Факты, события, люди. СОЖЖЕННАЯ ДИССЕРТАЦИЯ

Актуальные публикации по вопросам педагогики и современного образования.

NEW ПЕДАГОГИКА И ОБРАЗОВАНИЕ

Все свежие публикации

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА И ОБРАЗОВАНИЕ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Факты, события, люди. СОЖЖЕННАЯ ДИССЕРТАЦИЯ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси
Система Orphus

7 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


В жизни известного украинского историка и этнографа Николая Ивановича Костомарова (1817 - 1885 гг.), сына богатого украинского помещика и крепостной крестьянки, было немало приключений. Вместе с Т. Г. Шевченко он был членом тайного Кирилло- Мефодиевского общества, ставившего целью объединение всех славян и до смерти перепугавшего царское правительство, еще не забывшее тайные общества декабристов. За день до своей свадьбы Костомаров в 1847 г. был арестован и увезен жандармами в Петербург, в III отделение. Затем год заключения в Петропавловской крепости и ссылка в Саратов с запрещением "служить по ученой части". Со своей невестой, которую он не переставал любить, Костомаров смог обвенчаться только через 26 лет одинокой жизни, на пороге старости и полной слепоты.

 

Дважды Костомаров занимал профессорскую кафедру и дважды должен был ее покинуть. Уже в самом начале своей ученой деятельности ему пришлось написать две магистерские диссертации, первая из которых вызвала переполох в официальных правительственных кругах и - редкий случай даже в условиях николаевской России - была предана огню. На этом эпизоде следует остановиться подробнее.

 

В 1841 г. молодой ученый Н. И. Костомаров представил в Харьковский университет свою магистерскую диссертацию "О причинах и характере унии в Западной России". Работа была посвящена рассмотрению прогрессивной роли национально-освободительных народных движений в истории. Темой своего научного исследования он взял один из важнейших этапов истории Украины, а именно историю Брестской церковной унии 1596. года. Поляки - инициаторы унии - тогда предложили оставить православным их обряды и привычный богослужебный язык, но заставить их признать догмы католицизма и подчиниться в вопросах церковного управления католической церкви с папой римским во главе. Все население Западной Руси разделилось после этого на два лагеря: православных и сторонников унии - униатов. В первом лагере оказа-

 
стр. 213

 

лось украинское крестьянство во главе с запорожским казачеством, ненавидевшее польских и ополячившихся русских панов; во втором лагере - украинское дворянство, готовое вместе с католическим учением усвоить также чуждые политические взгляды и мировоззрение. В XVII в. на Украине началась полоса казацких восстаний, которые хотя и проходили под религиозными лозунгами, но фактически представляли собой национальную борьбу украинского народа за свою независимость от шляхетской Польши и классовую борьбу крепостного крестьянства против своих помещиков. Представители официальной историографии предпочитали не затрагивать эту весьма острую тему или в лучшем случае сводили вопрос к личности Богдана Хмельницкого.

 

По воспоминаниям самого Костомарова, профессура Харьковского университета в 40-е годы XIX в. представляла собой (за небольшим исключением) сборище бездарных и курьезных личностей. После беглого знакомства с диссертацией ученый совет университета одобрил ее и разрешил напечатать для представления к публичной защите. Был назначен и день защиты. Но тут произошло непредвиденное.

 

В то время в Харькове появился новый епископ, Иннокентий - яростный ретроград и поборник официального православия. Случайно познакомившись с диссертацией, он пришел в ужас, обнаружив в книге "множество дерзких выражений насчет восточной церкви и ее патриархов", которые "противны истории" и "публичное защищение их может вызвать соблазн". Не имея права лично вмешиваться в деятельность ученого учреждения, епископ вызвал к себе помощника попечителя Харьковского учебного округа Н. А. Цертелева, и вскоре в Петербург полетел секретный донос последнего. Одновременно ректор университета П. П. Гулак-Артемовский поспешил отменить диспут и переслать диссертацию в министерство народного просвещения.

 

Министром "народного умопомрачения", как называли его тогда, был С. С. Уваров, известный своей программой "православие, самодержавие и народность", ярый противник всяких "произвольных умствований" и "разрушительных понятий". Ему немедленно доложили о письме Цертелева, в котором тот предупреждал, что "рассуждение Костомарова может обратить на себя внимание не только ученых и духовенства, но и вообще читающей публики нашей". Это был намек на сочувственное отношение передовых кругов русского общества к недавнему восстанию поляков против национального гнета, политики насильственной руссификации, за восстановление независимой Польши в границах 1772 года.

 

Вскоре министру был доставлен и отзыв официального историографа Н. Г. Устрялова, который рецензировал все "сомнительные" исторические работы и выполнял роль цензора научных сочинений при министерстве народного просвещения. Устрялов отрицательно отнесся к диссертации Костомарова, указав, что труд написан в духе статей "Отечественных записок" Белинского. Он отметил также, что многие положения ("опрометчивые суждения") в работе Костомарова расходятся со взглядами представителей великодержавной русской историографии. По мнению рецензента, Костомаров придавал слишком большое значение народному движению, вызванному унией и приведшему к воссоединению Украины с Россией. Устрялов же утверждал, что это воссоединение было следствием "не унии, а мудрой политики наших государей".

 

Основная мысль Костомарова, упорно проводившаяся им через всю диссертацию, - историю делают не личности, а народные массы, - шла вразрез с традиционным представлением дворянской исторической науки, подчеркивавшей активную роль героев-самодержцев на фоне "пассивной народной толпы".

 

24-летний историк писал: "Бывают восстания народа, потерявшего не только права гражданские, но и человеческие; восстания в ту эпоху, когда всякое терпение исчезает, когда тирания... переходит границы: такие восстания не кончаются примирением". Это весьма смелое высказывание, которое можно было понять как характеристику восстания угнетенных против своих поработителей, не могло не обратить на себя внимания цензора.

 

В диссертации было много выпадов против духовенства как паразитического сословия общества. Костомаров вскрыл низкое моральное состояние украинского православного духовенства в период заключения унии, показал, с какой легкостью православные священники принимали догматы католической веры и предавали свой народ польским панам. Устрялов особенно отмечал тот факт, что у диссертанта не было

 
стр. 214

 

почтительности и к "восточным патриархам". Эти руководители христианского мира в диссертации недвусмысленно именовались взяточниками и попрошайками.

 

Все эти весьма серьезные обвинения предрешили участь блестящей, талантливо написанной диссертации. Вскоре последовал официальный выговор министерства всем членам ученого совета Харьковского университета, а самое работу было приказано "истребить".

 

По обычаю того времени диссертация была отпечатана тиражом в 100 экземпляров и не поступала в продажу, а шла в научные библиотеки и раздавалась преподавателям университета и знакомым. С большим трудом удалось разыскать и отобрать почти все экземпляры "крамольной" работы, которые были преданы огню. В результате этого аутодафе диссертация Костомарова превратилась в одну из величайших библиографических редкостей.

 

В 1911 г., когда в Воронеже была организована выставка, посвященная памяти историка, устроителям ее не удалось разыскать ни одного экземпляра этой книги. В 1938 г. стало известно о существовании пяти экземпляров диссертации. Однако позднее два из них: из библиотеки Харьковского университета (экземпляр академика М. И. Сухомлинова) и библиотеки Нежинского педагогического института - погибли во время немецкой оккупации; местонахождение двух других экземпляров, принадлежавших пушкинисту Н. О. Лернеру и библиофилу Н. Ю. Ульянинскому (из собрания известного собирателя А. Е. Бурцева), ныне неизвестно. По нашим сведениям, сохранился лишь один, но зато самый замечательный экземпляр этой уникальной книги Костомарова, имеющий на полях массу замечаний ректора Харьковского университета П. П. Гулак-Артемовского. Этот экземпляр находится в собрании журнала "Русская старина", в Институте русской литературы (Пушкинский Дом) в Ленинграде.


Опубликовано 29 июля 2016 года




Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Л. М. ХЛЕБНИКОВ • Публикатор (): Basmach Источник: Вопросы истории, № 9, Сентябрь 1965, C. 213-215

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

Выбор редактора LIBRARY.BY:

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ПЕДАГОГИКА И ОБРАЗОВАНИЕ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.