ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ ПРУДОНА

В 1964 г. Главное архивное управление (ГАУ) при Совете Министров СССР получило из Франции микрофильм записных книжек Пьера-Жозефа Прудона, подлинники которых хранятся в Национальной библиотеке в Париже.

До 1947 г. дневники Прудона, состоящие из 11 тетрадей, находились у его дочери Катрин Эннеги, а после ее смерти перешли по наследству к внучкам Прудона - Сюзанне Эннеги и Форэ-Фремье. К этим документам имел доступ ограниченный круг исследователей, в основном "неопрудонисты". Записные книжки Прудона были использованы в работах французских историков - Э. Доллеана, Дюво, американского писателя Дж. Вудкрка ¹ , а также одного из крупнейших представителей современного реакционного "неопрудонизма" Д. Галеви² . До последнего времени прогрессивные историки не имели возможности ознакомиться с содержанием дневников Прудона и дать им объективную оценку с позиций марксистско-ленинской исторической науки. Лишь в 1960 г. парижское издательство "Марсель Ривьер" начало публиковать материалы этого архива. Уже вышли в свет первые два тома дневников, охватывающие 1843 - 1848 годы³ .

¹ G. Woodcock. Pierre-Joseph Proudhon. A Biography. New York. 1956.

² См. D. Halevy. Proudhon d'apres ses Camets intimes. "La vie de Proudhon". Paris. 1944, а также его предисловие к французскому изданию книги Прудона "Confession d'un revolutionnaire". Paris. 1929.

³ "Garnets de P.-J. Proudhon". T. 1: 1843 - 1846; t. 2: 1847 - 1848. Paris, 1960.

Как известно, Прудон вел записи почти до конца своей жизни - с июля 1843 г. до лета 1865 года. Микрофильм, полученный ГАУ, содержит шесть тетрадей (NN 6, 7, 8, 9, 10, 11) за период с 1847 г. по начало 1865 года. Таким образом, в настоящее время в руках советских исследователей находится важная часть дневников Прудона.

Теоретик анархизма Прудон умер во второй половине прошлого века, но вновь воскрес в буржуазной исторической науке в начале XX века. Его идеи были подхвачены представителями многих течений буржуазной мысли. Прудона стали превозносить как французские правосоциалистские теоретики, так и теоретики, называвшие себя "некоммунистической левой" партией. Несомненно влияние Прудона на различные формы современного ревизионизма; В. И. Ленин говорил, что оппортунист, "когда хочет быть последовательным, неизбежно договаривается до прудонизма"⁴ . Прудоновская критика демократии была поднята на щит некоторыми представителями реакционных направлений общественной мысли, пытавшимися создать Прудону репутацию "теоретика реакции". Из его теорий брались самые консервативные положения, затем их зачастую дополнительно искажали и подгоняли под нужную мерку.

Новые материалы, ставшие теперь достоянием советских архивов, безусловно, представляют интерес для советских историков и могут послужить одним из источников объективной оценки творчества Прудона.

В своих записях Прудон не придерживается какой-либо определенной системы: это и дневник, куда заносились сведения о важнейших политических событиях, впечатления о встречах с людьми, хроника жизни семьи Прудона; это и конспект будущей книги или статьи; здесь же Прудон записывает свои мысли о путях развития общественного строя и набрасывает проекты построения человечеством общества будущего.

В данной заметке автор не пытается раскрыть все содержание записных книжек Прудона, а приводит лишь отдельные записи, чтобы дать некоторое представление советским исследователям об этих новых материалах.

Прудон с пристальным вниманием следил за ходом политических событий во Франции, записывал иногда с предельной точностью все, что происходило в Париже. Часто эти записи сопровождаются его комментариями. 17 марта 1848 г. он писал: "...100000 человек прошли с 11 до 5 часов перед зданием ратуши⁵ . Вечером Париж был иллюминирован. Повсюду царило бурное оживление. Временное правительство укрепилось, демократия окрепла, но это лишь преддверие к Республике. Те же люди, кто кричит сегодня "Виват!", завтра уничтожат правительство"⁶ . Несколькими днями позднее, в дни предвыборного ажиотажа, Прудон записывал: "Газеты называют мое имя среди имен социалистов, которые "National" должен был бы предложить в Национальное собрание. "Journal de Debat" называет меня последователем Бабефа..."⁷ .

После подавления пролетарского восстания 1848 г., в одной из первых записей, относящихся к 1849 г., мы читаем: "Новости, поступившие из Парижа и департаментов, возвещают огромный революционный подъем. Настало время, когда Франция должна показать другим народам свое величие и свой гений. Может быть, она возвестит, что настало царство Свободы и конец режиму Церкви и Государства"⁸ .

За резкие выступления против Луи-Наполеона Бонапарта Прудон в 1849 г. был осужден на 3 года заключения. Но и в тюрьме он продолжал вести дневник. 6 апреля 1850 г. Прудон записал: "Сегодня исполнилось 10 месяцев, как я в тюрьме... Через пять дней жду нового приговора. Людей, подобных мне, никогда не прощают..."⁹ .

Начиная с 1853 г., в его дневнике появляются записи о Крымской войне. Прудон пристально следил за ходом военных действий, обороной Севастополя, проявлял большой интерес к политике России. В одной из записей за декабрь 1854 г. говорится: "Россия поднимает людей; Петербург и Москва укрепляются; народ, духовенство поднимаются на войну..."¹⁰ .

⁴ В. И. Ленин. Соч. Т. 6, стр. 395.

⁵ Речь идет об известной народной демонстрации в Париже, организованной демократическими силами 17 марта 1848 года.

⁶ Записная книжка N 6, лл. 265 - 266.

⁷ Там же, л. 279.

⁸ Записная книжка N 7, л. 225.

⁹ Записная книжка N 8, лл. 1 - 2.

¹⁰ Записная книжка N 11.

В 1859 г. он описывает одно из свиданий с А. И. Герценом. Как известно, к этому времени в отношениях между Герценом и Прудоном наступило охлаждение, и их встречи стали носить эпизодический характер.

На других страницах записных книжек Прудон говорит о своем намерении создать новый журнал¹¹ , характеризует деятельность редакций французских газет ("Le Peuple", "National", "Le Representant du Peuple" и др.).

Для объективной критики творчества Прудона особый интерес представляют те места в его записях, где сн излагает свои теоретические положения. В дневнике так же, как в статьях и сочинениях Прудона, отразилась двойственность его взглядов. Размышляя над утопическими проектами решения социальных проблем, он пишет: "Всякая социальная утопия рождается из утопии религиозной"¹² .

Уже в 1845 г. у Прудона появляются мысли о создании "мютюалите", то есть об организации взаимных услуг всех членов общества, благодаря чему, по его мнению, будет ликвидирована эксплуатация трудящихся. Об этом свидетельствуют его ранние записи, опубликованные в первых томах указанного нами французского издания. В одной из записей за 1847 г. говорится: "Когда лица одной профессии будут объединены в одно общество, они будут распределять между собой заказы"¹³ . Как известно, в дальнейшем Прудон пытался разработать мелкобуржуазную программу "мютюэлизма", которая проповедовала отказ рабочих от политической борьбы. Прудон в своих записях неоднократно возвращался к идее преобразования существовавшего государственного строя при помощи мирных экономических реформ. В 1849 г. он писал: "Уничтожить государство - это значит заменить административное и политическое единство единством экономическим" ¹⁴ .

После бурного 1848 г., в период усиления реакции во Франции, когда почти все демократические завоевания революции постепенно были ликвидированы, Прудон все белее проникался консервативными взглядами и настроениями. В его дневнике появляются такие записи: "Я испытываю к Людовику XVI антипатию, аналогичную той, которую я чувствую по отношению к Робеспьеру..."¹⁵ . "Всякая революция является следствием как моральной, так и политической коррупции..."¹⁶ . "Свобода - настолько малоестественная и благоприобретенная вещь, что народ смотрит на права, которыми он пользуется, как на завоевания или как на дар; оба эти термина исключают естественное обладание ею..."¹⁷ .

Эти высказывания еще раз подтверждают немарксистскую направленность идей Прудона, как известно, сделавшую его глашатаем анархизма.

¹¹ "Сегодня утром я беседовал с г. Виардом о проекте создания экономического журнала" - запись от февраля 1854 г. (Записная книжка N 11, л. 47).

¹² Записная книжка N 8, лл. 1 - 2.

¹³ Записная книжка N 6, л. 1.

¹⁴ Записная книжка N 7, л. 169.

¹⁵ Записная книжка N 8, л. 155 (запись за 1850 г.).

¹⁶ Там же, л. 183,

¹⁷ Там же.