РОССИЙСКИЕ ПРИДВОРНЫЕ "МАТЕМАТИКИ" XVI - XVII ВЕКОВ

В средние века в Западной Европе получило широкое распространение мнение о существовании тесной связи между земными событиями и звездами. Феодалы различных рангов использовали для истолкования этой связи т. н. математиков, главным образом в качестве советников-астрологов. "Математиками" назывались также представители ятроматематики, т. е. врачебной астрологии¹ . Этот термин аналогичен ряду подобных, получивших тогда распространение: ятрохимия (врачебная химия), ятромеханика (врачебная механика) и пр. Дипломированный врач был в той или иной степени ятроматематиком, что нашло отражение в бытовавшем в ту пору афоризме: "Если анатомия - правое око медицины, то астрология - ее левое око". Математики занимались также изданием астрологических альманахов-календарей с различными предсказаниями и ятроматематическими рекомендациями. Увлечение такого рода математикой в Западной Европе ослабло в XVII веке² .

Термин "математики" встречается в "Шестодневе" Иоанна, экзарха Болгарского, где идет речь об их астрологических домыслах насчет влияния планет на жизнь человека. Русские переводы "Шестоднева" известны от XV в., причем переводчики и переписчики слово "математики" не всегда правильно воспринимали как единое, разделяя его на две части точкой - "мати. матици"³ . Ведь это слово произошло от греческого "матема" (знание, наука). Слово "математики" в византийской форме "мафиматы" (т. е. ученые) употребил русский публицист, монах псковского Елеазарова монастыря Филофей в 1524 г. в послании "К некоему вельможе, в мире живущему", где сурово осуждал "мудрование астрологов, и астрономов, и участых мармении и мафиматов". Астрологический смысл слова "мафиматы" в этом контексте не вызывает сомнений у историков науки⁴ .

Время правления Василия III характеризуется укреплением единого Российского государства, экономическим подъемом, ростом городов, расширением процесса заселения необжитых районов на Севере. И вместе с тем это было время острой придворной борьбы, вызванной тем, что Василий III узурпировал престол, заключил в темницу законного наследника - Дмитрия Ивановича. Кроме того, до 1530 г. у Василия III не было прямого наследника, что угрожало судьбе династии и вызывало беспокойство великого князя. Следовательно, психологически он был готов испробовать любое средство, которое позволило бы ему, "заглянув в будущее", снять тревожное состояние духа и укрепить уверенность в себе. Поэтому неудивительно, что великий князь заинтересовался астрологией, по-видимому, через Николая Булева.

Послание, в котором Филофей ругал мафиматов, было направлено в первую очередь против Булева, который приехал в Россию в конце XV в., а позднее стал

---

¹ О тесной связи тогдашней математики, медицины, химии и других наук см. подробнее: Шевеленко А. Я. Под покровом геомантии. - Вопросы истории, 1979, N 11.

² Герман Ф. Л. Суеверие в медицине. Харьков. 1895, с. 23; Паннекук А. Астрология и ее влияние на развитие астрономии. - Мироведение, 1933, N 1; его же. История астрономии. М. 1966; Рабинович И. М. О ятроматематиках. В кн.: Историко- математические исследования. Вып. XIX. М. 1974.

³ "Шестоднев" Иоанна экзарха Болгарского и книга "Небеса" Иоанна Дамаскина в переводе Иоанна экзарха Болгарского, рукопись третьей четверти XV в. - ОР ГБЛ, ф. 173. 1, N 145, л. 112.

⁴ Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев. 1901, с. 249; Святский Д. О. Астролог Николай Любчанин и альманахи на Руси XVI века. - Известия Научного института им. П. Ф. Лесгафта, 1929, т. XV. вып. 1 - 2, с. 51.

стр. 76

---

придворным врачом Василия III⁵ . Булев известен также как астролог, против которого выступал с обличениями не только Филофей, но и Максим Грек. Астрологическая деятельность и врачебная практика Булева обычно рассматриваются независимо друг от друга. Это не совсем верно, если учесть, что в Западной Европе, где он получил университетское образование, медицина составляла с астрологией единство - ятроматематику. Астрологические взгляды Булева подвергались критике со стороны церковников как сами по себе, так и по причине их распространения среди придворных Василия III. Например, интерес к идеям Булева проявлял политический деятель и писатель Ф. И. Карпов. В послании к нему Максим Грек хотел предостеречь его от представлений, согласно которым надо уповать не на бога, а на звезды⁶ . Возможно, здесь Максим Грек осуждает методы врачевания по положению небесных тел, т. е. ятроматематику.

В чем конкретно заключалась врачебная астрология, русский читатель мог узнать из астрологического календаря "Альманах", перевод которого с немецкого языка приписывается Булеву. В "Альманахе" наряду с общеастрологическими приводились сведения по астрологической медицине. Сообщалось о расположениях звезд и планет, наиболее благоприятных для кровопускания (астрологическая хирургия), приема лекарств (астрологическая фармакология), пищи и осуществления других действий в быту и семейной жизни (астрологическая гигиена). Указывалось, какими частями тела "ведают" те или иные зодиакальные созвездия (астрологическая анатомия). Например, созвездие Близнецов "держит мышки и руки", Весов - "пуп и вся нижняя брюхо"⁷ . Булеву приписывают и перевод "Травника"⁸ , в котором наряду с данными о лечебных свойствах растений приводятся также ятроматематические сведения: о зодиакальных созвездиях, о расположении небесных тел, благоприятном для кровопусканий, и пр.⁹ . Творчество Булева имело определенное положительное значение в возбуждении интеллектуальной деятельности и развитии интереса к вопросам естествознания. Возможно, в России первой половины XVI в., кроме Булева, были и другие профессиональные ятроматематики. Так, сохранились нечеткие сведения о враче Феофиле; именно его, а не Булева¹⁰ некоторые дореволюционные историки медицины считали автором перевода "Травника".

Преемник Василия III Иван Грозный с малолетства испытал на себе суровость борьбы между различными группировками придворной знати. Впоследствии он неуклонно проводил линию на подчинение феодальной аристократии своей власти. Небывалую силу приобрела тогда классовая борьба. Помимо перманентных стихийных выступлений крестьян и горожан, которые жестоко подавлялись, получают распространение еретические антифеодальные течения (Феодосии Косой, Матвей Башкин и др.). Вместе с тем при Иване IV предпринимались меры по распространению просвещения, началось книгопечатание (Иван Федоров и Петр Мстиславец). Царь обладал острым умом, сильной волей, большим политическим кругозором, был эрудированным для своего времени человеком, ярким и страстным публицистом. Однако эти качества сочетались с подозрительностью и суеверностью: современники неоднократно отмечали мистицизм Ивана IV, боязнь колдовства и веру в прорицателей.

В одном из посланий Ивану Грозному князь А. М. Курбский замечал: "Чаровников и волхвов от далечайших стран собираешь, пытающе их о счастливых днях" ¹¹ . "Счастливые дни" - здесь, возможно, понятие ятроматематическое, характеризую-

---

⁵ Зимин А. А. Доктор Николай Булев - публицист и ученый медик. В кн.: Исследования и материалы по древнерусской литературе. М. 1961.

⁶ Сочинения преподобного Максима Грека. Ч. I. Казань. 1860, с. 371 - 372.

⁷ Райков Б. Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. М. - Л. 1937, с. 50.

⁸ Н. А. Богоявленский высказал мнение, что при его переводе Булеву помогал митрополит Даниил (Богоявленский Н. А. Древнерусское врачевание в XI - XVII вв. Источники для изучения истории медицины. М. - Л. 1960, с. 46 - 47); см. также: Пушкарев Л. Н. Введение. В кн.: Редкие источники по истории России. Ч. 1. Древнерусский лечебник. М. 1977, с. 10.

⁹ Змеев Л. Ф. Русские врачебники. СПб. 1896, с. 35 - 36.

¹⁰ Герман Ф. Л. Врачебный быт допетровской Руси (Материалы для истории медицины в России). Вып. I. Харьков. 1891, с. 33.

¹¹ Сочинения князя Курбского. - РИБ, СПб., 1914, т. XXXI, с. 156,

стр. 77

---

щее дни, благоприятные для жизнедеятельности человека. Отсюда можно сделать вывод, что царь имел у себя на службе "математиков". Есть сведения о двух "математиках", которые служили при дворе Ивана IV.

Какими же были функции тогдашних "математиков"? В "Лексиконе" Христиана Иохера (1750 г.) говорится об Арнольфе Лензее, что он был "математик и лейбмедик московитского царя"¹². В. Рихтер отмечал, что Лензей "пользовался отменным благоволением царя"¹³ . По свидетельству Н. М. Карамзина, Лензей погиб во время московского пожара 1571 г. при нашествии войск крымского хана Девлет- Гирея¹⁴ . Карамзин приводит такой эпизод: как-то во время трапезы Иван IV, обидевшись на шутку постельничего князя Осипа Гвоздева, вылил на него блюдо горячей, как кипяток, еды и ударил ножом, от чего тот вскоре скончался. Засвидетельствовав смерть, Лензей якобы сказал Грозному: "Царь и великий князь, будь лишь ты здрав, а тот уже перешел от жизни к смерти; бог и ты, великий государь, могли умертвить его, я же воскресить его не в силах"¹⁵ .

Объяснение составлено умело: ответственность за смерть придворного врач от себя отвел, иначе царь мог сурово наказать его за то, что он не помог раненому (каковые случаи бывали). При этом упор сделан не на медицинскую аргументацию, а на умение четко изложить мысль в свою пользу. Это свидетельствует о навыке автора в правильном по форме построении умозаключений. Соответствующие логико-риторические знания давались в университетах того времени, чтобы научить одержанию победы в споре. Имели они и прикладное значение, например, для изложения прогностических заключений астрологами: их формулировки должны были быть безупречными по форме, но максимально снимавшими с авторов ответственность в случае, если предсказание не сбудется.

Непосредственных данных об астрологических или ятроматематических занятиях Лензея нет. Поэтому и представляет ценность приведенное свидетельство о его логико- риторическом умении, необходимом средневековому астрологу. Такой вывод соответствует положению, которое занимали "математики" при дворах властителей XVI в. различных рангов в Западной Европе. Вероятно, таким советником-астрологом и ятроматематиком был и Лензей. За год до его смерти в Москве появляется новый "математик", Елисей Бомелий. Это яркая фигура средневекового авантюриста европейского масштаба. Бомелий был выходцем из Вестфалии. Учился медицине в Кембридже. Его широкая и в известной мере скандальная известность в лондонских кругах как астролога и мага вызвала беспокойство церкви. По обвинению в богохульстве он был арестован. Бомелию грозила высылка из Англии. О нем узнал русский посол Андрей Савин, который, договорившись с английскими властями, привез Бомелия в Москву в 1570 году. Бомелий, видимо, заинтересовал русский двор как "математик", т. е, как советник-астролог, каковые функции он, по-видимому, в основном и выполнял при царе¹⁶ .

Английский торговый деятель и дипломат Джером Горсей, живший в России в 1572 - 1591 гг., характеризует Бомелия как "лживого колдуна, получившего звание доктора медицины в Англии, искусного математика, мага и т. д."¹⁷ . Впоследствии Бомелий был обвинен в участии в заговоре против царя и от жестоких пыток скончался в темнице в 1575 г. (или несколько позже)¹⁸ . Повествуя о гибели Бомелия, Горсей писал: "Он жил в большой милости у царя и в пышности. Искусный

---

¹² Joher Ch. -G. Allgemeines Gelehrten-Lexicon. Bd. 2. Leipzig. 1750, S. 2364.

¹³ Рихтер В. Из истории медицины в России. Ч. I. М. 1814, с 285 - 286.

¹⁴ Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. IX. СПб. 1834, с. 178 - 179.

¹⁵ Там же, с. 162; Герман Ф. Л. Как лечились московские цари (медико- исторический очерк). Киев. 1895, с. 38 - 39.

¹⁶ По мнению Р. Г. Скрынникова, Бомелий "подвизался при дворе Ивана Грозного в роли придворного медика и политического советника" (Скрынников Р. Г. Россия после опричнины. Очерки политической и социальной истории. Л. 1975, с. 18).

¹⁷ Севастьянова А. А. Записки Джерома Горсея о России в конце XVI - начале XVII веков (Разновременные слои источника и их хронология). В сб.: Вопросы историографии и источниковедения отечественной истории. М. 1974, с. 100.

¹⁸ Скрынников Р. Г. Ук. соч., с. 18 - 21. В. Рихтер называет годом смерти Бомелия 1579 (Рихтер В. Ук. соч., с. 288).

стр. 78

---

математик, он был порочным человеком, виновником многих несчастий. Большинство бояр было радо его падению, т. к. он знал о них слишком много"¹⁹ .

Мы не располагаем данными о ятроматематической деятельности Бомелия. Однако есть сведения о его антимедицинских действиях. Современники свидетельствуют, что Бомелий отравлял приближенных Грозного в соответствии с его распоряжениями²⁰ . О степени справедливости этого мнения судить трудно, но все, что написано о нем, рисует Бомелия человеком недобрым, причинившим много зла людям и сводившим счеты со своими недругами посредством наговоров на них царю. Однако трудно согласиться с тем, что он несет ответственность за злодеяния Ивана Грозного; что по его наущению царь проводил свои репрессии²¹ . Бомелий, очевидно, не хотел и не мог препятствовать замыслам Ивана IV. Скорее всего, последний в лице Бомелия нашел удобное орудие для осуществления своих акций. "Математик", изучив обстановку при дворе, характер Ивана IV, его интересы, "предсказывал" то, что царь желал от него услышать.

Р. Г. Скрынников полагает, что Бомелий "впервые познакомил с астрологией" Ивана IV²² . Такое утверждение нельзя признать бесспорным по ряду причин. Ведь до Бомелия на службе у царя находился по крайней мере еще один астролог - Лензей, от которого тот мог получить соответствующую информацию, а также узнать об астрологии по литературе того рода, с которой связывалось название "математика". Судя по анонимной описи библиотеки Ивана Грозного, в его собрании книг содержались некая "Замолеева математика", написанная, по-видимому, на греческом языке, и "Книга немецкая Травник"²³ . Бомелий занимался магией, поэтому неслучайно его астрологическая концепция связана с магией чисел. Об этом говорит содержание написанного в Англии труда Бомелия "Полезная астрология", в котором он доказывает, что "через каждые пятьсот лет в каком-нибудь государстве происходят великие перемены"²⁴ . Добавим, что Иван Грозный недурно разбирался в "магических свойствах" драгоценных камней. Горсей ярко живописует своеобразную лекцию царя незадолго до смерти, когда он рассказывал приближенным о драгоценных камнях и показывал некоторые их свойства²⁵ . По-видимому, Бомелий профессионально ознакомил Ивана Грозного с магией.

Однако это не означает, что Бомелий не участвовал в "астрологическом просвещении" Грозного; в этом Р. Г. Скрынников прав. Более того, можно представить, что оно шло в направлении магической астрологии", что согласуется с данными Горсея о проведении по указанию Грозного астрологических действ в 1584 г., в результате которых был предсказан день его смерти. Царь приказал доставить с севера "кудесников и колдуний". Их (60 человек) содержали в Москве под стражей. Оружничий Б. Бельский ежедневно докладывал царю "их ворожбу и предсказания". Поэтому он "был занят теперь лишь оборотами Солнца. Чародейки оповестили его (Б. Бельского. - Р. С), что самые сильные созвездия и могущественные планеты небес против царя, они предрекают его кончину в определенный день". Грозный приказал объявить кудесникам, "что в тот день все они будут сожжены". В предсказанный день с утра Иван IV почувствовал себя лучше; "желая узнать о предзнаменовании созвездий, он вновь послал к колдуньям своего любимца. Тот пришел к ним и сказал, что царь велит их зарыть или сжечь живьем за их ложные предсказания. День наступил, а он в полном здравии, как никогда. "Господин, не гневайся. Ты знаешь, день окончится, только когда сядет солнце"²⁶ . В тот же день Грозный скончался. По недавнему предположению В. И. Корецкого, скорее всего он умер не естественной смертью, а был отравлен или задушен своими приближенными²⁷ .

---

¹⁹ Севастьянова А. А. Ук. соч., с. 106.

²⁰ Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе. - Русский исторический журнал, Пг., 1922, кн. 8, с. 54; Скрынников Р. Г. Ук. соч., с. 18.

²¹ Псковские летописи. Вып. II. М. 1955, с. 262.

²² Скрынников Р. Г. Ук. соч., с. 19.

²³ Библиотека Ивана Грозного. Л. 1982, с. 11, 22, 24, 56, 61.

²⁴ Гамель И. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб. 1865, с. 98.

²⁵ Севастьянова А. А. Ук. соч., с 112.

²⁶ Там же, с. 111 - 113.

²⁷ Корецкий В. И. Смерть Грозного царя. - Вопросы истории, 1979, N 9.

стр. 79

---

Судя по описанию Горсея, в числе 60 кудесников-астрологов женщины, по-видимому, составляли немалую часть, о чем свидетельствуют выражения: "чародейки оповестили", "послал к колдуньям". Зная о зависимом положении женщины в то время, можно не сомневаться, что колдуньи были неграмотными или малограмотными. Место, где проживали 60 кудесников - земли между Холмогорами и Лапландией, - ничего общего не имеют с центрами европейского просвещения. Поэтому ни о какой "естественнонаучной астрологии", требующей подготовки на университетском уровне, здесь не могло быть и речи. Кудесники, собранные царем, очевидно, были представителями, так сказать, "народной астрологии", соединявшей в себе черты древней "магической астрологии" и верований в таинственные силы, восходящих к язычеству и каким-то старинным культам. Следует учесть, что в XVI в. в Западной Европе существовало мнение о распространенности магии у северных народов²⁸ .

После смерти Ивана IV царем стал его болезненный сын Федор. Руководство страной перешло к регентскому совету, а фактически к Борису Годунову. Он полтора десятилетия правил страной, а после смерти Федора Ивановича стал царем. Как политический деятель Борис Годунов представлял собой крупную фигуру. При нем Россия укрепила свои позиции в борьбе с западными государствами. Борис завоевал расположение духовенства, добившись самостоятельности (патриархии) русской церкви. При Борисе значительно усилилось угнетение крестьян, что вызвало вскоре Крестьянскую войну. В условиях нарастающего антифеодального движения положение его на царском престоле было непрочным. Активное сопротивление ему оказывало родовитое боярство, считавшее Годунова выскочкой. Борис был умным правителем, ценившим просвещение. Вместе с тем он тоже стремился, в духе времени, узнать свою судьбу и будущее новой династии с помощью астрологов.

От времени правления Федора Ивановича и Годунова сохранились сведения о приглашении в Россию еще одного видного зарубежного "математика". По данным Н. М. Карамзина, Борис "всячески убеждал славного английского математика Ди приехать в Москву"²⁹ . Документально это подтверждается письмом, переданным Джону Ди английским купцом Э. Гарландом, посетившим Москву около 1586 года. В этом послании содержалось предложение Ди служить в России в качестве советника при царе. В письме объясняется, почему выбор пал именно на него: "Давно уже наслышались они много о Вашей мудрости и учености, а также о Вашем умении подавать советы государям. А потому и передаю Вам сильное желание его величества и вместе просьбу взять на себя труд, пожаловать в город Москву, ко двору его величества, так как он очень желает с Вами познакомиться и имеет нужду воспользоваться Вашими советами в некоторых делах"³⁰ . Несмотря на огромное ежегодное жалованье, которое ему посулили (2 тыс. ф. ст. от царя и тысячу руб. от "попечителя земли Русской" Годунова, не считая бесплатного продовольствия из царской кухни), Ди отказался от предлагаемой должности.

Карамзин писал, что, видимо, Ди предвидел неблагоприятную для себя ситуацию в России в ближайшие годы³¹ . Но была и конкретная причина: возможно, астролог опасался, что его примут "не за того" и заставят заниматься "не тем", не видя разницы между ним и представителями магии. Глухие намеки на это имеются в историографии. Так, Ф. Аделунг писал со ссылкой на Карамзина, что "известность алхимиста... возвышала в глазах людей невежественных славу математика. Но Ди, который только в воображении имел страсть к мнимому золоту философского камня, отблагодарил царя и в гордом сознании своего достоинства отклонил предложение"³² .

В связи с Крестьянской войной и иностранной интервенцией начала XVII в. в России наблюдалось оживление общественной мысли. В публицистических произведениях того периода усилился интерес к человеческой личности, поступкам лю-

---

²⁸ Кеплер И. О шестиугольных снежинках. М. 1982, с. 97.

²⁹ Карамзин [Н. М.] Русская старина. - Соч. Т. IX. М. 1814, с. 313.

³⁰ Аделунг Ф. Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинений. Ч. I. М. 1864, с. 233.

³¹ Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. X. СПб. 1834, с. 238.

³² Аделунг Ф. Ук. соч., с. 232 - 233; Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. X, с. 238.

стр. 80

---

дей, в том числе и к фигуре волхва, его деятельности. Интересные сведения об отношении к волхвам и предсказаниям содержит "Повесть некоего боголюбивого мужа". Ее фабула, сводится к развенчанию безымянного волхва, первоначально имевшего, пагубное влияние на анонимного царя, который с божьей помощью "прозрел" и жестоко расправился с прорицателем. Первоначально исследователи отождествляли волхва с Бомелием, царя - с Иваном Грозным, а создание повести относили ко времени его правления. Впоследствии появились другие точки зрения. Достаточно обоснованными являются выводы Р. П. Дмитриевой, сделанные посредством обобщенного анализа источников, что повесть написана в начале XVII века³³ .

Ф. И. Буслаев обратил внимание на то, что в повести слова "врачевати", "врачевание" употребляются не в медицинском, а в магическом смысле: "ворожить, колдовать, ворожба, колдовство". Это он объяснял тем, что слово "врач" зна[чило] и лекарь, и колдун, т. е. по-народному знахарь, под именем которого разумеют и то, и другое"³⁴ . Хотя первоначальное значение слова "врач" примерно так же объясняется и теперь³⁵ , тем не менее Ф. И. Буслаев ошибался. Производные от этого слова (врачба, врачевница, врачебный, врачев, врачевание, врачевательный, врачевати, врачевагися, врачевный, врачевский, врачевствене, врачевство, врачение, врачество, врачилие, врачительный) имели в древнерусской литературе медицинский смысл: лечение, врачевание, исцеление, исправление пороков, лекарство, предсказание исхода болезни³⁶ . Следовательно, употребление слов типа "врачевание" в немедицинском значении надо искать в особенностях создания повести. Тем более, что первоначальное употребление слова "врач" как "колдун", "прорицатель", сложившись в старославянском, имело положительный оттенок. Затем оно приобрело преимущественное значение "лекарь" и в русский язык перешло уже в таком качестве³⁷ . Тем интереснее, что из всех восточнославянских языков только в русском засвидетельствовано употребление слова "врач" и в негативном значении - "лжец", "обманщик"³⁸ . Советские исследователи, давая перевод или переложение на русский "Повести некоего боголюбивого мужа", истолковывают в нем слова типа "врачевание" в магическом и прогностическом значении (ворожба, предсказание, чарование)³⁹ , не останавливаясь на причинах этого.

Почему же медицинский термин типа "врачевание" применяется в повести в магическом и прогностическом значении? Объяснение может быть таким. При условии достаточной близости медицинской и прогностической деятельностей наименование одной из них могло распространиться на другую. Именно такую ситуацию создавало существование ятроматематики, соединившей в себе медицину и астрологию. Поэтому употребление слов типа "врачевание" в смысле "ворожба", "предсказание" можно связать с близостью автора повести к кругам, где идеи врачебной астрологии смешивались с астрологической прогностикой и магией. В другой повести начала XVII в. - "Плаче о пленении и конечном разорении превысокого и пресветлейшего Московского государства" осуждаются монархи, принявшие "богоненавистныя бесовския козни, волшбу и чарование"⁴⁰ . Если здесь бичуется преимущественно магия, то в повести "Иное сказание", написанной между 1620 и 1641 гг.⁴¹ ,

---

³³ Дмитриева Р. П. К вопросу о месте "Повести некоего боголюбивого мужа" в литературном развитии XVI - XVII вв. - Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. М. -Л. 1958, т. XIV, с. 278 - 283.

³⁴ Буслаев Ф. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М. 1861, стб. 882.

³⁵ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1. М. 1964. с. 361.

³⁶ Словарь русского языка XI - XVII вв. Вып. 3. М. 1976, с. 102 - 103.

³⁷ Львов А. С. Из наблюдений над лексикой старославянских памятников. - Ученые записки Института славяноведения АН СССР, 1954, т. IX, с. 153; его же. Из старославянската лексика. - Български език, 1957, N 1, с. 38 - 39.

³⁸ Львов А. С. Из старославянската лексика, с. 38.

³⁹ Сакулин П. Н. Русская литература. Социально-синтетический обзор литературных стилей. Часть первая. Литературная старина. М. 1928, с. 159 - 161; Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М. - Л. 1947, с. 218 - 221.

⁴⁰ Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени. - РИБ, 1909, т. XIII, стб. 224.

⁴¹ Солодкин Я. Г. К истории создания "Иного сказания". В кн.: Вспомогательные исторические дисциплины. Вып. XIII. Л. 1982, с. 63 - 77.

стр. 81

---

упоминаются и астрологи, которые "в большое чаяние и радость вводя его (Бориса Годунова. - Р. С), сказующе ему, яко родился в ту звезду царскую и будешь царь великой Росии"⁴² . Смысл сказанного, по-видимому, в том, что Борис Годунов появился на свет во время некоего необычного небесного явления: вспышки сверхновой звезды, появления кометы, схождения планет и пр.

Негативная трактовка математики представлена в "Азбуковниках" XVII в. - своеобразных учебно-справочных произведениях, широко распространенных в различных слоях населения. Здесь четыре "мафиматикийския книги" назывались "черными", т. е. колдовскими, и были запрещены церковью ("вся сия четыре книги предреченныя прокляты суть святыми отцы и отречены"). В более поздних текстах "Азбуковников" содержание "мафиматикийских книг" определяется уже как астрологическое ("в них же пишет, яко планитным движениям вся яж на земли строится"), а математика - в качестве астрологии ("матиматикиею наричется зодии и планиты, и всяк веруяй звездочетию и планитам и всякому чернокнижию проклят есть святыми отцы")⁴³ .

С началом правления в 1613 г. Романовых укрепляются основы феодального строя. В 1619 г. из польского плена вернулся отец царя Михаила Федор, постриженный в монахи Годуновым под именем Филарета. Еще при Лжедмитрии II он был наречен патриархом, теперь к этому был добавлен титул "великого государя". Филарет соединил в своих руках верховную светскую и духовную власть. В годы его правления укрепилось положение церкви и значение самодержавной власти. Возросла церковная регламентация в области культуры. Возможности знакомства с достижениями западноевропейской науки были ограничены, в 1627 г. была запрещена в России покупка книг, напечатанных на Украине и в Белоруссии. Зарубежные книги изымались у населения и сжигались.

После смерти Филарета правительство Михаила Федоровича продолжало ту же политику. Царь проявлял интерес к прогностической и врачебной астрологии, в связи с чем хотел завести при дворе авторитетного "математика". Это подтверждается свидетельством А. Олеария, которого герцог Голштинии Фридрих III сделал "своим математиком и антикварием и принял его в число своих советников"⁴⁴ . Во время посещения России в 30 - 40 годах XVII в. Олеарий дважды (в 1639 и 1643 гг.) получал приглашение поступить на царскую службу. Но ему не понравилось, что русские считали его колдуном и говорили: "Вскоре вернется в Москву находившийся в составе голштинского посольства волшебник, умеющий по звездам предсказывать будущее". Так как русские "астрономию и астрологию считали за волшебную науку", то почувствовали, писал Олеарий, "ко мне отвращение, и я, узнав о нем, между прочим по этой причине и воздержался принять предложение"⁴⁵ .

Новый царь Алексей Михайлович был образованным для своего времени человеком, но под влиянием астрологии представления о природе у него складывались в своеобразную систему взглядов, формирующих веру в предсказательную функцию естествознания. Так, заинтересовавшись природой комет, он в конце 1664 г. потребовал у находившегося у него на службе англичанина А. Энгельгарда разъяснения астрономического существа этого явления и его астрологической роли. Энгельгард представил отчет, в котором рассказал о кометах и дал прогноз на 1665 год. Из него следовало, что в новом году осенью в Лондоне начнется моровое поветрие, которое охватит Западную Европу⁴⁶ . Царь предусмотрительно принял карантинные

---

⁴² Памятники древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени, СТб. 10.

⁴³ Малинин В. Ук. соч., с. 252 - 254; Ковтун Л. С. Древние словари как источник русской исторической лексикологии. Л. 1977, с. 48 - 49.

⁴⁴ Ловягин А. М. Введение. В кн.: Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб. 1906, с. XX.

⁴⁵ Олеарий А. Ук. соч., с. 179; см. также: Карамзин [Н. М.] Русская старина, с. 226.

⁴⁶ Письмо (на латинском языке) к царю Алексею Михайловичу доктора Енгельгарта в ответ на вопрос о кометах, и о предсказываниях в рассуждении будущих на свете перемен, и о будущем под осень моровом поветрии. В кн.: Рихтер В. Ук. соч. Ч. 2. М. 1820, с. 90 - 111 (прил. XXXV).

стр. 82

---

меры, запретил пограничную торговлю, в первую очередь с англичанами, и в письме английскому королю Карлу II 25 августа 1665 г. предупреждал, что ни один английский корабль не будет впущен в гавань Архангельска. Иностранцы, приезжавшие в страну, подвергались строгому опросу, а ввоз товаров и въезд в Москву разрешались только по особому царскому повелению. О тщательности проведения карантинных мер свидетельствуют царские указы окольничему и воеводе в Архангельске князю О. И. Щербатову, а также боярину и воеводе в Новгороде В. Г. Ромодановскому⁴⁷ . В историографии астрологический прогноз Энгельгарда характеризуется как "мнимое пророчество"⁴⁸ . Однако на царя и его окружение оно должно было произвести сильное впечатление. Владея астрологическими методами и будучи "доктором медицины", Энгельгард являлся, по-видимому, ятроматематиком.

В 60-е годы XVII в. в России возрос интерес к астрологии, что связано с небывалым ранее масштабом распространения астрологических календарей в переводах с немецкого и польского. Чаще всего переводили немецкие календари Фохта - "короля свейского математика"⁴⁹ . Любопытно мнение иностранца Якова Рейтенфельса о "математиках" в России в начале 70-х годов XVII века. В то время он жил в Москве у своего дяди Иоганна Розенбурга, который был главным врачом царя Алексея Михайловича. Рейтенфельс писал: "Не так давно еще они (русские. - Р. С.) не имели ни малейшего понятия об астрологах и математиках... Теперь, впрочем, и те и другие не только терпимы, но даже по приказанию царя ежегодно составляют на московском наречии подробные календари с предсказаниями"⁵⁰ . Отсюда вытекает, что в последней трети XVII в. в России "математики" и астрологи занимались общим делом - составлением календарей типа астрологических альманахов. Рейтенфельс ошибался, говоря, что раньше здесь "не имели ни малейшего понятия об астрологах и математиках". Эти слова, видимо, надо понимать так, что в его время наступил по отношению к ним заметный перелом.

Петр I, как никто из русских правителей до него, понимал назревшие потребности государства. Неустанно и последовательно им проводились реформы, охватывавшие различные сферы государственной и общественной жизни, вызванные ходом социально- экономического развития страны. Он всемерно содействовал развитию просвещения: организовывались школы, начала выходить газета "Ведомости", был введен гражданский шрифт и др. Петр I тщательно изучал арифметику, геометрию, строительную, военную и морскую механику, интересовался гуманитарными науками. Его ученые занятия достигали уровня научного творчества. Так, в геометрической книге "Приемы циркуля и линейки" (1709 г.) - первой в России, набранной новым шрифтом, - глава о часах написана лично царем. Он принял также близкое участие в издании книги, тщательно отредактировав ее текст (переведенный и дополненный его сподвижником Я. В. Брюсом).

В то же время царь-реформатор был сложной и противоречивой личностью. Поэтому некоторые его просветительные мероприятия не только по форме, но и по содержанию были связаны со средневековыми представлениями. Так, он не был противником астрологии. При нем продолжалась деятельность по переводу, а впоследствии по изданию астрологических календарей для распространения среди населения. Переводил календари в Посольском приказе в конце XVII в. политический деятель и дипломат П. П. Шафиров. Им переведен календарь с предсказаниями: "Математических хитростных тонкостей календарь на 1697 лето от Р. Х... сочинен впервые от Павла Галкена, математического художника,.. письменного и сочинительного мастера града Буксшегуда. А переведен с немецкого языка на славенский в государственном Посольском приказе переводчиком Петром Шафировым в нынешнем

---

⁴⁷ Там же, с. 72 - 73 (прил. XXXI).

⁴⁸ Там же, с. 137; Васильев К. Г., Сегал А. Е. История эпидемий в России. М. 1960, с. 59 - 62.

⁴⁹ Покровский А. Календари в России. Приложение к кн.: Библиотека Московской Синодальной типографии. Ч. I. Рукописи. Вып. 5. Календари и святцы. М. 1911, с. XVIII.

⁵⁰ Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу тосканскому Козьме третьему о Московии, Падуя, 1680 г. М. 1906, с. 159.

стр. 83

---

205 (1697) году в ноябре месяце"⁵¹ . Важную роль в издании календарей сыграл и Брюс. Благодаря ему с 1709 г. и на протяжении ряда лет печатались в России календари- альманахи, которые до этого распространялись в рукописях. За получившим широкую популярность изданием закрепилось название "Брюсов календарь". Современники поэтому имели основание называть Брюса "математиком" в астрологическом смысле. Это соответствует сведению, что была "известна репутация Брюса в России XVIII столетия как чернокнижника и астролога"⁵² .

Брюс проявил себя как математик и в современном смысле. Он автор геометрического трактата "О превращении фигур плоских в иные такого же содержания", изданного в 1708 году. Ему принадлежит перевод на русский язык книги "Геометрия, словенски землемерие" (1708 г.), в повторное издание которой "Приемы циркуля и линейки" (1709 г.) был включен указанный трактат в виде отдельной главы. Брюс также автор учебника "Геометрия практика" (1714 г.). В XVIII в. центр тяжести в понятии "математика" перемещался с астрологической части в сторону арифметико-геометрическую, и само это слово приобрело два смысла: широкий (включающий астрологический аспект) и узкий - без учета астрологии. Брюс же был "математиком" и в широком и в узком смысле.

Итак, наблюдавшееся в Западной Европе XVI в. оживление в области естественных наук (в первую очередь астрономии и медицины), происходившее под "покровом" астрологии и породившее институт придворных советников и врачей от астрологии, получило определенное отражение и в жизни России. Здесь также были советники-астрологи, врачи- астрологи и существовала астрологическая литература (распространявшаяся в рукописных списках) в виде календарей с предсказаниями ("Альманахов") и текстов по ятроматематике (врачебной астрологии). Деятельность одних "математиков" имела положительное значение, другие почти не оставили по себе памяти, третьи получили известность как патентованные обманщики. В глазах русских людей конца XVI - первой половины XVII в. категория иностранцев, именуемых "математиками", отождествлялась с колдунами и мошенниками. Негативное отношение к "математикам" порождало отрицательное отношение к математическим знаниям. Так, в "Азбуковниках" XVII в. яростно клеймились арифметика, геометрия и астрономия как якобы астрологические по содержанию. Всем, кто ими интересовался, угрожало церковное проклятие.

Со второй половины XVII в. при царском дворе увеличивается авторитет астрологической прогностики. Перевод календарей с предсказаниями стал осуществляться в России на государственном уровне - в Посольском приказе. Эта деятельность сочеталась с возрастающим вниманием особенно при Петре I к физико-математическим наукам и их техническим приложениям. Брюс, последний в ряду "математиков" из царского окружения, как бы олицетворял своим творчеством перспективы развития русской научной математики, которая, преодолев астрологические заблуждения, догнала в этом аспекте другие европейские страны, чему способствовало и открытие Петербургской Академии наук в 1725 году.

---

⁵¹ Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом. Т. 1. СПб 1862, с. 287 - 288.

⁵² По словам И. Забелина, этот календарь даже в середине XIX в. пользовался в народе "необыкновенным авторитетом" (Забелин И. Характер древнего народного образования. - Отечественные записки, 1854, N 4, с. 17). Подробнее о Брюсе см.: Хлебников Л. М. "Русский Фауст". - Вопросы истории, 1965, N 12.