РЕЦЕНЗИИ. Иоселиани А.Д. Социально-философские проблемы техносферы. М.: Финансовая академия при Правительстве РФ. 1999. - 203 с.
Машиныи и моторы. Технологии и инновации. Оборудование.
"Все меньше окружающей природы, - все больше окружающей среды..." Эти слова Р. Рождественского как нельзя более точно отражают ту ситуацию, в которую поставило себя человечество.
На наших глазах происходит антропологическая катастрофа, во весь рост встают глобальные проблемы, приобретая все более угрожающий характер; налицо угроза термоядерного апокалипсиса, экологической катастрофы.
Причин возникновения катастрофической ситуации множество. Они сложны, и каждая из них имеет глубокие корни. Вина за антропологическую катастрофу возлагается и на техносферу, созданную самим человеком для собственного блага.
Автор книги изучает феномен техносферы, анализирует социальные корни и причины превращения техносферы в монстра, готового проглотить все.
Человек преобразует природу, используя достижения научно-технического прогресса. Все очевиднее: процесс создания искусственной природы влечет за собой деградацию естественного начала, замену природного - искусственным. А это, в свою очередь, порождает новые духовные и материальные реалии бытия, формирует не только "вторую", рукотворную природу, но и новые принципы жизни, новую реальность, сопровождающую практическую деятельность человека - технос.
В работе достаточно убедительно показано, что в условиях изменения и деградации природного начала необходим новый содержательный фундамент обустройства жизненной среды, создание техноэкополисов. Данная структура связывает природно- технический ландшафт и экологию. Автор предлагает свое видение решения экологических, связанных с ними правовых и других проблем. Особое внимание уделяется тем из них, что возникли на постсоветском пространстве.
На наш взгляд, автору удалось показать особенности соотношения технической рациональности и системы религиозных ценностей. В частности сделан вывод о том, что религия может не просто санкционировать существование техносферы, но и придать ей сакральный характер. Исследование технической рациональности и экологических проблем сквозь призму религии развернуто на фоне обширного материала из религиозных священных текстов, что само по себе интересно.
В монографии выделены и проанализированы разные точки зрения; каждая из них имеет право на существование и связана не только с тем или иным видением
стр. 244
проблемы, но и с определенными вариантами решения возникших задач. Автор утверждает, что если принять идею о том, что причиной экокатастрофы является эгоизм человека и этот эгоизм имеет биологическую детерминацию, то тогда сдержать эгоизм можно средствами религии. Если же источник экологической катастрофы усматривается в религии, то исправить это положение можно с помощью науки и техники. Если же виновна в беде западная наука, то поможет исправить положение дел Восток. Подобная постановка вопроса, возможно, несколько прямолинейна, категорична, но она имеет право на существование.
В любом случае, справедливо заключает автор, экологическую ситуацию нельзя рассматривать лишь в качестве следствия каких-то ошибок, допущенных человеком. Экологические проблемы есть нечто более фундаментальное, связанное с самим способом бытия человека. Техносфера ныне укоренена в бытии человека.
Автор замечает, что в обществе пусть еще робко и непоследовательно, но покорительское отношение к природе сменяется сдержанностью и осторожностью. В этом автор усматривает предпосылку экологического мировоззренческого переворота в будущем.
Особенно ценной представляется попытка выявить в монографии мегатенденции современного мира и эволюции техносферы.
С точки зрения социологии и аксиологии техносфера есть объект, навязывающий свою волю. Несмотря на то, что она порождена нами, мы не понимаем логики ее проявления как и своей креатуры. Демонизму техники, технократизму способен противостоять род новой социософии, преодолевающей борьбу миров (прямо-таки по Г. Уэллсу) посредством нового прочтения триады: Истина-Добро-Красота. Разрыв между ними результат инструментализма. Современное состояние мира ущербно и несовершенно потому, что царит авангардно-потребительская бездуховность.
Подобная постановка вопроса требует формирования нового мировидения, нового человека. Как говорит А. Печчеи, если мы хотим направить человечество к достойному его будущему, нам необходимо, прежде всего подумать о радикальном изменении самого человека.
Можно согласиться с мнением автора о том. что динамика техносферы поддерживается политикой инноваций. Однако, показывет автор, последняя конфликтогенна, социально патогенна. Традиционное общество лишь потому стабильно, что не инновационно. Современный же социум должен быть инновационным, но не разбалансирующимся. По мнению автора, чтобы сделать инновации гуманитарно выдержанными, следует механицизму социальной инженерии противопоставить гуманитарно объемную программу созидания жизни.
Работа, проделанная автором, архиактуальна. Результаты исследования впрямую затрагивают принципы бытийного самоопределения современной цивилизации.
стр. 245
Книга читается легко, несмотря на сложный понятийный аппарат. Она может быть использована при разработке различных вузовских спецкурсов, связанных с проблемами техносферы и экологии, их философским осмыслением.
Будем надеяться, что автор не остановится на достигнутом и продолжит исследование этой жизненно важной проблемы.
ССЫЛКИ ДЛЯ СПИСКА ЛИТЕРАТУРЫ
Стандарт используется в белорусских учебных заведениях различного типа.
Для образовательных и научно-исследовательских учреждений РФ
Прямой URL на данную страницу для блога или сайта
Предполагаемый источник
Полностью готовые для научного цитирования ссылки. Вставьте их в статью, исследование, реферат, курсой или дипломный проект, чтобы сослаться на данную публикацию №1441747086 в базе LIBRARY.BY.
Добавить статью
Обнародовать свои произведения
Редактировать работы
Для действующих авторов
Зарегистрироваться
Доступ к модулю публикаций