ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЛИКА СОВЕТСКОГО РАБОЧЕГО 20 - 30-х ГОДОВ

Машиныи и моторы. Технологии и инновации. Оборудование.

NEW ТЕХНОЛОГИИ


ТЕХНОЛОГИИ: новые материалы (2022)

Меню для авторов

ТЕХНОЛОГИИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЛИКА СОВЕТСКОГО РАБОЧЕГО 20 - 30-х ГОДОВ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь глазами птиц HIT.BY! Звёздная жизнь KAHANNE.COM Беларусь в Инстаграме


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2018-07-21

XXVI съезд КПСС еще раз подчеркнул, что ведущей силой, социальным разумом и социальным сердцем экономического, политического, социального и духовного прогресса социализма был и остается рабочий класс 1 . "Революция поставила рабочий класс в центр современной эпохи, - отмечалось на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС, - высвободила исполинскую созидательную энергию трудового народа. Именно отсюда берут истоки лучшие черты советского характера" 2 . Советский рабочий класс первым в истории эксплуатируемых классов стал руководителем общества. Впервые в истории класс, взявший в свои руки государственную власть, не только не перестал быть непосредственным производителем материальных благ, но и использовал эту власть для укрепления и повышения своей роли как главной производительной силы общества. Коренным образом преобразуя систему общественного производства материальных благ, их обмена и распределения, он одновременно перестраивал и духовное производство, распределение и обмен культурными ценностями. Он менялся сам и как субъект и как объект истории.

Объективной предпосылкой этих процессов явилась ликвидация частнокапиталистической и утверждение общественной собственности на средства производства, а главный социально- политический фактор формирования нового общественного облика 3 советского рабочего заключается в самом процессе социалистического строительства. Именно в труде "человек не только создает материальные ценности, но и выковывает свои лучшие способности, закаляет волю, развивает творческие силы, утверждает себя как гражданин" 4 . Рабочий класс, подчеркнул на встрече с рабочими московского металлургического завода "Серп и молот" Генеральный секретарь ЦК КПСС, Председатель Президиума Верховного Совета СССР К. У. Черненко, стоит "на переднем крае борьбы за ускорение развития экономики страны" 5 .

В предлагаемом очерке авторы характеризуют лишь некоторые из важнейших черт общественного облика рабочих Страны Советов 20 - 30-х годов. В те годы его развитие сопровождалось стремительным увеличением численности, в какой-то мере социальной однородности, невиданным подъемом культурно-технического уровня, трудовой и политической активности, обогащением духовной сферы жизни класса,


1 Материалы XXVI съезда КПСС. М. 1981, с. 52 - 54.

2 Пленум Центрального Комитета КПСС 14 - 15 июня 1983 года. Стеногр. отч. М. 1983, с. 6.

3 Термин "общественный (социальный) облик" используется в литературе в широком и узком смысле. В первом случае - как синтез объективных и субъективных признаков; во втором - как совокупность преимущественно духовных, социально-психологических черт. Именно второй аспект проблемы в последние годы привлекает все более пристальное внимание (см., в частности: Шишкин В. Ф. Так складывалась революционная мораль. М. 3967; Соболев Г. Л. Революционное сознание рабочих и солдат Петрограда в 1917 г. Период двоевластия. Л. 1973; Вдовин А. И., Дробижев В. З. Рост рабочего класса СССР.1917 - 1940 гг. М. 1976; Социальный облик рабочей молодежи. По материалам социологических обследований 1936 и 1972 гг. М. 1980; Петропавловский Р. В. Революционная мораль рабочего класса. Истоки и становление. М. 1981; Лебина Н. Б. Рабочая молодежь Ленинграда: труд и социальный облик. 1921 - 1925 годы. Л. 1982; и др.).

4 Пленум Центрального Комитета КПСС 14 - 15 июня 1983 года, с. 14.

5 Правда, 30. IV. 1984.

стр. 93


т. е. качественным изменением именно общественного облика. Тогда революционная энергия, которая помогла рабочему классу выдержать испытания в дни боев за пролетарскую власть и в огненных битвах гражданской войны, обогатилась в ходе борьбы с разрухой, закалилась в кипении штурмовых недель Днепрогэса и Магнитки, умножилась целеустремленностью и мастерством ударников и стахановцев. Размах созидательной работы свидетельствовал о дальнейшем развитии такой черты облика рабочих, как революционность. Способность к, восприятию идей социализма дополнялась преданностью делу строящегося социализма, более глубоким и более сознательным пониманием своей всемирно-исторической миссии, выраставшим из повседневной практики социалистического строительства.

Один из зачинателей стахановского движения в промышленности А. Х. Бусыгин вспоминал, как однажды он обратился к своему подручному, недавнему крестьянину с вопросом: "Зачем стараешься?". "А как же, Харитоныч, не стараться, - ответил тот, - иначе нам до социализма не дойти" 6 . Этот бывший крестьянин не изучал марксистской теории, но классовым чутьем постигал верность большевистского дела и отдавал ему все силы. Стройки первых пятилеток стали для миллионов людей - вчерашних крестьян и ремесленников - не только ликбезом, школой профессионального мастерства, но и величайшей школой общественно-политической зрелости, школой социализма. "Люди учились и работали, - писал член партии с 1914 г., один из руководителей строительства Днепрогэса Н. П. Богданов, - увлеченные идеей" 7 . Вот некоторые цифры той поры: по данным проведенного в 1936 г. выборочного обследования рабочей молодежи крупных промышленных центров, 50% молодых рабочих и 37% работниц читали речь Ленина на III съезде РКСМ, а среди комсомольцев - 70% рабочих и 64% работниц; 8 или 9 из каждых 10 комсомольцев знали материалы XVII съезда ВКП(б) 8 . "Когда я осознал на стройке, какие великие дела творятся в стране, захотелось мне знать больше, любопытство великое проснулось во мне" 9 , - вспоминал один из строителей Кузнецкого металлургического комбината А. С. Филиппов.

Атмосфера настойчивого стремления в кратчайшие сроки индустриализировать страну как нельзя более убедительно свидетельствовала о глубине проникновения идей социализма в сознание масс. В одном из многочисленных писем, приходивших в дирекцию строительства Магнитогорского металлургического комбината, комсомолец Лященко писал: "Директору мирового гиганта. Я ударник. Имею даже премии за хорошую работу. Желая буксировать Магнитострой, прошу Вашего распоряжения прибыть на мировой гигант. Ответа не пишите, потому что наша бригада уже снялась с Москвы и едет до вас" 10 . Положения марксизма-ленинизма, конкретизированные в политике большевистской партии, становились неотъемлемой частью обыденного сознания. А это значило, что идеи превращались в решающий фактор общественного прогресса. "Идеи становятся силой, - неоднократно цитировал Ленин слова К. Маркса, - когда они овладевают массами" 11 . Революционность пролетариата, ниспровергающего старый мир, перерастала в великое созидательное качество класса - строителя нового мира.

На высшую ступень поднималось и такое неотъемлемое качество общественного облика рабочих, как способность к организации, дисциплине. В условиях диктатуры пролетариата ему уже не противостояла конкуренция продавцов рабочей силы с ее тлетворным влиянием, разъединяющим людей. Не случайно в те годы сроки формирования трудовых коллективов новостроек сокращались. "Людей было много на заводе и на стройке, - вспоминал руководитель строительства одного из авиационных заводов И. М. Данишевский. - Поначалу казалось, что это - одно сплошное море одинаковых человеческих существ, из которых выделялись разве лишь крикуны и дебоширы. Но велика сила рабочего коллектива с его квалифицированным ядром, с коммунистами, с комсомольцами, с их организациями во всех звеньях!.. Из разношерст-


6 Говорят строители социализма. М. 1959, с. 270.

7 Были индустриальные. М. 1973, с. 322.

8 Молодежь СССР. Стат. сборник. М. 1936, с. 260 - 261, 264 - 265.

9 Говорят строители социализма, с. 113.

10 Там же, с. 83.

11 Ленин В. И. ПСС. Т. 34, с. 332.

стр. 94


ной массы выделялись, формировались отряды созидателей, которые не только сами становились квалифицированными производственниками, но превращались в организаторов замечательных коллективов участков, пролетов, цехов" 12 .

Рост организованности и дисциплины, ускорялся по мере вызревания новых качеств рабочих, и прежде всего качества хозяина общественного производства и страны, ранее невиданного в истории хозяина - носителя новых отношений собственности, субъекта социалистического владения, пользования и распоряжения средствами производства. Что это за качество? Это осознание себя коллективным совладельцем всех общественных богатств, ответственным за эти богатства; осознание неразрывности коренных интересов личности и общества; совпадение главных нравственных ориентиров личности, коллективов, класса с идеями Коммунистической партии и вытекающая отсюда социальная активность, требовательность к себе и ко всему, что происходит вокруг тебя.

В начале 20-х годов в Советской России побывал датский писатель-коммунист М. А. Нексе. То, что он наблюдал у рабочих Петрограда и ряда других городов, он назвал "революцией в области духа". "Уничтожение права собственности ужаснуло старый мир, - писал он, - "о материальная революция, заставляющая дрожать от страха каждого буржуа, ничто в сравнении с революцией в области духа, совершившейся в России. Именно в ней-то и лежит источник всех материальных переворотов". После бесед с рабочими у писателя сложилось убеждение, что источником этого духовного переворота была социалистическая революция. "Она дала нам все... она сделала нас людьми". Это новое в душах, отмечал Нексе, "делает весь здешний мир новым миром" 13 . Такие наблюдения подтверждаются многочисленными письмами, дневниками, воспоминаниями. Например: "Говорю всем: Советская власть - это наша власть"; "Ты теперь советский рабочий... и трудишься не на капиталиста, а для своей Советской власти" 14 . Эти простые, идущие от сердца слова убедительно свидетельствовали о постижении рядовым тружеником чувства единства, нераздельности интересов класса и личности, интересов рабоче-крестьянского государства.

Огромное число фактов говорит о возросшем чувстве ответственности рабочих за сохранение общественной собственности. Рабочие Нижнего Тагила рассказывают, как в начале 20-х годов они самоотверженно спасали рудник, которому грозило затопление. От непрерывного сильного дождя вышла из строя система водоотлива. Вода быстро прибывала. "Грязина, да ночка, да ничего не видно, да будь ты трижды проклят. Взглянет на ноги (рабочий. - Авт.): то ли в обутках, то ли в чем! Все-таки идет спасать рудник". Когда первый натиск стихии был преодолен, оказалось, что заливает мотор водоотливной системы. Тогда один из рабочих бросился в ледяную воду, чтобы освободить его от креплений на фундаменте. Тяжелая авария была предотвращена. Показательно, что в начале 30-х годов, т. е. примерно через десять лет после этого события, на одной из выработок того же рудника сложилась аналогичная ситуация. И уже совсем другие рабочие действовали точно так же. "А вот не уйду, пока не спасу машину", - заявила машинист М. Иванова, несмотря на опасность. И она с помощью товарищей спасла агрегат, за который отвечала 15 .

Чувство хозяина проявлялось и в повседневной заботе об охране народного добра. В этой связи чрезвычайно интересны наблюдения А. М. Горького. "На языке моем, - писал он, - вертелся вопрос, давно и глубоко волновавший меня: "Чувствует ли себя рабочий - и в какой мере чувствует - хозяином?". Глубокий знаток психологии рабочего класса, Алексей Максимович понимал принципиальную важность ответа на этот вопрос для постижения изменений в общественном облике рабочего человека, ставшего у руля правления страной. Не доверяя полностью личным наблюдениям, он вновь и вновь повторял вопрос разным людям, "которые идут во главе рабочей массы, идут в ногу с нею, в хвосте ее". Ответы получал разноречивые. Окончательный ответ дала сама жизнь. И ответила, как заметил Горький, "на мой


12 Были индустриальные, с. 104.

13 Нексе М. На рассвете. М. -Л. 1925, с. 35, 93 - 94.

14 Старая и новая Даниловка. М. 1940, с. 165; Амосов В. Четверть века у мартена. М. 1950, с. 11.

15 Были горы Высокой. М. 1935, с. 249 - 251, 332 - 333.

стр. 95


взгляд, очень объективно". Так, при осмотре нового завода в Баку в июле 1928 г. неподалеку от места, где находился писатель, возник пожар. Горел бензин. И тотчас к месту пожара бросились оказавшиеся поблизости и проходившие мимо рабочие - русские, азербайджанцы. "Я никогда не видел, - замечал впоследствии Горький, - чтобы огонь гасили так яростно, с такой бесстрашной дерзостью, с таким пренебрежением к боли ожогов, - в этой дружной, ловкой работе было что-то непонятное мне... Повторяю, что быстрота, с которой рабочие бросились на огонь, ловкость, с которой они тушили его, и то, что они делали это без лишнего шума и крика, - все это было ново для меня и очень удивительно... Уехал я из Баку... с отрадным сознанием, что я видел настоящий город рабочих, где они - хозяева" 16 .

Под влиянием собственного опыта рабочие глубже постигали истину, что без бесперебойной работы производства, постоянного приумножения общественной собственности, экономии невозможен рост ни общественного, ни личного благосостояния. Такая глубинная связь между личным и всем общественным воспринималась каждым по-своему. "В одно время собранье у нас случилось, - вспоминал рабочий Нижнего Тагила В. И. Махнев. - Решили, чтобы экономство было всего: масла, солидолу, угля каменного. Даже тряпье для обтирки чтобы шло в конце месяца на обмен". Однако на практике, как убеждался рабочий, иные из сослуживцев предпочитали действовать по старинке, а иногда и просто вредить. Мастер, у которого в качестве подручного работал В. И. Махнев, распорядился, чтобы он принес шпалу для растопки. "Я говорю: "Да ведь шпала-то не для нашего огня дадена. Вот шпалу изрубим, масло на растопку сожгем... Ежели мы все пожгем да изрубим, так потом-то где нам брать это наново?" А он: "Ох, сразу и струсил! Больно ты какой экономный на всё. стал". Я говорю: "Ежели не будем мы экономить да друг за дружкой перестанем следить, так никогда нам и цену тогда не снизить, себестоимость". Тут и поссорились мы с ним вот из-за этого" 17 .

С таким глубоко личным и вместе с тем социально типичным восприятием коллективного интереса живо перекликаются думы пожилой прядильщицы, кадровой работницы Трехгорной мануфактуры им. Ф. Э. Дзержинского А. С. Батовой: "Гляжу кругом - все теперь свое, родное. Фабрика своя, государство свое. Сама я - часть всей Советской власти". И далее она рассуждает так: "Имеются у нас до сих пор такие, которые работают спустя рукава. Верно, не чувствовали они царской плети, не знают хозяйского кулака. Ведь теперь власть наша, фабрика наша, земля наша, - так кто же за порядком следить должен, если не мы сами. Я и слежу... Одно время выделили меня уполномоченной по борьбе с потерями - ведь каждый кусочек хлопка стоит нам трудов и денег. Его надо беречь. И теперь, когда работаю, то осматриваю этаж, подбираю рвань, если кто оставил... Прикрепили меня зимой к овощехранилищам. Почти каждый день ходила, следила, в каком состоянии овощи. Душой болею за каждую картошку, - ведь надо ее сохранить, чтобы не попрела" 18 . И пусть сотни километров разделяли московскую прядильщицу и уральского рабочего, но социалистическая действительность рождала и воспитывала среди рабочих один и тот же настрой, одни думы и совпадающие в своей основе интересы, ценностные ориентации. Их ярко, очень образно выразил молодой писатель Я. Н. Ильин: "Я обхожу корпуса, людей, улицы как рачительный хозяин, гордый успехами своего дела. Все мое, и за все я отвечаю. Это не царство обезличенной безответственности, - нет, это шестое чувство хозяина страны... Это чувство социализма" 19 .

И когда в годы первой пятилетки Коммунистическая партия обратилась к трудящимся с призывом бороться за повышение производительности труда, экономию рабочего времени, сырья и материалов, это нашло отклик у сотен тысяч людей. Рабочая инициатива рождала новые формы содействия скорейшей индустриализации страны. На металлургическом комбинате им. Ф. Э. Дзержинского токарь Хржанишевский, 24 года проработавший на производстве, сказал: "Мне за обточку вала дали 91 р. 60 к.; я заявил, что можно сделать за 75 р., и отказался от разницы, - пусть идет на нашу индустриализацию. Вот это будет мое соревнование".


16 Горький М. Собр. соч. Т. 17. М. 1952, с. 121 - 122, 129.

17 Были горы Высокой, с. 351.

18 Как мы жили при царе и как живем теперь. М. 1937, с. 6, 7.

19 Комсомольская правда, 23. XII. 1932.

стр. 96


Строгальщик завода им. Калинина А. В. Копылов рассказывал: "У нас на заводе мы осуществляем лозунг "Работать все четыреста двадцать минут в день" (продолжительность рабочего дня была 7 часов. - Авт) . Ни одной минуты простоя или прогула. Время - это вещи" 20 . Беря на себя дополнительные трудовые обязательства, рабочие одновременно требовали четкой работы персонала управления. В решении собрания рабочих агломерационной фабрики того же комбината говорилось: "Учитывая трудности, переживаемые республикой, которые возможно преодолеть только при помощи всех сил рабочих, мы, рабочие фабрики спекания, не желаем остаться безучастными и заявляем о своей готовности повысить производительность... Просим увеличить нам норму выработки на 20%. Вместе с тем мы заявляем, что наше обязательство сможем выполнить, если все организации будут уделять внимание фабрике спекания" 21 .

Общественный облик рабочего класса неотделим от его сознательной, целеустремленной деятельности как субъекта истории. Стремление рабочих к овладению идеями социализма, претворению их в жизнь, возросшая организованность, растущее чувство хозяина и другие незыблемые или новые качества их социального облика реализовались в производстве, в массовых движениях участников производственных совещаний, в работе Советов, профсоюзов и т. д. Во второй половине 30-х годов более 83% рабочих и служащих состояли членами профсоюзов. В Верховном Совете СССР первого созыва 42% депутатов были рабочие. В городских Советах рабочим принадлежала половина депутатских мест. Из их рядов вышло три четверти всех директоров фабрик и заводов страны 22 .

Ярчайшим проявлением нового качества хозяина было отношение к труду, к дисциплине на производстве, в общественной жизни. Б свое время, в связи с возникновением коммунистических субботников, Н. К. Крупская отмечала, что коллективная работа для общей пользы является первым шагом к осознанию массами тесной связи их работы с народным хозяйством страны. "Психология наемного рабочего тут сменяется психологией рабочего - творца жизни" 23 , - писала Надежда Константиновна. В субботниках, воскресниках, ударных группах и бригадах, массовом соревновании и стахановском движжши шаг за шагом все четче проявлялось осознание рабочими ликвидации объективного противоречия между их положением в обществе и личным стремлением к активной трудовой деятельности. И как следствие этого полнее раскрывалось их новое отношение к труду. Оно обнаруживалось в понимании массами принципиальных различий в характере труда на социалистических и капиталистических предприятиях, в усвоении органической связи между трудом "на себя" и трудом "для всех", в растущем материальном и духовном удовлетворении трудовой деятельностью, в энтузиазме миллионов. "Печи остаются теми же, а работают по-другому, потому что люди стали работать иначе" 24 , - так характеризовал изменения в отношении к труду сталевар завода "Красный Октябрь" И. С. Потапов. Такое чувство разделяли многие участники первых пятилеток: "Мы просто работали, потому что всем нутром своим чувствовали: наш труд позарез нужен рабоче-крестьянскому государству"; "Пролетарий ненавидел свой труд, а советский рабочий гордится каждой лишней тонной, потому что он приобрел настоящую жизнь и трудится на себя" 25 .

Впервые рабочий постигал простую и великую истину, что нет пути к счастью более верного, нежели путь свободного, творческого труда. Токарь-новатор Б.Ф. Данилов пишет в воспоминаниях, что он ездил на работу как на праздник. "Мне кажется, - делится он с читателями своими сокровенными мыслями, - что человек, впервые начавший творчески мыслить и хоть раз решивший самостоятельно какую-нибудь техническую задачу, обязательно загорится делом, и потом его уже не столкнешь с этого пути" 26 . Труд в Советской стране с каждым годом все полнее


20 Наши достижения, 1929, N 5, с. 42 - 43; 1935, N 3, с. 28.

21 Там же, 1929, N 5, с. 48.

22 От капитализма к социализму. Т. 2. М. 1981, с. 174.

23 Правда, 4. XII. 1920.

24 Люди и сталь. Сталинград. 1935, с. 75 - 76.

25 Класс созидателей. М. 1967, с. 75; Рабочий класс СССР. Сб. М. 1937, с. 43 - 44.

26 Данилов Б. Ф. Жизнь - поиск. М. 1975, с. 54.

стр. 97


раскрывался как дело чести, доблести и славы. "За спиной у меня 47 лет трудового стажа, - рассказывал рабочий Трехгорки, делегат XIII и XIV съездов партии Герой Труда Ф. Г. Румянцев. - Проклятием была для меня подневольная работа на Прохоровке, гордостью и честью стал для меня труд в последние 20 лет... Каждый чувствует себя человеком" 27 . Глубочайшие изменения в отношении к труду советского рабочего особенно явственно видны были их зарубежным коллегам. "Никогда в истории человечества труд не был так свободен, как у вас, - констатировала британская рабочая делегация, посетившая СССР весной 1931 г. - Под вашим лозунгом "кто не работает, тот не ест" подпишется рабочий любой страны" 28 .

Постижение коллективного характера труда шло рука об руку с осмыслением существа новой дисциплины. От осознания необходимости соблюдения ее элементарных требований к самодисциплине как выражению жизненной позиции человека - таков путь утверждения этой новой черты общественного облика рабочих. К самодисциплине сознательных, объединенных работников, "не знающих, - отмечал Ленин, - над собой никакого ига и никакой власти, кроме власти их собственного объединения, их собственного, более сознательного, смелого, сплоченного, революционного, выдержанного авангарда" 29 . К началу 30-х годов такое сознание пустило глубокие корни в рабочих массах. Крупская констатировала, что теперь рабочие массы "уже смотрят на завод как на свое детище, они чувствуют себя ответственными за то, как идет работа на заводе, т. е. это то, что тов. Ленин называл сознательной дисциплиной не из-под палки, не по принуждению, а той сознательной дисциплиной, без которой социализма не построишь. Это - настоящая коммунистическая дисциплина" 30 .

Сознание того, что рабочий - подлинный носитель новых общественных отношений, входило в кровь и плоть, становилось основой мироощущения класса. Оно составляло неотъемлемую часть его социального облика. Вместе с тем в облике рабочего класса переходного периода сохранялись еще и старые привычки, традиции, предрассудки, которые укоренялись столетиями подневольного труда, задавленностью, нуждой, бесправием, господством буржуазной идеологии, морали. Сказывались остатки цеховщины. Разлагающе влияло мелкотоварное производство. Постоянно ощущалось наличие в составе рабочего класса вчерашних выходцев из мелкобуржуазной среды, носителей чуждых, откровенно враждебных пролетариату взглядов, привычек и т. п. Ленин неоднократно отмечал, что советский рабочий класс, его духовные и социальные качества формировались "не из фантастического и не из специально нами созданного человеческого материала, а из того, который оставлен нам в наследство капитализмом" 31 . Лодырничество, разгильдяйство, бракодельство, "секретничество", стремление урвать побольше и дать поменьше, недоверие к новой технике, а то и враждебность к ней, привычка работать по старинке, сокрытие резервов подъема производительности труда, неприязнь вчерашних одиночек к общей солидарной работе, темнота, религиозность - вот далеко не полный перечень черт, привычек, взглядов, которые тяжким грузом ложились на сознание рабочего класса. К началу восстановительного периода картина усугублялась еще и появлением временных, преходящих черт, вызванных разрухой, голодом, усталостью, анархическими настроениями и другими "болезнями мелкобуржуазного развала" 32 .

Именно на эти отживающие черты облика рабочих пытались опереться мелкобуржуазные партии в своей борьбе против социализма. Выдвигались демагогические требования повышения заработной платы, улучшения снабжения без учета конкретных возможностей хозяйства страны 33 . Так оживлялись шкурничество, безответственность, наплевательское отношение к общественным интересам, пролетарскому государству. Одним из главных методов борьбы мелкобуржуазной контрреволюции с пролетарским государством в начале 20-х годов были "волынки", стачки, которые не


27 Как мы жили при царе и как живем теперь, с. 14, 15.

28 Гости пролетариата СССР. М. 1932, с. 71.

29 Ленин В. И. ПСС. Т. 39, с. 17.

30 Крупская Н. К. Педагогические сочинения. Т. 4. М. 1959, с. 244.

31 Ленин В. И. ПСС. Т. 41, с. 33.

32 Там же. Т. 36, с. 364.

33 Бюллетень двадцатой конференции Ленинградской губернской организации РКП (б), 7 мая 1924 г., N 1, с. 9.

стр. 98


только подрывали и без того ослабленную войной экономику, но и являлись средством идеологического разоружения и духовного разложения рабочего класса. К середине 20-х годов "волынки" стали редкостью. Это свидетельствовало о возросшем политическом уровне промышленных рабочих, об усилении в их общественном облике такой важной черты, как чувство хозяина страны и производства. Однако освобождение сознания передового класса от "родимых пятен" эксплуататорского общества в условиях многоукладности, преобладания мелкого товарного производства было исключительно сложным, противоречивым. К тому же следует учитывать, что на формирование взглядов, настроений трудящихся влияли не только достижения социалистического строительства, но и неизбежные недостатки, трудности 34 . Столкновения с бюрократизмом, плохой организацией труда, отсутствием должной заботы о быте, взяточничеством и казнокрадством вызывали у части рабочих состояние апатии, безразличия к результатам своего труда, укрепляли эгоистические чувства, неверие в будущее. И не случайно проявления высочайшей сознательности, самодисциплины авангардом рабочего класса перемежались с эгоизмом, своекорыстием отсталых его слоев.

9 января 1924 г. на делегатском собрании рабочих Балтийского завода в Ленинграде было создано одно из первых в стране производственных совещаний 35 . Возросшее чувство хозяина социалистического производства, ответственности за его состояние со стороны кадрового ядра рабочих воплотилось в конкретную, понятную пока еще только передовым рабочим форму. Совещания быстро распространились по всем заводам и фабрикам страны. Однако на том же собрании балтийцев были и такие заявления: "С какой радости я буду стараться, когда завод меня материально не заинтересовывает?" 36 . Ясно, что для таких рабочих интересы Советского государства не стали еще своими. В конце апреля 1929 г. на Южской текстильной фабрике обсуждался вопрос о значении социалистического соревнования и ударничества. Выражая недоверие части тружеников к этим починам, одна работница возмущалась: "Соревнование выдумали! Оно нам не надобно. Раньше без соревнования работали. Чего хотите? Обогнать самих себя? Врешь, на это не пойду. Как работала, так и буду работать" 37 . Остальные рабочие поддавались на разного рода провокации классового врага. На строительстве Березниковского химического комбината, например, ватага хулиганов с криком "Бей ударников!" напала на бригаду М. Ардуанова 38 .

Во второй половине 20-х годов и без того нелегкий процесс формирования нового общественного облика рабочих особенно осложнился. Огромный приток в промышленность вчерашних крестьян- единоличников, ремесленников, а иногда и враждебных элементов давал себя знать. Старое и отжившее ополчалось на новое не только кулацкими обрезами, но и всякого рода присказками, которые имели одну цель: скомпрометировать социалистические идеалы, новые черты в облике рабочего.

"Щупальца мелкобуржуазной гидры", как тогда говорили, проявлялись не только в отношении к производству и труду. Одной из наиболее закоренелых черт прошлого было скверное отношение к женщине. "Пролетариат не может добиться полной свободы, не завоевывая полной свободы для женщин", - отмечал Ленин; одновременно он подчеркивал, что переход к действительному освобождению женщины труден, "ибо дело идет здесь о переделке наиболее укоренившихся, привычных, заскорузлых, окостенелых "порядков" (по правде сказать, безобразий и дикостей...)" 39 . Эта дикость сохранялась и в сознании многих рабочих. Нередко на собраниях можно было услышать, что "рабочий - мужчина, как физически более сильный, должен получать гораздо больше женщины" 40 . Немало производственников было убеждено, что женщина способна выполнять лишь неквалифицированную работу. Да и немалая часть самих


34 См. Пленум Центрального Комитета КПСС 14 - 15 июня 1983 года, с. 10.

35 Центральный Государственный архив Октябрьской революции г. Ленинграда (ЦГАОРЛ), ф. 4591, оп. 5, д. 4, л. 46.

36 Там же.

37 Наши достижения, 1931, N 5, с. 13.

38 Говорят строители социализма, с. 128 - 129.

39 Ленин В. И. ПСС. Т. 40, с. 158; т. 42, с. 369.

40 ЦГАОРЛ, ф. 4591, оп. 8, д. 4, л. 19об.

стр. 99


работниц в первые годы социалистического строительства не верила в свои силы. Работница московской текстильной фабрики "Красная Роза" И. А. Рыбакова вспоминала, что, когда был выдвинут лозунг о повышении квалификации женщин, на фабрике организовали обучение на звание помощника мастера и наметили восемь работниц. Согласились же учиться только две комсомолки, остальные отказались. Когда же Рыбакова начала осваивать новое дело, в цех стали заходить работницы из других отделений и до ее слуха доносилось: "Что тут за выскочка? Все равно не справится". "Смотрели, как в зоопарке на слона" 41 , - с обидой вспоминала работница.

Дух закоренелой мастеровщины проявлялся и в отношении к молодежи. Нередко квалифицированные рабочие - "короли" старались скрыть секреты своего мастерства. На вопросы они не отвечали, инструмент и оснастку тщательно прятали. Иные даже подводили "теоретическую базу": "А это не ученье, если тебе все скажут да покажут. Когда сам своим умом дойдешь, тогда оно на всю жизнь" 42 . Отмечались случаи вымогательства за прием на работу, за работу на хорошем станке, требование угощений с первой зарплаты и др. 43 . Серьезной проблемой оставалось пьянство. Научить трудящегося по-новому жить в семье, культурно отдыхать было не менее трудно, нежели научить по-новому работать. Чтение, посещение кино, театра, занятия физкультурой казались многим "господской блажью", чуждой пролетариату. Невежество показывало свои "крепкие локти". Некоторые рабочие требовали даже уважения к их бескультурью. "Очень печально, что серого рабочего духа нет в этом театре, - читаем в письме, направленном в журнал "Рабочий и театр". - Рабочему нужна рабочая простая обстановка. А то обязательно разденься, заплати гривенник за вешалку, да закрой рот - зевать и кашлянуть не смей... Необходимо приспособиться к рабочему "замарашке" 44 . Ф. В. Гладков в письме Горькому в августе 1927 г. описал сценку, подсмотренную на строительстве Днепрогэса: "Приходят в рабочком несколько рабочих крестьянского облика. Возмущаются: "Что же это... за порядки? Житья ведь нет. И на пол плюнуть нельзя - норови в ящик, и по каждому пустяку - мыло, и с ногами на койку не моги... - На двор пошел - мыло, на обед - мыло... Мы к этому непривычны, не водится это у нас. Мы не согласны" 45 .

Обыденным явлением в 20-е годы еще оставалось отправление религиозных обрядов. Государство не могло не считаться с этим. Иногда в цехах, особенно на предприятиях легкой промышленности, продолжали висеть иконы. Отмечались религиозные праздники. Советская общественность понимала неотложность борьбы со всем старым, отживающим в общественном облике рабочих. М. Е. Кольцов писал в те годы: "Мы подошли к такому времени, когда невежество, неряшливость, пьянство, разгильдяйство часто бывают тождественны прямой контрреволюции, поэтому борьба за культуру, за трезвость, за новые жизненные и трудовые навыки есть чистейшая революционная борьба со всеми ее опасностями, героизмом, поражениями и великой радостью побед" 46 . Эту борьбу могла возглавить только партия коммунистов. Она помнила слова Ленина, что "рабочие строят новое общество, не превратившись в новых людей, которые чисты от грязи старого мира, а стоя по колени еще в этой грязи... Было бы глубочайшей утопией думать, что это можно сделать немедленно" 47 . Фронт борьбы за новый общественный облик рабочего класса в буквальном смысле проходил через умы, души, сердца миллионов тружеников. Роль и значимость в этой борьбе коммунистов, кадрового ядра рабочего класса невозможно переоценить. "Темнота-то какая была на горе Высокой при демидовских управителях! - вспоминала одна из уральских работниц. - Только и закон один существовал для всех: воруй, мошенничай, рви, где чего можно. Чтобы эту нашу застарелую привычку преодолеть да обучить... горняков добросовестной коллективной работе, много пришлось потрудиться большевикам рудника... Спервоначалу-то шибко трудно это коммунистам


41 Рыбакова И. Другие дни. М. 1934, с. 20 - 21.

42 Амосов В. УК. соч., с. 10.

43 Рыбакова И. УК, соч., с. 23 - 24.

44 Рабочий и театр, 1925, N 3, с. 11.

45 Литературное наследство. Т. 70. М. 1963, с. 99.

46 Отрывной календарь на 1930 г. 22 апреля (на обороте). Ленинград.

47 Ленин В. И. ПСС. Т. 37, с. 449.

стр. 100


давалось, двигалось дело медленно, маленькими шажками, но они не смущались, духом не падали, настаивали в конце концов на своем" 48 .

Важнейшим направлением деятельности парторганизаций по воспитанию рабочих, особенно молодого пополнения, являлось классовое воспитание. "Развитие сознания масс остается, как и всегда, базой и главным содержанием всей нашей работы" 49 . Этот тезис Ленина, сформулированный еще до Октябрьской революции, сохранял свою силу и после ее свершения. Им руководствовалась партия. Магистральными путями классового воспитания было общеполитическое, культурное, производственное воспитание, а основными принципами - учет неоднородности рабочего класса и дифференцированный подход к отдельным социальным, отраслевым, возрастным, половым и другим группам внутри него; постоянное внимание к росту материального, культурного уровня жизни рабочих, развитию их политического сознания; широкое использование профсоюзов и других массовых организаций как школы воспитания в социалистическом духе; ведущая рель коммунистов и их личный пример; развертывание критики и самокритики, социалистического соревнования, творческой инициативы. Главным содержанием воспитания в духе социализма являлось убеждение людей, что они трудятся на свое государство, на свой класс, на себя, что социалистическая реконструкция народного хозяйства Страны Советов неразрывно связана с решением социальных проблем - ликвидацией эксплуатации, безработицы, нищеты, с подъемом жизненного уровня народа.

Эта борьба была сражением за нового человека, против всего того, что делало труженика бессознательным рабом. В такой борьбе не было и не могло быть легких побед. Нужно было помочь людям, говоря словами А. П. Чехова, выдавить "из себя по каплям раба" 50 . .Коммунисты тщательно изучали каждый росток нового, всячески содействуя этому. "Сначала мы имели одно желание - заработать больше, - вспоминал бывший батрак, строитель Березниковского химкомбината Ардуанов. - Артель наша цементировалась прежде всего рублем. Но, выбрасывая десятки и сотни кубометров земли для закладки будущих корпусов комбината, мы постепенно начали понимать, что строим и для кого строим. Сильно в этом нам помогла разобраться партийная организация... Прежняя артель умирала. Рождалась бригада сознательных строителей" 51 .

Учитывая повышение роли субъективного фактора по мере развертывания и завершения социалистической реконструкции, ЦК ВКП(б), местные партийные организации непрерывно наращивали усилия по воспитанию социалистических качеств рабочего класса. Преодоление привычек, пережитков старого в экономике и сознании трудящихся, превращение их в сознательных и активных строителей социалистического общества XVII партконференция, а затем и XVII съезд ВКП(б) включили в число основных задач второй пятилетки 52 . Коммунисты непрерывно совершенствовали методы и формы работы с массами. Особое место занимала организация индивидуальной работы. Большие внимание уделялось также правильному сочетанию материальных и моральных стимулов, мер убеждения и принуждения, изживанию уравниловки, производственной пропаганде, политическому образованию. "Разгильдяйству и неряшливости бой!" - под этим лозунгом работали производственные совещания, отряды "легкой кавалерии" и др. Результаты совещаний, рейдов тотчас же становились достоянием бригад, цехов. Нередко на участках, в красных уголках можно было видеть карикатуры на прогульщиков, бракоделов, плакаты такого содержания: "Я, станок "Питтлер", купленный за границей за золото, утопаю в грязи. Станочник Жестков со мной скверно обращается, оставляет стружку, не смазывает. Спасите меня!" 53 .

Значительную роль в борьбе с пережитками прошлого играли печать, воздействие трудовых коллективов. Рабочие корреспонденты метко клеймили лихоимцев,


48 Были горы Высокой, с. 305.

49 Ленин В. И. ПСС. Т. 13, с. 376.

50 Чехов А. П. Собр. соч. Т. 11. М. 1963, с. 317.

51 Говорят строители социализма, с. 125.

52 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Изд. 8-е. Т. 5, с. 36, 131.

53 Были индустриальные, с. 172.

стр. 101


"несунов", выпивох и им подобных. "Скороходовский сапог крепко сшит для наших ног, и рабкор Богданова лодыря и пьяного утром, вечером и днем давит этим сапогом" 54 . Так высоко оценивали скороходовцы работу активного рабкора, швейницы А. Богдановой. Смело воевали со всякой скверной комсомольцы. На один из ленинградских заводов поступил комсомолец Ивашкин. Мастер Е. Платонов по обыкновению потребовал "спрыснуть" это событие. Однако получил такой отпор, что "даже снегом сделался" (побелел. - Авт.) 55 .

Советская действительность, пример коммунистов, кадровых рабочих, терпеливая воспитательная работа, подкрепляемая организационными мерами, уверенная поступь культурной революции делали свое дело. Уродливые привычки, старорежимные традиции отступали под неумолимым напором новой жизни. В годы второй пятилетки резко снизилась текучесть кадров, сократилось число нарушений трудовой дисциплины. На "дрожжах революции" сознание рабочих масс быстро зрело: от неграмотности, забитости, веры в бога - к кружкам ликбеза, делегатским собраниям, активной общественной работе, ударничеству. "Многие из тех, кто знал меня 15 - 20 лет назад, - писала с гордостью работница Трехгорки М. В. Мурашева, - никак не возьмут в толк, что член Моссовета Марфа Ванифатьевна Мурашева когда-то была неграмотной, голодной и разутой Марфуткой". "В Прасковье Степановне Комаровой, - вторила ей мастер этого же предприятия, - не узнать некогда подневольной, забитой Паши. Я теперь свое достоинство знаю, понимаю, чувствую" 56 . Рушилась былая приниженность женщины-работницы на производстве и в семье. Недаром именно в те годы возникла пословица: "Была дорога от горшка до корыта, а теперь дорога везде открыта".

К середине 20-х годов уже отчетливо обозначился массовый отход рабочей молодежи от религии. Обследование, проведенное в то время в Ленинграде, показало, что большинство молодых рабочих на вопрос об отношении к ней ответило: "Религию считаю старым затемненным предрассудком; на религию смотрю, как на затемнение народа" 57 . Чтобы отчетливее представить огромный сдвиг в сознании, который стоял за подобными оценками, напомним, что в расчетной карточке каждого путиловского рабочего с 1898 г. содержалась графа "Взносы на церковь". А того, кто отказывался делать их, ждала судьба М. И. Калинина. На оборотной стороне его карточки, где имелась запись: "На церковь жертвовать не желает", было четко выведено - "Уволить" 58 . Многие столетия вера вбивалась в сознание в буквальном смысле слова "не мытьем, так катаньем". К началу 30-х годов пропорционально успехам социалистического строительства, осознанию созидательных сил своего класса, его способности построить справедливое общество, усвоению научного мировоззрения падала и вера в сверхъестественное, в бога. "Трудно богу с нами: рай на Земле мы строим сами" - подобные прибаутки, рожденные в гуще масс, свидетельствовали об их отходе от церкви. В Белоруссии только в 1930 - 1931 гг. по просьбе трудящихся, прежде всего рабочих, было закрыто 1022 культовых учреждения 59 . Аналогичная картина наблюдалась и в других районах. Это создавало возможность перевода в 1930 г. дней религиозных праздников в разряд рабочих дней. Строители автозавода в Нижнем Новгороде отметили, например, рождественские дни и пасхальную неделю 1931 г. ударной работой. На ряде предприятий получили распространение ударно-производственные безбожные бригады 60 . Таким образом, победа нового отношения к труду и освобождение от пут религиозной идеологии были внутренне связаны. Об этом напоминает и один из лозунгов того времени: "Каждый безбожник должен быть ударником!".


54 История Ленинградской государственной ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени обувной фабрики "Скороход" им. Я. Калинина. Л. 1969, с. 261.

55 Жига И. Думы рабочих, заботы, дела. Л. 1927, с. 54 - 55.

56 Как мы жили при царе и как живем теперь, с. 23, 47.

57 Лебина Н. Б. УК. соч., с. 97.

58 Марков В. Краснопутиловские безбожники в борьбе за социализм. М. -Л. 1931, с. 9 - 10.

59 Вышинский В. И. Развитие рабочего класса БССР (1921 - 1937 гг.). В кн.: Формирование и развитие многонационального рабочего класса СССР в период строительства социализма (1921 - 1937 гг.). Тбилиси. 1980, с. 194.

60 Федоров В. Д. Люди новых заводов. Горький. 1981, с. 66.

стр. 102


Коренной ломке подверглись представления об использовании свободного времени: рабочие приобщались к занятиям физкультурой, к учебе, чтению, участию в художественной самодеятельности, посещению музеев, театров. "Раньше церковь да вино, а теперь клуб да кино" - гласила одна из новых поговорок. Очень тронуло Горького полученное им в 1930 г. письмо рабочих-золоторазведчиков с Алданских приисков: "У нас просьба к тебе большая: порекомендуй нам, какую читать литературу, чтобы хорошо понимать писательский язык,., какую литературу выписать надо, чтобы она развивала мозг, ...сообщи нам об этом, писать можешь доплатным письмом, мы л оди не бедные,., выпивать мы не пьем, не заразились этим" 61 . Многие стаханонцы 30-х годов с гордостью говорят о появлении у них новых потребностей. Знаменитый кузнец Бусыгин вспоминал: "Если бы мне раньше сказали, что буду тратить деньги на театр, я рассмеялся бы, а теперь не реже двух раз в месяц стал ходить в театр, раз в неделю - в кино. Подписался на газеты" 62 .

Неутомимая жажда знаний у рабочих, их тяга к искусству изумляли современников. Это служило для многих интеллигентов источником веры в будущее. Вот какие мысли возникли в 1934 г. у писателя Ю. К. Олеши: "Я недавно в театре думал о том, как умен наш зритель. Когда-то думалось, что умение разбираться в тонкостях искусства есть привилегия особо культурных людей... Оказалось, что это ложь... Уже постигнуто многое, что, казалось, может быть постигаемо только избранными. Однажды я побывал на заводе "Шарикоподшипник". Там рабочие говорили о литературе. Казалось, что никогда пролетариату не будет дела до таких слов, как "композиция", "характеристика", "метафора", однако рабочие высказывались с таким знанием дела, что я подумал: вот уже нет разницы между высказываниями писателей и рабочих. Такое выражение, как "культурный рост", примелькалось, стало газетным. Но, когда радио передает мне, что сейчас по заявкам рабочих будут исполнены произведения Моцарта, Бетховена и Вагнера, я начинаю кое- что понимать. Я начинаю понимать, что есть какая-то общность между такими вещами, как труд, искусство, борьба" 33 .

Определенные результаты давала и борьба с пьянством. Беспощадная эксплуатация, безысходная нужда, темнота были в прошлом его главными социально-экономическими причинами. Советская власть устранила их. Оставались, однако, социально-психологические факторы, обусловливавшие злоупотребление части рабочих алкоголем 64 .

В непримиримой борьбе незыблемых и вновь формирующихся качеств общественного облика рабочих выковывались такие нравственные их черты, как преданность идеалам социализма, социальный оптимизм, энтузиазм. Калинин так характеризовал социально-психологические, нравственные последствия изменений в положении советского рабочего: "Сознание постоянства, сознание того, что коллектив нуждается в моей работе, - делает человека самостоятельным, повышает его жизнедеятельность, дает возможность работать с полным спокойствием. Это завоевание Октябрьской революции кладет отпечаток на весь наш рабочий класс, изменяет характер. Из недоверчивого, неуверенного в завтрашнем дне человека наш рабочий становится активным оптимистом" 65 .

Социальный оптимизм формировался в непосредственной связи с победой нового отношения к труду, торжеством коллективизма. Раскрывая эту связь, литейщик завода им. Ф. Э. Дзержинского (Днепродзержинск) И. Манида писал в 30-е годы: "Посмотрите теперь на рабочего - у него свободный взор, в нем чувствуется достоинство, уважение к себе и товарищам" 66 . Для сравнения приведем документ, хранящийся в музее Енакиевского металлургического завода: "Я, нижепод-


61 Наши достижения, 1931, N 3, с. 72 - 73.

62 Говорят строители социализма, с. 268.

63 Писатели XVII партсъезду. М. 1934, с. 165 - 166.

64 Лисицын Ю. П., Юпыт Н. Я. Алкоголизм. Социально-гигиенические аспекты. М. 1978, с. 144 - 148.

65 Калинин М. И. Чго дала Советская власть трудящимся. В кн.: Прежде и теперь. М. 1938, с. 9.

66 Рабочий класс СССР, с. 45.

стр. 103


Писавшийся Шабанов Иосиф, в настоящем подтверждаю, что при поступлении моем на Петровский завод Русско-бельгийского металлургического общества мне объявлено, что я не имею права ни в настоящее время, ,ни впоследствии требовать от общества ни квартиры, ни угля, ни воды и вообще ничего, за исключением определенной мне заработной платы" 67 . За неграмотного Шабанова расписался кто-то другой. "Не имею права" - вот всеобъемлющая формула, которая определяла место человека труда в старом обществе. И недаром старый рабочий, мастер Уральского машиностроительного завода им. С. Орджоникидзе П. Антонов делился своими думами: "Человеком я стал только при Советской власти... Степенность обрел, силы свои проверил, голову высоко держу, шею не ломаю ни перед кем" 68 .

В победах социалистического строительства, ликвидации безработицы, укреплении системы социального обеспечения, росте благосостояния и культуры своего класса, всего народа видели рабочие подтверждение реальности научного социализма. Все свершившееся было построено их собственными руками, выстрадано, взято с бою. Так рождалась уверенность в настоящем и будущем. "Оптимизм советского рабочего более чем обоснован, потому что он вытекает из самой сущности советского строя, он исходит из того, что в благополучии отдельного рабочего у нас заинтересован весь коллектив, весь рабочий класс" 69 . Вот лишь одно из типичных свидетельств нового жизненного настроя рабочего класса: "Не нарадуюсь на свою жизнь, а еще более - на жизнь своих детей... Хоть мне и 63 года, - признавался рабочий Трехгорной мануфактуры Е. И. Овчинников, - продолжаю работать, не уйду с фабрики. Родной стала она мне" 70 . Такой чуткий индикатор состояния обыденного сознания широчайших масс, как фольклор, раскрывает многие перемены в облике рабочих: "Раньше жили - слезы лили, теперь живем - счастье куем"; "За коммунистами пойдешь - дорогу в жизни найдешь"; "Слово партии не забудется, что скажет, то и сбудется" 71 . Социалистическое строительство совершало переворот в умах миллионов людей труда. Партия большевиков помогала им преодолеть вековую "робость" и освоиться с тем, что "они - теперь господствующий класс" 72 .

Наиболее обобщающим показателем закрепления нового общественного облика рабочих была и остается связь революционного класса с Коммунистической партией. Формы такой связи многообразны и исторически обусловлены, они всегда воплощают рост сознания класса, его верность идеям научного социализма, готовность взять на себя ответственность не только за личный труд, но и за судьбу всей страны. Одной из конкретных исторических форм сплочения рабочего класса вокруг партии, которая ярко высветила новые черты в облике рабочих, явился ленинский призыв. Поистине "даже сама Ильичева смерть" стала "величайшим коммунистом- организатором". "Невиданная мобилизация масс, громадная теплая волна сочувствия, которая вздыбилась... и мощно катится к партии пролетариата, ей навстречу, ей на помощь, ей на поддержку в трудную минуту, - все это результат долгой, упорной работы; все это - доказательство того, как прочно пустил свои корни новый порядок вещей, вдохновителем которого был товарищ Ленин" 73 . Бесчисленны волнующие, идущие от самого сердца трудового человека документы тех лет, подтверждающие верность идеям и делу Ленина тысяч и тысяч рабочих. Они - немеркнущий символ слитности, неразрывности уз, связующих партию и класс, прочности закрепления новых ценностных ориентации в сознании миллионов. Партия - авангард революционного класса - воплощает диалектическое единство преемственности и изменений в облике рабочих. Преодоление мелкобуржуазных уклонов внутри ВКП(б), рост ее идейной и организационной монолитности, поддержки и доверия со стороны широчайших масс рабочих наглядно свидетельствовали о том, что лучшие качества класса воплощали коммунисты, а лучшие качества коммунистов, в свою


67 Известия, 16.VII.1981.

68 Рабочий класс СССР, с. 41.

69 Калинин М. И. УК. соч., с. 9 - 10.

70 Как мы жили при царе и как живем теперь, с. 78.

71 Народные пословицы и поговорки. М. 1961; Крылатые слова на Урале. Свердловск. 1960.

72 Ленин В. И. ПСС. Т. 35, с. 199.

73 Правда, 30. I. 1924.

стр. 104


очередь, прочно закреплялись в общественном облике рабочего класса в целом. "Когда я впервые почувствовал, что ответственность за шахту возложена и на меня, я задумал вступить в партию" 74 . "После того как я наш первый металл увидел, почувствовал, что другой дороги, как та, по которой нас партия ведет, нет У меня. Долго носил я мысль эту и вскоре заявление в партячейку подал... А когда партийный билет получил, понял, что работать по-старому не смогу, лучше еще буду" 75 . Эти и другие заявления глубоко индивидуальны, в них личное в думах, переживаниях рабочих и вместе с тем социально типичное сливалось в единый поток. В середине 30-х годов уже каждый десятый рабочий состоял в рядах Коммунистической партии. Укрепление нерушимых уз, связующих партию и рабочий класс, усиливало ведущую роль рабочих и партийное руководство общественным развитием. Важнейшее качество социального облика пролетариата - его способность вести за собой широчайшие массы трудящихся - поднималось на новую, более высокую ступень.

Новая экономическая политика укрепила союз пролетариата и крестьянства, усилила ведущую роль в нем рабочего класса. Она предусматривала широкое и планомерное привлечение индустриальных рабочих к коммунистическому строительству в земледелии. Рассматривая отношение города к деревне как основной политический вопрос, имеющий значение для "всей нашей революции", Ленин выдвинул и обосновал идею шефства города над деревней. Он поставил задачу всемерно развивать и укреплять товарищеское общение рабочих и крестьян. "Город давал деревне при капитализме то, что ее развращало политически, экономически, нравственно, физически и т. п., - писал он, - Город у нас само собой начинает давать деревне прямо обратное. Но все это делается именно само собою, стихийно, и все это может быть усилено (а затем и увеличено во сто крат) внесением сознания, планомерности и систематичности в этой работе" 76 . Ответом на призыв вождя явилось массовое движение за шефство рабочих над деревней. Его значение состояло не столько в материальной помощи, сколько в большом морально-политическом воздействии на трудовое крестьянство. Рабэчие разъясняли политику Советской власти, разоблачали измышления классовых врагов. Они несли крестьянству не только свет знаний, но и выступали активными пропагандистами революционных идей, нравственности, навыков коллективизма.

Для многих сельских районов огромное значение имел тот политический и духовный багаж, который приобретали рабочие-сезонники на стройках социализма. Известный стахановец Н. А . Зезюлин вспоминал: "Первый раз когда я приехал на Шатуру, то весь интерес был, чтобы денег побольше заработать. А потом, кажется, и даром бы поехал на свои Шатурские болота". Чем же привлекла крестьянина тяжелая работа по заготовке торфа? Зезюлин отвечает: расширением кругозора, новыми знаниями, рождением новых потребностей, ощущением смысла жизни, полезности своего нелегкого труда и гордостью за него. "Что у меня раньше было?.. Жил так, чтобы день прокормиться, вот и все". Теперь же каждый год приносил ему что-нибудь новое. "Отработаешь сезон, а когда едешь на зиму в деревню, то так и чувствуешь, будто в тебе росту на вершок прибавилось" 77 .

В годы создания предпосылок для массовой коллективизации и ее осуществления шефское движение и другие формы воздействия рабочих на крестьянство поднялись на более высокий уровень. Двадцатипятитысячники, заводские бригады, земляческие организации учили сельчан и делом, и словом, и примером ведения крупного обобществленного хозяйства. Они воспитывали во вчерашних единоличниках ответственность коллективного хозяина, пробуждали классовое сознание, непримиримость к врагу и т. д. Оценивая эффективность воздействия рабочих - посланцев социалистического города, члены артели "Новая жизнь" Вольского округа Саратовской обл. в послании ленинградским рабочим писали: "Громадный революционный опыт, накопленный пролетариями Ленинграда, будет тем самым, в чем особенно ну-


74 Говорят строители социализма, с. 245.

75 Там же, с. 115.

76 Ленин В. И. ПСС. Т. 45, с. 367 - 368.

77 Зезюлин Н. Моя жизнь - моя работа. М. -Л. 1935, с. 4, 5, 9.

стр. 105


ждается наше колхозное движение". Эту же мысль высказали колхозники Усманского округа Центрально-Черноземной области: "Ждем, что пролетарии возглавят борьбу с кулачеством. Колхозы нуждаются в ваших навыках коллективного труда". Собрания колхозников повсюду требовали ускорения посылки рабочих в колхозы 78 . "Дайте нам одного рабочего, воспитанного в коллективном духе, - обращались члены артели "Новый путь" Нижневолжского края к шефам, - чтобы он сумел передать и привить его нашему молодому колхозу" 79 . Передача социальных качеств рабочего класса и первичное освоение их вчерашними единоличниками в процессе коллективизации являлись неотъемлемой частью революционного переворота в деревне, формирования класса крестьян-колхозников.

Рабочий класс оказывал определяющее влияние и на формирование облика народной интеллигенции, руководствуясь при этом такими принципами: укрепление союза интеллигенции с рабочим классом и признание его ведущей роли, тесное единение интеллигенции с рабочими массами на почве совпадения коренных интересов в совместной борьбе за социализм. Раздумывая над тем, какую роль сыграло общение с рабочими в ее судьбе и взглядах, актриса Академического театра им. А. С. Пушкина (Ленинград) народная артистка СССР Е. П. Корчагина-Александровская писала: "С первых дней революции я увидела новый тип женщины, женщины-общественницы и революционерки. Увидела его на фабриках, заводах, в общественных организациях, в повседневной жизни" 80 . Такой общественницей, страстным пропагандистом революционной морали и нравственности на сцене и в жизни стала "тетя Катя", как любовно называли Корчагину-Александровскую ленинградские рабочие.

По мере развертывания социалистического строительства рабочий класс утверждал себя как носитель общенародных, общегосударственных интересов, как класс-созидатель. Авторитет его идеологии, морали, ценностных ориентации приобретал в глазах ителлигентов социально- эталонный характер. Для научно-технической интеллигенции создание материально-технической базы социализма открывало необозримые просторы творческой работы. Будущий академик И. П. Бардин рассказывал о тех чувствах, которые он испытал, получив предложение стать главным инженером Кузнецкстроя: "Постройка целого завода... у себя на родине - не об этом ли я мечтал всю жизнь, не к этому ли стремилась моя душа инженера, не это ли является счастьем и идеалом для всякого инженера, имеющего мало-мальское уважение к своим знаниям и труду" 81 . Получив возможность осуществить свои самые смелые замыслы и одновременно убеждаясь, что они служат народу, честные представители старой интеллигенции не могли не пересматривать прежней жизненной позиции. "Годы первой пятилетки, - писал Е. О. Патон, - стали решающими для окончательного формирования моего сознания... Целиком и навсегда я стал на сторону Советской власти" 82 .

Изменения в духовном облике крестьянства и интеллигенции не только являлись живым воплощением крепнущего политического, экономического, идейного руководства всем обществом со стороны рабочего класса, показателем степени зрелости, новых качеств в его общественном статусе, но и знаменовали собой глубокие перемены в облике советских наций и народностей. С первых лет мирного хозяйственного строительства партия рабочего класса, пролетарское государство стремились вовлечь народы отсталых окраин в промышленное производство. В интернациональных трудовых коллективах бок о бок с русскими рабочими представители других национальностей приобретали профессию, обучались грамоте. Перед ними распахивалось окно в новый мир, свободный от замкнутости, отчужденности, в том числе национальной. Строители Сталинградского тракторного завода - три бывших батрака-казаха рассказывали о своей новой жизни: "Не только мы одни счастливы стали! Посмотрите, как живут люди других народностей. На заводе у нас и татары есть, и мордвины, и калмыки. Кто рабочий, кто инженер, кто техник! Каждый свое


78 Союз созидателей нового общества. М. 1979, с. 147.

79 Под знаменем Советов, 1930, N 12, с. 23.

80 Неизведанными путями. Л. 1967, с. 356.

81 Бардин И. П. Рождение завода. Новосибирск. 1936, с. 14.

82 Патон Е. О. Воспоминания. Киев. 1962, с. 126.

стр. 106


место нашел. Мы очень любим свою Родину" 83 . Продолжая эти мысли, один из участников строительства Турксиба, Д. Омаров, писал: "Мои земляки буквально перерождались, становились другими людьми" 84 .

Почувствовать уверенность в себе, овладеть новыми профессиями помогали этим людям русские рабочие. Их поведение, отношение к представителям народов, совершавших нелегкий переход к индустриальному труду, наполняло живой плотью теоретические формулы пролетарского интернационализма. Участник строительства Балхашского горно-металлургического комбината бригадир плотников Худолеев вспоминал в 1934 г. о первых шагах казахской плотничьей бригады: "Не было в работе этой бригады четкости, организованности... Поэтому она отставала от других. Работая по соседству, мы все это видели. Решили помочь. В ноябре мы взяли на буксир бригаду Турсукханова. Ежедневно два часа мы работали вместе. Мы рассказывали и показывали, как правильно расставить силы в бригаде, организовать подноску материалов, наладить инструменты. Два часа буксира превращались в два часа производственной учебы" 85 . И все же в духовной, социально-психологической сферах процесс сближения, особенно на начальных фазах переходного периода, протекал медленно. На его пути стояло немало препятствий: непривычка к промышленному труду, живучесть предрассудков, консерватизм быта, стремление вчерашних "хозяев жизни" удержать массы в темноте. Поэтому приобщение сотен тысяч вчерашних дехкан, жителей аулов, кочевников к работе на стройках, фабриках и заводах, в колхозах было также победой над консервативными сторонами национальной психологии, отживающими традициями.

В короткие исторические сроки возникли значительные по численности национальные отряды рабочего класса СССР. Если за 1929 - 1940 гг. численность рабочих в Советском Союзе выросла на 189%, то за это же время в Таджикистане - на 672%, Киргизии - на 293%, Казахстане - на 249%, Узбекистане - на 235% 86 . Рабочий класс в составе ранее отсталых народов, осуществлявших переход к социализму, минуя капиталистическую стадию, формировался сразу же как класс социалистический. Образование таких отрядов, их общественный облик отличались рядом особенностей Вместе с тем значение пролетарского интернационализма исторически более зрелых национальных отрядов, прежде всего русского рабочего класса, было здесь особенно велико. Удельный вес национальных отрядов рабочих в переходный период был по республикам далеко не одинаковым. Однако везде они являлись теми генераторами огромной мощности, энергия которых все в большей степени определяла основные направления экономического, социального, духовного, психологического развития наций. Под их влиянием формировались общесоветские признаки духовного облика социалистических наций: чувство хозяина страны и общественной собственности, сознательное отношение к труду, интернационализм, сознание нераздельности исторических судеб советских людей, равенства, социальной справедливости.

Именно этот животворный родник рождал чувство семьи единой, размывал плотину патриархальщины. Летом 1929 г. один из журналистов, прибывших на Турксиб, в беседе с рабочими-казахами поинтересовался, кто из них к какому роду принадлежит. Казахи-рабочие с гордостью отвечали: "Собирались мы со всех родов, только теперь одного - пролетарского" 87 . Отступала и одна из наиболее укоренившихся феодально-байских традиций, освящаемая религией, - приниженность, рабское положение женщины. В Узбекистане, например, приобрели большую популярность интернациональные бригады в составе квалифицированных русских работниц и учениц-узбечек, индивидуальное шефство. "Обучение в центре страны, - отмечала известная исследсвательница женского вопроса Биби Пальванова, - стало для женщин Востока школой... богатого революционного и жизненного опыта и ин-


83 Цит. по: Краткая история советского рабочего класса, 1917 - 1967. М. 1968, с. 258.

84 Говорят строители социализма, с. 54.

85 Пинегина Л. А. Медный гигант. Алма-Ата. 1963, с. 65.

86 Краткая история советского рабочего класса, с. 243 - 244.

87 Цит. по: Дахшлейгер Г. Ф. Турксиб - первенец социалистической индустриализации. Алма-Ата. 1953, с. 77.

стр. 107


тернационального воспитания" 88 . Если в 1926 г. в промышленности Средней Азии было занято всего 112 работниц-узбечек, то в 1937 г. число работниц-узбечек достигло уже 7,5 тысячи 89 .

Интернационализм советского рабочего класса - неотъемлемая черта его общественного облика. В переходный период это качество явилось важнейшим инструментом, с помощью которого идейные, нравственные принципы, нормы, жизненные установки, присущие классу-гегемону, укоренялись в облике советских людей независимо от их национальной принадлежности. Нации и народности становились социалистическими не только по своему государственно-правовому статусу и объективным социально-экономическим признакам, но и по основному содержанию духовной культуры, социальной психологии 90 . Закладывался фундамент новой исторической общности людей - советского народа. "Эта общность основывается на нераздельности исторических судеб советских людей, на глубоких объективных изменениях как материального, так и духовного порядка, на нерушимом союзе рабочего класса, крестьянства и интеллигенции" 91 .

Оказывая помощь ранее отсталым нациям и народностям, советский рабочий одновременно все более осознавал себя и как неотъемлемая часть международного рабочего класса. Коммунистическая партия, родившаяся как партия интернационалистов, всегда воспитывала в широких массах сознание братства с трудящимися зарубежных стран. В тяжелые годы гражданской войны, иностранной интервенции и восстановления народного хозяйства рождалась солидарность советского рабочего класса и международного пролетариата. Когда осенью 1918 г. стали нарастать революционные события в Германии, Ленин писал: "Докажем, что русский рабочий умеет гораздо более энергично работать, гораздо более самоотверженно бороться и умирать, когда дело идет не об одной только русской, но и о международной рабочей революции" 92 . И рабочий класс ответил на этот призыв вождя. Голодающие труженики отправляли тогда часть хлеба немецкому народу, и когда большевиков обвинили в отправке последнего хлеба в Германию, немолодая работница на фабрике Жиро в Москве сказала: "Я, женщины, как мать говорю. Мать сама не доест, а детей накормит. А Россия наша сейчас всем революциям мать! Так неужто же русский народ будет думать о своем брюхе, а не обо всей своей семье?" 93 В 20 - 30-е годы рабочие Советской России многократно собирали средства в пользу бастующих товарищей в капиталистических странах. Рабочие "Красного путиловца" писали текстильщикам Польши: "Помните, что рабочий класс СССР всегда с вами и всегда готов оказать вам поддержку" 94 . Это была дружба благородная и действенная, это была помощь бескорыстная, порой требовавшая немалых жертв от того, кто ее оказывал.

Зарубежные рабочие единодушно отмечали огромный интерес советских рабочих к положению пролетариата в капиталистических странах, радушный прием, который они встречали в СССР. Вот строки из нескольких отчетов английских, немецких и французских пролетарских делегаций начала 30-х годов: "Везде нас встречают с радостью", "мы встречали исключительно братское отношение... со стороны широких рабочих и трудящихся масс... Здесь, в СССР, мы увидели подлинный образец международной солидарности пролетариата"; их поразил "тот всеобщий интерес, с каким прислушивались к нашей информации об условиях жизни английского пролетариата"; "С большой отрадой констатировали мы высокий политический уровень развития пролетариата СССР, его яркий интернационализм, его братские чувства


88 Цит. по: Чирков П. М Решение женского вопроса в СССР (1917 - 1937 гг ) М. 1978, с. 124.

89 Женщины Страны Советов. М. 1977, с. 141.

90 Современные этнические процессы в СССР. М. 1977, с. 117.

91 О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик. Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года. М. 1982, с. 8.

92 Ленин В. И. ПСС. Т. 37, с. 99.

93 Цит. по: Драбкина Е. Черные сухари. М. 1961, с. 252.

94 Озеров Л. С. Строительство социализма в СССР и международная пролетарская солидарность. 1921 - 1937 гг. М. 1972, с. 63.

стр. 108


к международному пролетариату" 95 . О высоком духе пролетарского интернационализма писали и говорили и те иностранные рабочие, которые в эти годы трудились в нашей стране. Участник сооружения Московского метро берлинский штукатур, каменщик и бетонщик М. Мильке вспоминал, что один из комсомольцев-проходчиков с готовностью показал ему, как надо вести крепление 96 . В сентябре 1931 г. иностранные рабочие и специалисты, работавшие на заводе "Красный путиловец", писали: "Здесь, к Стране Советов, нас называют иностранными рабочими, но это не совсем верно. Сейчас мы - не иностранцы. Мы - советские рабочие, а еще точнее: мы - краснопутиловцы. И мы гордимся этим" 97 .

Сближение с рабочим: классом основных масс крестьянства, интеллигенции, превращение их в непосредственных строителей социализма, усвоение ими основных духовных, социально- психологических черт, присущих рабочим, означало, что в СССР выросла великая историческая сила - человек труда. Он успешно строил новое, социалистическое государство, новые общественные отношения, новый мир и готов был защищать и отстаивать его до конца. "Хоть мне и сорок девять, хоть и не совсем здорова я сейчас, - писала одна из работниц Москвы в 30-е годы, - да только врагов готова пойти душить своими руками,., этими руками я еще буду ткать саван для фашистских гадов" 98 . Так осознание рядовыми тружениками непреложной истины, что в Советском Союзе они приобрели свое настоящее социалистическое Отечество, неотделимо от возникновения чувства советского патриотизма. Как и другие качества нового духовного облика рабочего класса и всего народа, этот патриотизм во всей своей мощи проявился и закалился в годы тяжелейших испытаний Великой Отечественной войны.

В итоге переходного пвриода общественный облик рабочего класса СССР преобразился. Изменения носили всесторонний характер, охватывали трудовую и общественно-политическую сферы, социальную психологию, нравственность, мораль. В духовном облике рабочих четко обозначились новые ценностные ориентации, кристаллизовались социальные качества, которые непосредственно вытекали из кардинальных изменений его экономического и политического положения. Новое отношение к труду и общественной собственности, высокая организованность, преданность идеям социализма, коллективикм, ответственность за судьбы страны, интернационализм определяли теперь облик этого класса. Закалились, закрепились такие нравственно-психологические черты, формируемые социальной средой, как выдержка, смелость, решимость, воля, энтузиазм, ненависть ко всякой эксплуатации и эксплуататорам, способность ставить общеклассовые интересы выше групповых.

Идейно-нравственный облик рабочих стал своеобразным эталоном для колхозного крестьянства, народной интеллигенции, всех наций и народностей страны. Роль рабочего класса как; общенародной силы выросла не только в сфере экономики и политики, но и духовной сфере в целом. Были заложены материальные и духовные основы социалистического образа жизни, формирования нового человека. Укрепление основ нового образа жизни, продолжение перестройки всех общественных отношений, преодоление пережитков в сознании людей, изменение духовной сферы на внутренне присущих социализму коллективистских началах вставали в порядок дня как неотложная задача последующих этапов социалистического строительства.


95 Гости пролетариата СССР, с. 28, 64, 75, 142.

96 Рассказы строителей метро. М. 1935, с. 281.

97 Цит. по: Росенко И. А. Интернациональные связи рабочих Ленинграда (1921 - 1937 гг.). Л. 1977, с. 137.

98 Как мы жили при царе и как живем теперь, с. 32.


Новые статьи на library.by:
ТЕХНОЛОГИИ:
Комментируем публикацию: ИЗМЕНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ОБЛИКА СОВЕТСКОГО РАБОЧЕГО 20 - 30-х ГОДОВ

© А. З. Ваксер, В. С. Измозик ()

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

ТЕХНОЛОГИИ НА LIBRARY.BY


Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в VK, в FB, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.