Актуальные публикации по вопросам философии. Книги, статьи, заметки.
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СИНЕРГЕТИЧЕСКОГО МИРОВОЗРЕНИЯ 29 за 24 часа
Нелинейный мир - это мир с иными, отличающимися от привычных для классической науки закономерностями. Это - закономерности вырастания сложных структур из малых флуктуаций (хаоса), построения сложного эволюционного целого из частей, направленности течения процессов, иные принципы симметрии и управления процессами развития сложных систем. Причем важно понять, что все реальные системы, как правило, открыты и нелинейны. И наоборот, закрытость и линейность есть исключение из правила, чрезмерное, часто неправомерное, упрощение действительного положения дел.
ПСЕВДО-ДИОНИСИЙ И НЕОПЛАТОНИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ 0 за 24 часа
Бесспорно, что на историю философской мысли повлиял весьма любопытный сборник теологических трактатов под названием “Corpus Areopagiticum”. Церковная традиция приписывает его авторство св. Дионисию Ареопагиту [см. Деян.17,34], но историки философии, в силу ряда весьма серьезных причин, называют автора Псевдо-Дионисием и относят время написания сборника к 480-510 годам.
Одним из резонов для приставки “псевдо” являются смысловые и текстуальные совпадения некоторых мест Корпуса с сочинениями столпов неоплатонизма. Эти совпадения настолько значительны, что некоторые ученые готовы зачислить Ареопагита в неоплатоники с пустячной поправкой на его несомненно христианскую ориентацию. Не оспаривая влияния неоплатонизма на Псевдо-Дионисия, данная работа посвящена поиску наиболее принципиальных философских расхождений между неоплатониками и Ареопагитом. Псевдо-Дионисий будет представлен книгами “О мистическом богословии” (обозн. MT), “О божественных именах” (DN) и некоторыми письмами *.
Гераклит как рационалист: способ аргументации 3 за 24 часа
Цель данной статьи – обрисовать в общих чертах стиль аргументации Гераклита как философа-рационалиста. При этом мы с необходимостью коснемся ряда проблем, которые уже не первое десятилетие обсуждаются историками философии. Основную из них можно сформулировать так: «какой смысл вкладывал Гераклит в понятие логоса? Ответы на этот вопрос образуют целый спектр мнений»[1]. Одним полюсом этого спектра является «классическое» мнение, что в тех отрывках[2], «мировоззренческое содержание которых особенно значительно»[3], Гераклит под логосом понимает универсальный мировой закон. Противоположный полюс – «антиметафизическое» мнение, согласно которому сам философ не имел в виду ничего подобного, но был так понят позднее[4].
Сознание и квантовые компьютеры 0 за 24 часа
В последние годы (начиная примерно с 1989-го) наблюдается значительный рост интереса к гипотезе квантовой природы человеческого сознания (см. работы Д. Бома, Р. Пенроуза, Г. Степпа, С. Хамероффа, Дж. Сарфатти и др. [1]). Одним из возможных вариантов этой гипотезы является предположение, что сознание – это нечто подобное квантовому компьютеру, т.е. оно представляет собой вполне материальную макроскопическую квантовую подсистему мозга, которая благодаря своей квантовой природе способна чрезвычайно эффективно обрабатывать сенсорную и иную информацию, осуществлять сложные логические операции и т.п.
Мифологическая концепция коммуникации Р. Барта 0 за 24 часа
Проблема мифа и его функционирования в культуре занимает особое место в творчестве Р. Барта. Согласно Барту, все культурные феномены, все виды коммуникации кодируются в знаковых системах, которые являются продуктом мифотворческой деятельности. По мнению Барта, любое культурно значимое явление представляет собой речевое высказывание, дискурс, являющиеся носителями мифического сообщения. Французский учёный подходит к проблеме происхождения и сущности мифа с точки зрения коннотативной семиологии, исследующей знаковые системы любых типов социальной практики в аспекте латентных смыслов, которые не могут непосредственно актуализироваться в сознании воспринимающих в процессе коммуникации, но требуют расшифровки или «чтения». Согласно Барту, любые материальные носители мифа /статьи, фотографии, репортаж, кинофильмы, спектакли, изобразительное искусство, реклама, спортивные соревнования, ритуальное поведение в обществе и т.п./ становятся своего рода «письмом», поскольку в них присутствует «эффект значения».
К вопросу о постижении богемного феномена в парадигме междисциплинарности 0 за 24 часа
В последнее время не приходится доказывать синтетичность культурологического дискурса, не замкнутого на одной тематике и парадигматике, как основного принципа его бытования, потому что существует множество утверждений первичности этого положения в формировании культурознания. Следствием манифестации принципа открытости, способствующего становлению новых смыслов в условиях междисциплинарных влияний, является возникновение ряда ключевых трудностей, связанных с выбором преобладающего метода трактовки. Изучая отдельный феномен в совокупности внутренних и внешних сил действия, предпочтение чаще всего отдается экстерналистским методикам по реконструкции контекста, «инвайроментализму» по П. Сорокину (Сорокин П. Социальная и культурная динамика, 2000. С. 732-734). Для этого привлекаются инструментарии различных областей знания, антитезные по многим характеристикам и противоречащие системному подходу. Опровергаемый принцип системности служит поводом для складывания очередной проблемы, которая связана с методологическим бессилием современного научного знания, приходящего к безполемичному сопоставлению различных углов зрения и необоснованному увеличению проблемных полей. В результате выдвигаются все новые и новые альтернативы форм познания, без существенных корректив в культурный фонд.
Трансфизическое видение мира и человека в новых моделях познания реальности 0 за 24 часа
Специфика современного положения человечества характеризуется, как это всегда бывало на границе сменяющихся эпох, переосмыслением традиционных мировоззренческих установок к миру и человеку, существующих эталонов познания, парадигмы науки, культурных ценностей и т.п. Глобальная компьютеризация и технизация жизненного пространства приводит современное научное сообщество к осознанию границ технологического воздействия на мир. Американский аналитик Р. Алперт в связи с этим замечает: «В настоящее время в нашей культуре происходит технологический, сверхдетерминированный толчок в пространство, независимо от времени.
Артистический миф Рихарда Вагнера 0 за 24 часа
Одним из важнейших аспектов эстетики Р. Вагнера, кардинальным образом повлиявших на всю европейскую культуру, является исследование продуктивных особенностей мифа. Без сомнения, композитор стоят у истоков того необыкновенного интереса к мифу, который пронизывает все области гуманитарного знания в ХХ столетии. Он весьма способствовал тому, что к мифу установилось совершенно иное отношение: миф стал важной частью активно востребованного общекультурного фонда. Миф уже не игнорировался как пережиток прошлого, как некое рудиментарное наслоение, от которого надлежало избавляться цивилизованным народам, миф постепенно стал перемещаться из сектора негативности (превратности) в сектор позитивности (обоснованности) и занял там одно из почетнейших мест — легального и дискурсивно-легитимного конститутивного фундамента любой культурной системы.
Oт космизма барокко к романтическому космизму 0 за 24 часа
Эпоха Барокко — важнейшее звено в цепи культурных эпох и «великих стилей». Переломный его характер проявляется в том, что, наследуя идеи Средневековья, Барокко противопоставляет себя Ренессансу, взрывая его иллюзорные надежды на построение социальной гармонии и восхождение по «лестнице прогресса», и открывает возможности более сложного развития искусства, выразившегося в маятниковых сменах «правополушарных» (Романтизма и Символизма) и «левополушарных» (Классицизма, Просвещения, Реализма) стилей.
Идея абсолютной и относительной мифологии в романтическом мифотворчестве 0 за 24 часа
Проблема «миф и романтизм» в последние годы признана актуальной и принципиально важной в плане уяснения особенностей миропонимания и художественного мышления романтиков. Изучение романтического мифотворчества предполагает исследование интереса романтиков к исторической и национальной мифологии, выявление причин их обращения к вечным образам и бродячим сюжетам, а также анализ путей и способов переосмысления ими в творчестве традиционных мифологем. Важнейшей является проблема соотношения разных аспектов мифологии: «мифологии как абсолютного феномена» и «мифологии как исторического феномена», мифологии всеобщей и мифологии национальной [1].
ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!
ОБРАТНО В РУБРИКУ?
LIBRARY.BY - это электронная онлайн библиотека. Мы собираем научные и литературные авторские произведения Загрузить свои работы
При использовании материалов библиотеки обязательно ставьте обратную активную гиперссылку на источник.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций