Ќј”„Ќјя  ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я "—ќ÷»ќ ”Ћ№“”–Ќџ≈ ”“ќѕ»» Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я"

јктуальные публикации по вопросам педагогики и современного образовани€.

NEW ѕ≈ƒј√ќ√» ј » ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈

¬се свежие публикации

ћеню дл€ авторов

ѕ≈ƒј√ќ√» ј » ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈: экспорт материалов
—качать бесплатно! Ќаучна€ работа на тему Ќј”„Ќјя  ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я "—ќ÷»ќ ”Ћ№“”–Ќџ≈ ”“ќѕ»» Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я". јудитори€: ученые, педагоги, де€тели науки, работники образовани€, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

ѕолезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Ѕеларусь глазами птиц HIT.BY! «вЄздна€ жизнь KAHANNE.COM ћы в »нстаграме
—истема Orphus

јвтор(ы):
ѕубликатор:

ќпубликовано в библиотеке: 2019-10-04

ƒо последнего времени изучение эпохи ѕросвещени€ велось в нашей стране историками и литературоведами, искусствоведами и юристами преимущественно в рамках их дисциплин при слабой координации научного поиска представителей различных специальностей. ƒл€ объединени€ их усилий в начале 1988 г. при Ќаучном —овете по истории мировой культуры јЌ ———– была образована междисциплинарна€  омисси€ по культуре ѕросвещени€. ќдновременно дл€ расширени€ и укреплени€ св€зей с зарубежными коллегами было создано —оветское общество по изучению XVIII века, открытое дл€ всех специалистов, работающих в данной области.

29 - 30 сент€бр€ 1988 г. эти организации провели в ћоскве совместно с »нститутом всеобщей истории Ћ» ———– конференцию "—оциокультурные утопии эпохи ѕросвещени€", в которой прин€ли участие ученые ћосквы, Ћенинграда, јлма-јты, “билиси, —вердловска, ¬ологды, √родно, Ќовосибирска, ќдессы, Ўуи.

Ќа конференции рассматривалс€ вопрос об особенност€х утопического сознани€ в век ѕросвещени€. ё. ».  агарлицкий показал, что если утописты предшествующих двух столетий разрабатывали проекты идеального государственного устройства, то просветители XVIII п. стремились достичь социального идеала посредством формировани€ принципиально нового типа личности - индивида, готового к разумной саморегламентации своего поведени€. ѕроблема создани€ нового нравственного человека как ключева€ дл€ подлинного обновлени€ общества была поставлена в английской предпросветительской литературе еще ƒж. ћильтоном в годы реставрации —тюартов, о чем говорила “. ј. ѕавлова. јнглийский писатель XVIII в. —. –ичардсон, отметила ≈. ѕ. «ыков а, подчеркивал, что именно внутренний мир добродетельного человека должен стать источником социальной энергии, способной преобразовать мир. ћысль о преодолении социальных пороков путем просвещени€ и воспитани€ людей, предназначенных дл€ управлени€ государством, развивал английский философ √. Ѕолингброк. Ќа это указывала “. Ћ. Ћабутина. ƒругой английский просветитель Ё. Ўефтсбери отстаивал идею совершенствовани€ людей средствами искусства, и соответственно на первый план у него выходил не мудрый "король-патриот", а творческа€ личность -

стр. 175


художник, приближающий своим талантом идеал к жизни (ј. ». ѕетинова). ѕредставлени€ об искусстве как пути осуществлени€ общественного идеала были весьма широко распространены в литературе ѕросвещени€. ». ». —вирида обратила внимание на то значение, какое философы и писатели XVIII в. придавали садово-парковому искусству, позвол€вшему человеку погрузитьс€ в "естественный мир" природы. ѕредлагались в XVIII в. и другие пути к нравственному идеалу. ‘ранцузский утопист √. Ѕ. ћабли считал, что политика может быть нравственной только тогда, когда она опираетс€ на соответствующие образцы в истории. ќб этом говорилось в докладе —. Ќ. »скюл€ (Ћенинград). ≈сли в «ападной ≈вропе утопическа€ мысль развивалась преимущественно в рамках светской рационализированной морали, то "народна€ утопи€" в –оссии, как показал ј. ¬.  амкин (¬ологда) на примере творчества члена ”ложенной комиссии 1767 - 1768 гг. кресть€нина ». ј. „упрова, обращалась и к религиозно-нравственным ценност€м христианства. Ќар€ду с "этической" утопией в век ѕросвещени€ широко была распространена утопи€ так сказать географическа€: совершенное общество помещалось не в каком-либо выдуманном месте, а в реально существующей, но идеализированной стране. »спанский мыслитель Ѕ. ’. ‘ейхоо-и-ћонтенегро некоторое врем€ считал наиболее разумным и моральным общественное устройство  ита€ (≈.  .  узьмичева). ‘ранцузский историк аббат –. ќ. де ¬ерто восхищалс€ пор€дками мальтийского ќрдена рыцарей-иоаннитов (“.  . Ѕейсембиев, јлма-јта), а некоторые просветители-утописты идеализировали –оссию (¬. ј. —омов, Ћенинград). ¬ самой же –оссии начало складыватьс€ представление об английском общественном строе как наиболее совершенном (ј. ». “реть€к, ќдесса). ћенее характерны дл€ XVIII в. утопические проекты, св€занные с непосредственным вмешательством государства в социально- экономические отношени€, однако и они имели место. ќб одном из них - аграрном проекте ». ѕ. ≈лагина - речь шла в выступлении  . —. ћаксимова (Ўу€).

‘ранцузска€ буржуазна€ революци€ подвела черту не только XVIII в., но и эпохе ѕросвещени€ в целом. ¬ годы революции, когда широкие массы оказались вовлеченными в активную политическую де€тельность, складываютс€, как отмечал „. —.  ирвель (√родно), наиболее благопри€тные услови€ дл€ воздействи€ утопических идей на социально-политическую практику. ѕо мнению ј. ¬. „удинова, де€тельность робеспьеристов в 1794 г. €вл€лась попыткой воплощени€ в жизнь "этической" утопии, хот€ во взгл€дах некоторых из них и по€вл€лись отдельные зачатки представлений о существовании определенной св€зи между политикой и экономикой, как показала на примере Ћ. ј. —ен-∆юста “. ј. „ерноверска€ (Ќовосибирск). ќднако определ€ющим все же оставалс€ этический подход. ƒаже бабувисты, выдвинувшие самую радикальную дл€ того времени программу изменени€ имущественных отношений, оставались в русле просветительского мышлени€, рассматрива€ проблему воспитани€ добродетельного человека как одну из важнейших. ќб этом говорила Ћ. ¬. Ѕровина (—вердловск).

Ќевозможность воплощени€ в жизнь просветительского идеала, вы€вивша€с€ в ходе ‘ранцузской революции, вызвала острый кризис в сфере общественной мысли. ќдни из немногих корифеев ѕросвещени€, переживших революцию, ». √. √ердер предостерегал философов будущего от создани€ конкретных политических проектов, призыва€ их ограничитьс€ разработкой лишь общегуманистических принципов (». Ќ.  узнецов). ¬ литературе русского сентиментализма, указала Ќ. ƒ.  очеткова (Ћенинград), нарастали пессимистические настроени€, исчезла вера в возможность возврата "золотого века".

ѕро€влением кризиса просветительской мысли стали также активные поиски альтернативных путей достижени€ социального идеала. ¬ аристократической утопии ј. ¬. Ќарышкина, например, провозглашались в качестве важнейших ценностей преемственность, пор€док и традици€ (—. я.  арп). јвстрийский писатель ¬. ‘. фон ћайерн - о нем говорилось в докладе ј. ¬. ћихайлова - выдвинул в качестве этического идеала посто€нное совершенствование, непрерывный путь к истине, полностью постичь которую невозможно. —тоило народу, писал фон ћайерн, добитьс€ в результате революции свободы, почитае-

стр. 176


мой за конечную истину, как свобода эта обернулась еще более страшной тиранией.

’от€ революци€ повлекла за собой крах многих просветительских идеалов, р€д идей, по€вившихс€ в XVIII в., получил развитие в последующем столетии.  . ћ. јндерсон, исследовав проблему воспри€ти€ принципов ѕросвещени€ авторами утопически- социалистических доктрин первой половины XIX в., подчеркнул, что степень преемственности здесь во многом зависела от особенностей политического развити€ той или иной страны: в —Ўј просветительские идеи были интегрированы в утопическо- социалистическую мысль лишь с незначительными изменени€ми, в јнглии они претерпели весьма существенную трансформацию, во ‘ранции же произошел резкий разрыв с идеалами ѕросвещени€. Ё. ». ¬аллич проанализировала вли€ние просветительских учений на утопию англичанина „. ’олла.

¬ –оссии декабристы знали и использовали в своих сочинени€х идеи Ѕоллингброка (“. ¬. —улеева, јлма-јта), учитывали политический опыт ћ. –обеспьера (ј. ¬. —еменова). √. ј. Ћихоткин (Ћенинград) рассмотрел вли€ние утопически-коммунистических воззрений —. ћарешал€ на русскую общественную мысль второй половины XIX века. ћ. ». √априндашвили (“билиси) проследил отражение просветительских идей в произведени€х грузинских демократов конца XIX века.

ћатериалы конференции позволили поставить под сомнение точку зрени€, раздел€емую даже некоторыми авторитетными специалистами, что в век ѕросвещени€ утопи€ как специфическа€ форма отражени€ действительности вообще не существовала. ¬месте с тем ощущаетс€ необходимость дальнейшей разработки категориального аппарата, относ€щегос€ к данной теме.


 омментируем публикацию: Ќј”„Ќјя  ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я "—ќ÷»ќ ”Ћ№“”–Ќџ≈ ”“ќѕ»» Ёѕќ’» ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я"


© ј. ¬. «ј’ј–ќ¬ • ѕубликатор (): Ѕ÷Ѕ LIBRARY.BY

»скать похожие?

LIBRARY.BY+ЋибмонстряндексGoogle

—качать мультимедию?

подн€тьс€ наверх ↑

Ќовые поступлени€

¬ыбор редактора LIBRARY.BY:

ѕопул€рные материалы:

подн€тьс€ наверх ↑

ƒјЋ≈≈ выбор читателей

«агрузка...
подн€тьс€ наверх ↑

ќЅ–ј“Ќќ ¬ –”Ѕ–» ”

ѕ≈ƒј√ќ√» ј » ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈ Ќј LIBRARY.BY


”важаемый читатель! ѕодписывайтесь на LIBRARY.BY на ётубе, в VK, в FB, ќдноклассниках и »нстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикаци€х и важнейших событи€х дн€.