публикация №1412872724, версия для печати

РЕФЛЕКСИВНАЯ КУЛЬТУРА КУРСАНТА ВОЕННОГО ВУЗА И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЕЕ РАЗВИТИЯ


Дата публикации: 09 октября 2014
Автор: А. М. Печенюк, Т. М. Усманов
Публикатор: БЦБ LIBRARY.BY
Рубрика: ПЕДАГОГИКА И ОБРАЗОВАНИЕ
Источник: (c) Педагогическое образование и наука, № 5, 2011, C. 84-90


Автор: А. М. Печенюк, Т. М. Усманов

 

А. М. Печенюк

 

доктор педагогических наук, профессор Дальневосточный государственный гуманитарный университет

 

E-mail: pechenuk_am@mail.ru

 

Т. М. Усманов

 

адъюнкт Хабаровского пограничного института ФСБ России

 

Тел: (4212) 34-85-80

 

В статье представлен анализ сущности рефлексивной культуры курсантов военного вуза, раскрываются педагогические факторы и условия ее развития. Проведенный анализ результатов опроса показал, что развитие рефлексивной культуры курсантов повлекло за

 
стр. 84

 

собой качественное улучшение таких показателей, как их адаптированность и самостоятельность. Разница в результатах экспериментальных и контрольных групп убедительно свидетельствует, что развитие рефлексивной культуры курсантов идет успешнее при целенаправленном воздействии комплекса разработанных педагогических условий.

 

Ключевые слова: рефлексия, рефлексивная культура курсанта военного вуза, рефлексивное образовательное пространство военного вуза.

 

В настоящее время, когда теория и практика высшего профессионального образования "идет напролом к рефлексии" (Т. Адорно), принципиально важным является закрепление уже достигнутого и поиск новых форм и методов личностно-профессионального становления будущего специалиста высшего звена вообще и будущего офицера-профессионала в частности.

 

Наше обращение к рефлексии рассматривается как одно из базовых психолого-педагогических оснований в подготовке курсантов и преподавателей военно-учебных заведений. Умение действовать по приказу инструкции, наставлению является необходимым, но уже недостаточным условием высокой квалификации военного специалиста. Задачи, которые приходится решать современному офицеру, являются все более творческими, не имеющими однозначных путей решения. Их реализация требует высокого уровня самоорганизации, самоконтроля, умений адекватно оценивать, анализировать и прогнозировать результаты как собственной деятельности, так и деятельности своих подчиненных и сослуживцев.

 

Вместе с тем получение высшего образования в условиях военно-учебных заведений по-прежнему строится как отчуждающее личность от себя через отчуждение от другого, проблем человеческой жизни и законов, по которым строится современная социальная действительность. Преобладание знаниевой парадигмы ограничивает стимулирующее влияние военно-педагогического процесса на личностный рост будущих офицеров. Недостаточная готовность выпускников военных вузов к решению современных, социальных и личностных проблем становится основным барьером в решении задач их личностно-профессионального роста и успешной карьеры.

 

Во многих исследованиях, связанных с гуманизацией и гуманитаризацией образовательного процесса в условиях военно-учебного заведения, достаточно четко прослеживается позиция нового видения сущности личностно-профессионального становления и развития курсантов как будущих офицеров Российской Армии (А. К. Быков, Л. В. Войтович, А. И. Каменев, А. К. Кротов, В. Г. Михайловский, Г. П. Шпак и др.). Значительную роль в решении проблемы гуманитаризации военного образования играют исследования, связанные с развитием у курсантов рефлексии как уникальной способности анализировать прошлое, настоящее и прогнозировать будущее (И. А. Бисько, О. Г. Соколов, А. В. Фадеев и др.).

 

Вместе с тем проблемы развития рефлексивной культуры курсантов военного вуза как системообразующей основы личностно-профессионального развития не получили должного внимания в современных психолого-педагогических исследованиях. Сложная по своему содержанию и динамичная по протеканию военно-профессиональная деятельность требует от будущего офицера постоянной готовности к действию в сложных, порой экстремальных, связанных с риском для жизни условиях. Именно в этих условиях конкурентоспособными ресурсами личности курсанта как будущего офицера, по нашему убеждению, являются не только имеющиеся у него специальные военно-профессиональные знания, но и его рефлексивная культура, обеспечивающая выход субъекта за пределы нормативной деятельности и его творческо-конструктивное поведение.

 

Трактуя понятие "рефлексивная культура" как совокупность социально и военно-профессионально обусловленных способов осознания и переосмысления курсантом собственной жизнедеятельности, можно объяснить возможность его творческого отношения к своему профессиональному развитию, к себе как уникальной личности и культуре в целом. От того, насколько хорошо она развита, зависит успешность и эффективность деятельности курсанта. Именно рефлексивная культура определяет способность курсанта подстраивать свой внутренний ритм (интеллектуальный, духовный, физический) к нуждам момента, проявляясь в адаптивности, гибкости поведения. Заложенная самой природой как "...

 
стр. 85

 

некий универсальный "прием"..., как средство реализации качественного скачка" [1, с. 55], она сама проходит этапы закономерного развития, давая возможность курсанту самоопределиться и на этой основе осуществить переосмысление и перестройку себя и своей деятельности.

 

Проведенный нами анализ результатов предварительного опроса показал крайне низкий уровень знаний курсантов в области рефлексии. Нами было выявлено, что 76% курсантов либо вообще ничего не знают о рефлексии, либо отождествляют ее с рефлексом. На вопрос: "Как часто вы наблюдаете себя со стороны и в каких случаях?" - только 24% ответили: "Ежедневно, связывая свои наблюдения с возникновением сложной, нестандартной ситуации". Отвечая на вопрос: "Какие неудачи в процессе обучения в вузе у вас возникают?", - 38% курсантов связали свои неудачи с получением отрицательных оценок по различным дисциплинам, мотивируя их получение в основном внешними, не зависящими от них факторами (недостатком времени, несправедливостью выставления оценок, загруженностью другими делами и др.). Результаты опроса наглядно показывают, что в современной практике высшего военного образования прослеживается тенденция недооценки данного феномена в личностно-профессиональном становлении будущего офицера. Существующая система военного образования в своей основе ориентирована на передачу знаний, трансляцию прошлого опыта, репродуктивные способы деятельности и др. Такая система образования, по мнению Г. А. Давыдовой, порождает "ЗУНовский паралич" [2], который по своей сути не способен подготовить курсанта как будущего офицера, отвечающего современным требованиям социального заказа. Доказательством этого является и тот факт, что для значительной части выпускников военных вузов характерны доминирование исполнительского стиля деятельности, дефицит творческой инициативы и самостоятельности в принятии решений; низкий уровень личностно-профессионального самосознания, самосовершенствования и саморазвития.

 

На сегодняшний день в отечественной и зарубежной философской и психолого-педагогической литературе накоплен определенный массив информации, раскрывающий научные основы и опыт развития рефлексивной культуры как сложного психолого-педагогического феномена. Вместе с тем проблемы формирования рефлексивной культуры курсантов и педагогические условия ее развития в образовательном процессе военного вуза не получили должного признания. Свидетельством этого является наличие тех противоречий, которые существуют сегодня в образовательном процессе военно-учебного заведения. Ведущими из них являются противоречия между:

 

- существующими "репродуктивными традициями" в профессиональной подготовке курсантов и современными требованиями к качеству военного образования будущих офицеров, ориентированного на современные профессионально-образовательные ценности;

 

- фрагментарным и односторонним представлением о рефлексивной культуре будущего офицера в выборе содержания и технологии организации образовательного процесса в военном вузе и необходимостью целостного представления о ней как важном внутреннем механизме развития личности курсанта;

 

- низким уровнем осознания преподавателями необходимости развития рефлексивной культуры в личностно-профессиональном становлении курсантов и необходимостью "наращивания" в образовательном процессе военного вуза психолого-педагогических механизмов ее развития и др.

 

Назревшие противоречия требуют своего решения, ибо современное реформирование процесса подготовки курсантов как будущих офицеров Российской Армии должно строиться с учетом современных социальных требований, предполагающих необходимость воспитания зрелой личности, направленной на постоянное и непрерывное совершенствование и саморазвитие, способной противостоять состоянию фрустрации, разочарованию, порождающихся сложными, а порой и суровыми буднями военной службы.

 

В качестве одного из основных механизмов саморазвития мы рассматриваем рефлексивную культуру как значимое социально-психологическое и профессиональное качество личности курсанта. Саморазвитие, основанное на рефлексии, "есть подлинно ответственное деятельное авторское отношение человека к самому себе" [4, с. 694.].

 

Анализ философских, психологических и педагогических исследований, рассматривающих вопросы рефлексии, позволил нам выделить основные структурные компоненты рефлексивной культуры и раскрыть их роль в

 
стр. 86

 

личностно-профессиональном становлении курсантов, а также определить критерии, сообразные изучаемому феномену.

 

Согласно нашему исследованию, структурными компонентами рефлексивной культуры являются когнитивно-информационный, мотивационно-ценностный, действенно-преобразующий.

 

В основу критериального аппарата исследования были заложены два интегративных параметра, в комплексе определяющие уровень развития рефлексивной культуры: готовность к рефлексивной деятельности и направленность на нее.

 

Проведенное на этапе констатирующего эксперимента исследование позволило выявить реальный уровень развития наиболее значимых структурных компонентов рефлексивной культуры курсантов младших и старших курсов, а также определить возможности современного образовательного процесса по развитию данного феномена. Так, количество курсантов с низким уровнем развития рефлексивной культуры на 1-м курсе составило 48,2%, на 4-м курсе - 33,8%.

 

Результаты качественного анализа полученных статистических данных позволили сделать следующие выводы:

 

1) низкий уровень представлений курсантов о сущности и роли рефлексивной культуры в их личностно-профессиональном становлении во многом обусловлен той психологической атмосферой, которая сложилась в обществе вообще и в военных учебных заведениях в частности;

 

2) изучение курсантами сущности рефлексивной культуры, ее структурных компонентов на протяжении обучения в вузе не являлось предметом обстоятельного анализа на занятиях по дисциплинам гуманитарного цикла;

 

3) уровень развития рефлексивной культуры курсантов напрямую зависит от того, какие образовательные ценности лежат в основе профессиональной деятельности преподавателя военно-учебного заведения.

 

Все вышесказанное обусловливает необходимость качественного изменения содержания и технологии подготовки курсантов в педагогическом процессе военного вуза на основе современных образовательных ценностей вообще и развития рефлексивной культуры в частности.

 

Опираясь на теоретические исследования Г. П. Звенигородской, И. Н. Семенова, С. Ю. Степанова, Л. Н. Куликовой, Л. Ф. Вязниковой, Н. С. Анциферова и др., нами была предпринята попытка разработки комплексной программы, способствующей развитию рефлексивной культуры курсантов в образовательном процессе военно-учебного заведения.

 

Разрабатывая такую программу, мы, прежде всего, исходили из того, что, во-первых, рефлексивная культура не есть изначально данное и неизменное образование. Ее формирование и развитие есть объективный процесс, часть общего процесса развития личности. Во-вторых, развитие рефлексивной культуры курсанта требует создания особой образовательной среды, главной задачей которой являлось бы не усвоение прежних рецептов, а подготовка личности к овладению творческими методами деятельности, развитие определенного уровня личностно-профессионального самосознания, способности к переосмыслению негативных стереотипов собственной деятельности и поведения.

 

Все вышесказанное предполагает:

 

- понимание всей сложности и многоплановости рефлексивной культуры и ее роли в личностно-профессиональном становлении как курсанта, так и преподавателя вуза;

 

- готовность и способность курсантов и преподавателей к рефлексивным отношениям и поведению;

 

- принятие и культивирование курсантами различных видов рефлексивной деятельности на основании новых культурных и образовательных ценностей, самопознания и саморазвития.

 

Анализ психолого-педагогических исследований (Н. Г. Баженова, Т. А. Бондаренко, Н. И. Гуткина, В. К. Елесеев, Ю. Н. Кулюткин, И. А. Стеценко, Г. С. Сухобская и др.) показал, что многозначие рефлексии обусловлено многообразием содержаний, являющихся ее предметом, специфичностью целей и задач, решаемых в каждом конкретном случае. В связи с этим особую значимость для нас представляет классификация видов рефлексии по функциям в деятельности курсанта и преподавателя военно-учебного заведения: ретроспективной, ситуативной, перспективной рефлексии [7].

 

Ретроспективная рефлексия способствует:

 

- анализу уже выполненной курсантом деятельности, позволяя выявить ее позитивные и негативные моменты;

 

- анализу и переосмыслению своего личностного образовательного опыта.

 
стр. 87

 

Ситуативная рефлексия обеспечивает:

 

- непосредственную включенность курсанта в конкретную ситуацию;

 

- способность курсанта соотносить собственные действия в конкретной сложившейся ситуации;

 

- осуществление курсантом координации и контроля за собственной деятельностью в экстремальных условиях.

 

Перспективная (преобразующая) рефлексия способствует:

 

- стимулированию размышлений курсанта о предстоящей деятельности;

 

- успешному планированию курсантом своей деятельности и прогнозированию предполагаемых результатов;

 

- осуществлению курсантом адекватного выбора наиболее эффективных способов выполнения деятельности или ее изменения;

 

- саморазвитию личности курсанта и др.

 

Каждый из представленных выше видов рефлексии может иметь разные характеристики в зависимости от содержания ее предмета. Таковыми являются:

 

- личностная рефлексия, которая обеспечивает процесс переосмысления курсантом самого себя, образов собственного "Я"; исследование собственной, в том числе профессиональной, деятельности, ее корректировку с учетом особенностей складывающейся ситуации;

 

- интеллектуальная рефлексия, обеспечивающая интроспективный просмотр и отслеживание курсантом хода собственной интеллектуальной деятельности;

 

- коммуникативная рефлексия, которая выполняет регулятивную и познавательную функцию, благодаря которой курсант не только знает и понимает другого, но и знает, как другой понимает его;

 

- кооперативная рефлексия, обеспечивающая проектирование коллективной деятельности курсантов и кооперацию совместных усилий субъектов деятельности.

 

Знание данных видов рефлексии, умение свободно оперировать ими в своей деятельности лежит в основе рефлексивной культуры курсантов и преподавателей военного вуза.

 

Проведенный анализ научной литературы, а также наш собственный опыт работы в военно-учебном заведении, позволяет говорить о том, что развитие рефлексивной культуры в образовательном процессе военно-учебного заведения тесно связано с внешней и внутренней деятельностью курсанта, его внутренним состоянием (установками, интересами, мотивами), а также внешними факторами (социальный заказ, социокультурная среда, в которую непосредственно включен курсант, стиль управления педагогическим процессом), влияющими на развитие его рефлексивной культуры.

 

Функционирование вышеуказанных факторов неразрывно связано с наличием необходимых педагогических условий. При этом развитие рефлексивной культуры имеет свои принципиальные особенности, заключающиеся в невозможности заставить или принудить курсанта овладеть способами и приемами рефлексивной деятельности. Приемлемыми оказываются опосредованно-стимулирующие способы воздействия на обучаемого, предполагающие его активизацию как субъекта своего интеллектуального и профессионального развития и саморазвития [3].

 

Разрабатывая педагогические условия развития рефлексивной культуры курсантов военного вуза, мы исходили из того, что "гуманитарные знания - это знания пристрастные, получившие эффективную окраску в... деятельности по их построению" [5, с. 35]. Иначе говоря, это живые знания, направленные на саморефлексию, самоизменение собственной деятельности. "Учение во имя самоизменения, - подчеркивает Б. Сосновский, - это совсем иная деятельность, чем учение во имя понятийного знания" [6, с. 23]. Этот вывод с полным основанием можно отнести и к системе подготовки курсантов в условиях военно-учебного заведения. Пренебрежение преподавателем активностью сознания курсанта может привести к развитию "охранительных" механизмов, превращая его в "объект", которого убедили, уговорили, поставили перед необходимостью. На первый взгляд, такой курсант является беспроблемным для преподавателя. Но это далеко не субъект, обладающий самопознанием, саморегуляцией, свободой выбора, всем тем, что делает его поведение, реакцию неожиданной, непредсказуемой для преподавателя. Будучи активным субъектом образовательного процесса, курсант побуждается к контакту с его собственной сущностью, что ведет к его самоизменению и саморазвитию. Возникающие при этом переживания позволяют курсанту в состоянии "возбужденного" сознания через изменение себя изменять собственное отношение к профессиональной деятельности. Процесс накопления личностного субъективного опыта курсанта следует рассматривать как главный источник новой

 
стр. 88

 

для него информации, а значит, и источник его профессионального роста. Таким образом, важным педагогическим условием развития рефлексивной культуры у курсантов военно-образовательного заведения является организация образовательного процесса с опорой на рефлексивный опыт курсантов как источник его ценностных смыслов, связанных с самомотивацией, самопреодолением и самостановлением.

 

Следующим условием развития рефлексивной культуры курсантов является создание в образовательном процессе военно-учебного заведения педагогических ситуаций, способствующих переосмыслению их собственной деятельности, свободному проявлению личностной позиции, отстаиванию собственной индивидуальности.

 

Расширение контекста переосмысления нового субъектного опыта курсанта позволяет ему не только пассивно следить за ходом образовательного процесса, но и в разной степени влиять на ту или иную учебную ситуацию через чередование актов самоанализа и самооценивания "здесь и теперь".

 

Развитие рефлексивной культуры курсанта обусловливает необходимость развития рефлексивной культуры преподавателя. Вместе с тем проведенные нами мониторинговые исследования указывают на устойчивость завышенных самооценок преподавателями многих своих характеристик. Так, 82% преподавателей считают, что они справедливы и благородны в общении с курсантами, а курсанты, в свою очередь, с ними часто охотно советуются. При этом 35% курсантов заявили, что у них не возникает такого желания. Полученные результаты указывают, прежде всего, на необходимость обнаружения преподавателями кризисных моментов в своей профессиональной деятельности, которые вызвали бы у них интеллектуальное беспокойство, диссонанс, способствовали бы расшатыванию негативных профессиональных стереотипов и выработке новых регуляторов профессионального роста. Толчком для запуска такого рода регуляторов должна стать дискредитирующая функция рефлексии. Таким образом, повышение рефлексивной культуры преподавателя является важным педагогическим условием ее развития у курсантов.

 

Введение данных условий в образовательный процесс уже на первом этапе дало свои результаты. Произошло уменьшение числа курсантов в экспериментальных группах, характеризующихся низким уровнем развития рефлексивной культуры. Так, после первого этапа количество курсантов с низким уровнем снизилось в экспериментальной группе (ЭГ) на 1-м курсе на 10,6%, в ЭГ на 4-м курсе на 10,4%. В то же время в контрольных группах (КГ) уменьшение составило на 1-м курсе 3,7%, на 4-м курсе 4,6%. По окончании данного этапа произошло перемещение курсантов преимущественно с низкого на допустимый уровень. Прирост на оптимальном уровне оказался небольшим.

 

Косвенными (опосредованными) показателями уровня развития рефлексивной культуры курсантов послужили прогресс в их познавательной деятельности, поведении, качестве выполнения обязанностей, связанных с военной службой, общении.

 

Результаты анализа вышеперечисленных косвенных показателей подтверждают результаты контрольного среза, проведенного после первого года обучения. В частности, преподаватели, проводившие занятия в экспериментальных группах, отметили повышение интереса к изучаемым дисциплинам, уровня подготовки курсантов к занятиям, проявление большей самостоятельности и нестандартности в ходе решения ими учебных задач.

 

Первый этап экспериментальной работы составил полный учебный год; его завершение соответствовало адаптационному периоду. Курсовые офицеры и кураторы данных групп, которые выступили в роли независимых экспертов, отметили, что процесс адаптации курсантов в экспериментальных группах 1-го курса прошел боле плавно, чем в остальных. В экспериментальных группах было меньше нарушений дисциплины. Взаимоотношения внутри коллектива группы стали более доброжелательными, направленными на взаимопонимание и взаимопомощь. Обозначилась тенденция более ответственного отношения курсантов к службе в суточных нарядах, повысился уровень конструктивности общения в системах "курсант-курсант", "преподаватель-курсант", "курсант-группа".

 

Результаты итогового этапа опытно-экспериментальной работы подтвердили эффективность выдвинутых педагогических условий. Так, в ЭГ 1-го курса на 19,6%, а в ЭГ 4-го курса на 17,9% уменьшилось количество курсантов с низким уровнем развития рефлексивной культуры, в то время как в КГ 1-го курса - только на 7%, а в КГ 4-го курса - на 8,7%. На заключительном этапе

 
стр. 89

 

эксперимента достаточный уровень развития рефлексивной культуры оказался характерен для 46,3% курсантов ЭГ 1-го курса и для 48,1% курсантов ЭГ 4-го курса. Вместе с тем только 39,2% курсантов КГ 1-го курса и 46% курсантов КГ 4-го курса имеют достаточный уровень развития рефлексивной культуры. Количество курсантов, достигших оптимального уровня развития рефлексивной культуры, увеличилось в ЭГ 1-го курса на 8,6%, а в ЭГ 4-го курса на 9,8%. В то же время в контрольных группах эти показатели увеличились соответственно лишь на 2,3 и 4,1%.

 

Еще одним косвенным показателем роста рефлексивной культуры выступило умение курсантов самостоятельно выполнять творческие задания. Одним из таких заданий выступило составление портфолио. Результаты работы над портфолио мы рассматривали как внешнее проявление уровня развития рефлексивной культуры курсантов. Анализ проделанной работы показал, что 47% курсантов контрольных групп вообще не выполнили данного задания, ссылаясь на нехватку времени и ненужность данной работы, а 39% курсантов выполнили его частично. Совершенно другие результаты были показаны курсантами экспериментальных групп. Так, 36% курсантов полностью выполнили задание, проявив при этом самостоятельность и творческий подход, а 15% курсантов, наряду с полностью выполненным заданием, предложили включить в портфолио дополнительные вопросы.

 

В заключение следует отметить, что развитие рефлексивной культуры курсантов повлекло за собой качественное улучшение таких показателей, как их адаптированность и самостоятельность. Разница в результатах экспериментальных и контрольных групп убедительно свидетельствует, что развитие рефлексивной культуры курсантов идет успешнее при целенаправленном воздействии комплекса разработанных нами педагогических условий.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Голицын Г. А. Рефлексия как фактор развития // Проблемы рефлексии. - Новосибирск, 1987.

 

2. Давыдова Г. А. Рефлексивный диалог в образовательном процессе вуза: Автореф. дис. ... д.п.н. - М., 2009.

 

3. Климова Т. Е. Подготовка будущего учителя к профессионально-творческой самообразовательной деятельности: Автореф. дис. ... - Челябинск, 1995.

 

4. Куликова Л. Н. Проблемы саморазвития личности. - Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1997.

 

5. Сенько Ю. В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций. - М., 2000.

 

6. Сосновский Б. А. Мотивационно-смысловые образования в психологической структуре личности: Автореф. дис. ... д.психол.н. - М., 1992.

 

7. Карпов А. В. Психология рефлексивных механизмов деятельности. - М.: Ин-т психологии РАН, 2004.

 

REFLECTIVE CULTURE OF MILITARY HIGHER SCHOOL CADETS AND PEDAGOGICAL CONDITIONS OF ITS DEVELOPMENT

 

A.M. Pechenyuk

 

doctor of pedagogical sciences, professor of the Far East State University for the Humanities

 

T.M. Usmanov

 

post-graduate student of the Khabarovsk Boundary Institute of the FSB of Russia

 

The article is devoted to analysis of essence of reflective culture of military higher school cadets, pedagogical factors and conditions of its development. The carried out analysis of results of interrogation shows that development of reflective culture of cadets caused qualitative improvement of such indicators, as adaptedness and independence. The difference in results of experimental and control groups convincingly testifies that development of reflective culture of cadets goes more successfully with purposeful influence of a complex of developed pedagogical conditions.

 

Keywords: reflexion, reflective culture of military higher school cadets, reflective educational space of military higher school.

Опубликовано 09 октября 2014 года


Главное изображение:


Полная версия публикации №1412872724 + комментарии, рецензии

LIBRARY.BY ПЕДАГОГИКА И ОБРАЗОВАНИЕ РЕФЛЕКСИВНАЯ КУЛЬТУРА КУРСАНТА ВОЕННОГО ВУЗА И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЕЕ РАЗВИТИЯ

При перепечатке индексируемая активная ссылка на LIBRARY.BY обязательна!

Библиотека для взрослых, 18+ International Library Network