира — искусства, науки, мифологии и философии. Отличительной чертой этого периода оказывается сближение художественного, научного и философского познания мира. Философия, если взять ее в самом общем виде, как теорию духовного освоения мира, теорию его человеческого осмысления, т.е. как теоретическую форму самопознания человека и мира — формирует не просто знание о мире, а знание человеческих смыслов, значений и ценностей. Поскольку сегодня постклассическая философия исходит из того, что бытие не статично, не стабильно, а находится в постоянном становлении, и признает, что у мироздания нет изначальных смыслов, то следует признать (как одно из онтологических оснований такого мироздания), процесс смыслопорождения. В этой связи становится понятна задача расширенной рациональности, осознанно включающей в себя приемы «вживания», «вчувствования» в объект.

Открыть полную версию

Философия истории: преемственность, параллели, развитие

Философия истории: преемственность, параллели, развитие 2 за 24 часа

18 февраля 2005

Интерес к двум основополагающим моделям развития культуры – инейной и циклически-волновой – варьируется, в зависимости от чередования периодов стабильности в обществе и периодов острых социокультурных, экономических и политических кризисов. Доминирующая еще в недавнем прошлом модель линейного, точнее прогрессивного развития оказалась несостоятельной в объяснении нынешней ситуации. Поэтому вполне оправдано обращение современных философов, политологов, культурологов, теоретиков искусства к разработке моделей нелинейного развития, о чем свидетельствуют публикации последнего времени. Так в четвертом номере журнала «Полис» (2002 г.) опубликованы материалы круглого стола, посвященные волнам и циклам политического развития; в сборниках «Искусство в ситуации смены циклов». М., «Наука», 2002 г. и «Циклы в истории, культуре, искусстве» М., 2002 г. опубликованы материалы ряда конференций, организованных Государственным институтом искусствознания Министерства культуры РФ и Научным светом по комплексной программе «История мировой культуры» РАН. Эти и другие публикации показали, что изучение культуры в этом направлении оказывается не только продуктивным, ибо в некоторой степени способствует прояснению сложившейся ситуации, но и приобретает некий прогностический эффект, поскольку предполагает формирование нового периода стабильности в культуре и творческого развития отдельных ее составляющих. В этой связи небезынтересным для научного поиска является проблема эволюции идей циклического развития и степени их востребованности в те или иные исторические периоды.

Открыть полную версию

Постмодернизм как феномен культуры

Постмодернизм как феномен культуры 10 за 24 часа

18 февраля 2005

Постмодернизм — культурное течение, проявившееся прежде всего в развитых западных странах, а затем в той или иной мере распространившееся и в некоторых других регионах. Постмодернизм, в сущности, означает многомерное теоретическое отражение духовного поворота в самосознании западной цивилизации, особенно в сфере искусства и философии, и лишь потом обнаружившее себя в различных сферах человеческой деятельности.

Открыть полную версию

Повторение как категория нетрадиционной эстетики

Повторение как категория нетрадиционной эстетики 0 за 24 часа

18 февраля 2005

Актуальность формирования нетрадиционной эстетики, отличной от традиционной, возникшей, в свое время, как методологическое обоснование классического искусства и выработавшей категориальное его обозначение — не вызывает сомнений. Эта потребность обусловлена не только изменением мира искусства, появлением новых художественных принципов и приемов, но и возможностью применения иных подходов к анализу художественного творчества, выработанных в философии, культурологии и некоторых других сферах гуманитарного знания ХХ века. Отказ от приоритетов рационалистического и нормативного анализа, присущих классической эстетике, не означает обращения к совершенно новым методам исследования искусства и новому категориальному аппарату, взамен старому. Напротив, нетрадиционная эстетика может возникнуть только в контексте с предшествующей эстетикой, в продуктивном соотношении и взаимодействии со старыми категориями. Ибо принципиальная позиция постмодернистского мироощущения, в том числе и постмодернистской эстетики не в новизне, а в деконструкции прошлого, в единовременном сосуществовании прошлого и настоящего, в актуализации невостребованных, периферийных, маргинальных понятий, в отказе от центрирования и признания плюральности во всех сферах художественной жизни общества.

Открыть полную версию

Массовая художественная культура ХХ века сквозь призму теоретического наследия

Массовая художественная культура ХХ века сквозь призму теоретического наследия 0 за 24 часа

18 февраля 2005

Феномен массовой художественной культуры стал предметом теоретического осмысления задолго до того, как появилось явное и неоспоримое воплощение его в действительности. Многие крупные художники, философы, теоретики искусства почувствовали приближение целого ряда симптомов, угрожающих сохранению искусства в его классическом варианте, сложившемся главным образом в XV-XVIII столетиях. Одним из них был А. Шопенгауэр, который, по словам А. Чанышева, предвосхитил мысль об «опасности подчинения культуры утилитарным целям» и вменил «творческой элите обязанность радикальной защиты культуры от непосвященных». (См.: Чанышев А.А. Проблема ценностного и целевого единства культуры в идеализме А. Шопенгауэра // Историко-философский ежегодник’88. М., 1988. С.148).

Открыть полную версию

Культурный плюрализм в условиях глобализации

Культурный плюрализм в условиях глобализации 8 за 24 часа

18 февраля 2005

Характерной чертой современного мира является не только интенсивный диалог культур, но и взаимопроникновение культур, которое может быть описано такими понятиями как диффузия, конвергенция, интеграция, сближение, ассимиляция, творческое взаимодействие и др. Обозначенные этими понятиями динамические процессы способствуют формированию единой мировой общности, в то же время они сопровождаются иными, противоположными им процессами, направленными на определение культурной идентичности, подчеркивание уникальности культур, установление культурной автономии, — и в этом отличительная черта современной культурной ситуации.

Открыть полную версию

Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее последователи

Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее последователи 6 за 24 часа

18 февраля 2005

При жизни идеи неаполитанского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668-1744) не получили широкого признания. Его главный труд «Основание новой науки об общей природе наций», вышедший в 1725, 1730 и 1745 гг. на родине автора, был долгое время почти неизвестен в Европе. Первый перевод был сделан в Германии. Случай натолкнул на произведение Вико профессора гимназии В.Э. Вебера, который перевел его, значительно упразднив сложности, и в 1822 году у Брокгауза в Лейпциге появились расширенное издание «Новой науки», включающее Предисловие, Автобиографию и содержащее строгую критику формальной стороны произведения Вико [1]. Однако это издание, считают исследователи, не существенно изменило ситуацию незнания Вико. В 1827 году в Париже вышла книга историка Ж. Мишле «Рассуждения о системе и жизни Вико», и хотя это был не перевод, а изложение концепции, именно это издание, полагают, сыграло огромную роль в деле популяризации идей неаполитанского философа [2]. Более чем через столетие после первой немецкой публикации Вико, новый перевод его произведения сделал Э. Ауэрбах с измененными комментариями. Лишь в конце XIX века в Европе появляются первые обстоятельные монографии, посвященные Вико, вышедшие в Англии и в Германии [3]. Способствовало в дальнейшем распространению его идей и историческое эссе Б. Кроче «Философия Джамбаттисты Вико» [4], которое перевел в 1913 г. британский историк,

Открыть полную версию

Искусство как моделирование картин мира

Искусство как моделирование картин мира 4 за 24 часа

18 февраля 2005

В европейской культуре определяющая роль в формировании мировоззрения всегда отводилась науке. Философия также долгое время представляла собой скорее философию науки, чем мировидение. Всякий опыт, который не верифицировался наукой, приравнивался к фантазии, так что и к мифотворческому воображению, и к эстетическому видению в Новое время доверия не было.

Открыть полную версию

Джамбаттиста Вико как культуролог

Джамбаттиста Вико как культуролог 0 за 24 часа

18 февраля 2005

Значение неаполитанского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668-1744) для современной культурологии прежде всего в том, что он обозначил своеобразие культурологических методов исследования и предмета исследования. Критические замечания Вико по поводу картезианского метода дают нам представление о солидной дистанции, разделяющей его с господствующими течением мысли того времени. Опасное сближение картезианства с практикой, по мнению неаполитанского мыслителя, означает блокирование любой возможности развития правоведения, политики, социальных наук. Стремясь стать универсальной методологией, картезианство плохо уживается с науками об обществе и морали, с поэзией, искусством, риторикой.

Открыть полную версию

Святое пророчество

Святое пророчество 4 за 24 часа

18 февраля 2005

Чем дольше перестраивается наша Родина, тем меньше мы понимаем, в каком государстве мы живём. Какая у нас власть, какая политика, какое устройство, какая цель? Куда несется наш “Птица-тройка” с пьяным ямщиком? Кто-то пророчествует о великом будущем России... А в воздухе пахнет гражданской войной. Летим куда-то в разные стороны - кто в миллиардеры, кто в нищие, кто в рэкетиры. И для всех завтрашний день под вопросом. Нет ничего определенного, ничего постоянного. Ухватиться не за что. Как в тонущем корабле - хоть за флаг цепляйся. Он пока еще у нас постоянный, трехцветный государственный флаг России. Именно сей официально-административный символ и подвигнул меня выйти на писательский амвон, и со всем диаконским пылом возгласить: “Миром сбережём честь Российского флага! Миром будем верны нашему государственному флагу! Братия и сестры, берегите наш флаг Российский!” Вы скажете: “Чего это диакон в политагитаторы полез?”. Минуточку внимания.

Открыть полную версию

подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ФИЛОСОФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.