Мишель Ачьенг, 19-летняя кенийка, сбрасывает прозрачную тунику на дорогу и остается в бикини. Прохожие в изумлении останавливаются, иные пытаются заговорить с нею. Реклама обеспечена.

После своей выходки на улице Мишель Ачьенг сказала: "Большинство считают, что манекенщицы - это проститутки, у которых отсутствует мораль. Пришло время принять и уважать модельный бизнес так же, как любой другой". Она была из числа 136 претендентов, представляющих Кению, Танзанию и Уганду, которые участвовали в первом в Восточной Африке конкурсе моделей и талантов, организованном в Найроби рекламно-маркетинговой компанией "Creative Concepts". Ее директор, Петер Мбогуа, так оценил происходящее: "Я понял, что у африканских моделей нет возможностей, хотя они и достигают больших успехов вне Африки".

На проведение восточно-африканского конкурса красоты Петера Мбогуа вдохновил Конкурс американских моделей и талантов, созданный в 1982 году как стартовая площадка для новых моделей и развития их карьеры. Мбогуа был инициатором сбора средств для организации конкурса у компаний, торгующих одеждой и косметикой, в обмен на возможность рекламировать на конкурсе их товары.

Посмотреть на красочное зрелище собрались более 200 человек, в основном это были подростки. Модели ходили по подиуму, чрезмерно раскачивая бедрами под музыку в стиле хип-хоп и рэп, время от времени сбиваясь с такта. Некоторые из присутствовавших пытались подражать их походке. Пятьдесят моделей-мужчин, большинство из которых были обнажены по пояс, принимали акробатические позы. Когда кто-то из них выходил в плавках, по залу проносились восторженные крики зрительниц. 20-летний участник конкурса Уильям Окоре остался очень доволен представлением. "Мне говорили, что это работа для девушек. Но мне она очень нравится", - сказал он журналистам.

Многие африканцы, и в особенности люди среднего и старшего возраста, неодобрительно относятся к модельному бизнесу, считая его нескромным, поскольку зачастую демонстрируется тело, обнаженное для всеобщего обозрения. Молодое поколение имеет на этот счет свое мнение. "Африканцы должны изменить свое отношение к модельному бизнесу. Мы должны рекламировать африканскую красоту", - считает 20-летняя студентка университета в Найроби Элизабет Авоур.

Гостем конкурса был директор Конкурса американских моделей и талантов Уильям Арбан. "Африканская красота разнообразна, она известна всему миру. Но проблема в том, что Африка далека от мировых рынков модельного бизнеса, а местного рынка нет", - сказал он.

Наконец Арбану и двум судьям из Уганды удалось определить победителей. Главный приз достался

стр. 71

21-летней поклоннице бодибилдинга Инносент Аейко. "Сон стал явью", - сказала она, принимая поздравления. Занявшая второе место 21-летняя Мерси Рутард призналась, что всегда хотела сделать карьеру в модельном бизнесе и счастлива, что это ей удалось. Третья, 19-летняя Флоренс Мачария, так оценила свои достижения: "Я довольна тем, что победа позволила мне выйти на международную арену. Это прекрасная возможность встретить других манекенщиц из Уганды и Танзании, попасть в реестр моделей, распространенный среди рекламодателей".

Три победительницы получили стипендии по 1400 долларов от группы Уильяма Арбана для обучения на курсах моделей, а также возможность поехать в США для участия в американском конкурсе в следующем году. Победа на конкурсе открыла им путь в престижные рекламные агентства мира. Возможно, в недалеком будущем на подиумы мирового значения взойдут новые звезды, среди которых будут и участницы конкурса в Найроби.

Несмотря на происходящие в Африке перемены, кенийское общество во многом остается патриархальным. Даже мужчины, получившие высшее образование и побывавшие во многих странах мира, в основном отказываются считать женщин равными себе. Для многих кенийцев, придерживающихся вековых обычаев, в соответствии с которыми женщина в семье и в обществе играет подчиненную роль, конкурс моделей неприемлем. В Африке, демонстрируя обнаженное тело, женщина выражает крайнюю форму протеста. В определенном смысле и конкурс красоты можно рассматривать как протест против дискриминации женщин в обществе.

Более того, в Кении у некоторых народностей обнаженное женское тело связано с разными поверьями. Считается, например, что, увидев чужую жену голой, мужчина подвергается порче, снять которую может только местный колдун путем дорогостоящего обряда очищения.

Для воспитанных в духе местных традиций людей конкурс красоты, проходивший в Найроби, - явление непонятное, чужеродное, искусственно привнесенное на африканскую землю. Возможно, именно поэтому отношение к почти полностью обнаженным моделям на подиуме, особенно женщинам, было у многих весьма отрицательным.

Но африканские традиции, требующие от девушек соблюдения веками устоявшихся норм жизни в обществе, не уменьшают желания конкурсанток составить конкуренцию самой Алек Век - черной суданке, ставшей супермоделью мирового класса. Ее карьера началась в Лондоне. Сначала агентства не обращали внимания на девушку типично африканской внешности с очень черной кожей. Профессионалы считали, что темнокожая модель не может рекламировать косметику. Ответом Алек Век на эти утверждения стали рекламные кампании Revlon и Francois Nars в агентстве IMG Models и титулы "Лучшая новая модель 1996 года" на парижской церемонии Venus de la Mode Fashion Award и "Лучшая модель MTV 1997 года". Внешность Алек вобрала в себя все типичные черты африканской красоты. Алек Век светится красотой Черного континента, имеющей мало общего с европейскими стандартами. Манекенщица гордится тем, что она настоящая африканка, что ее красота достойна глянцевых обложек ведущих модных журналов мира. Она позирует обнаженной вместе с Джоном Гальяно и блистает на миланской неделе высокой моды.

стр. 72

Конкурсы красоты, сильно отличающиеся от общепризнанных норм, проводятся в последнее десятилетие в различных регионах Африки. И порой они шокируют своей откровенностью даже европейцев.

Так, в Уганде государственные и религиозные власти объявили запрет на конкурсы красоты в их прежнем виде. По мнению политиков и клерикалов, подобные зрелища "поощряют откровенную порнографию". Дело в том, что на таких конкурсах девушки выходят на подиум абсолютно голыми. Для многих из них это единственная возможность заработать на жизнь.

Религиозные деятели заняли жесткую позицию. Представитель англиканской церкви Нельсон Кавиза призвал провести кампанию протеста против зрелищ подобного рода. Представители мусульманской конфессии, со своей стороны, резко осудили неприемлемое с точки зрения ислама определение самой красивой женщины. Министр внутренних дел Уганды заявил, что "у властей нет иного выхода, кроме как упразднить конкурсы красоты в их сегодняшней форме". Публикации снимков участниц конкурсов в обнаженном виде стали поводом для министра морали и нравственности Уганды прервать конкурс, проводившийся в пригороде столицы страны Кампалы.

А в Южноафриканской Республике в 170 километрах от Претории огромный развлекательный комплекс "Сан Сити" уже в четвертый раз принимал гостей конкурса красоты под названием "Лицо Африки". В небольшой городок с пятизвездочными отелями, ресторанами, казино и концертными залами приехали 24 девушки из 19 африканских стран. Накануне все они прошли строгий отбор жюри, чтобы бороться за приз в две тысячи долларов, учрежденный известным нью-йоркским домом моды "Fords Models". По словам председателя жюри южноафриканца Иана Малана к участницам предъявлялись международные критерии отбора. Через это прокрустово ложе американо- европейского видения красоты могли пройти только девушки от 15 до 22 лет, обладающие безупречными зубами и кожей, ростом не ниже 172 сантиметров и имеющие объем бедер до 91 сантиметра. Сам Йан Малан считает, что для конкурса "Лицо Африки" требуются иные критерии, соответствующие национальному видению красоты. "Я просто поражен маниакальной приверженностью индустрии моды узким бедрам. Но если мы хотим, чтобы африканские красавицы получили признание на международном уровне в соответствии с требованиями современной моды, то должны отбирать модели, которые были бы востребованы заправилами этого бизнеса", - сказал он.

Имя победительницы конкурса печать ЮАР безошибочно назвала еще до его начала. Ею стала 20-летняя сенегалка Раматулайе Диалло. Она рассаказала журналистам, что ей пришлось побриться наголо для приобретения "особого шарма и исключительности".

В первой пятерке победительниц оказались Одрей Чиумбу-Масеко из Зимбабве, Ава Ба из Кот д'Ивуара, Ирен Нгови из Танзании и Лиа Бер-хане из Джибути.

В то же время в ЮАР проводятся конкурсы красоты с участием пышнотелых женщин. В Соуэто, пригороде Йоханнесбурга, состоялся конкурс "Мисс полнота-2000". Организатор зрелища принц Тша-балала заявил, что, наконец, удалось поколебать мнение, будто только худенькие женщины могут быть красавицами.

Конкурс был восторженно встречен прессой и общественностью. Под бурные аплодисменты зрителей главный приз завоевала 24-летняя чернокожая пышка Дипуо Ран-тай. По ее словам, подобные конкурсы укрепляют в полных женщинах чувство самоуважения и уверенности в себе.

Главный редактор издаваемого в ЮАР женского журнала "Эль" Надин Рубин считает, что пышнотелые модели выгодно отличаются от худых. Выразительные формы, грациозность и мягкость движений делают их более привлекательными для мужчин.

Коренные южноафриканки всегда тяготели к полноте в силу природных особенностей и традиционного питания, основу которого составляют продукты с высоким содержанием крахмала. Поэтому молодые девушки, желающие сохранить изящество, ограничивают себя в употреблении традиционной кухни. Может быть, потому и острили по поводу прошедшего в "Сан Сити" конкурса "Лицо Африки": "Лицо есть, а тела нет".

На конкурсе красоты в Уганде, несмотря на все усилия отборочной комиссии, тоже не удалось найти претенденток на титул "Лицо Африки". Безусловно, угандийские женщины привлекательны. Но объем их бедер никак не соответствовал 36 дюймам (91,44 сантиметра). Популярный в Уганде модельер Сильвия Овори недоумевала: "Как же можно требовать такое от наших женщин? Во-первых, крутые бедра традиционно считаются у нас большим достоинством. Во-вторых, тощих не берут замуж, опасаясь СПИДа. Кому же после этого захочется сидеть на диете?". Рассердившись, одна из участниц конкурса предложила переименовать его название, заменив "лицо" более выразительным словом.

Даже в таком, казалось бы, развлекательно-праздничном явлении, как конкурсы красоты, происходит борьба старого и нового, многовековых традиций и авангардных веяний, а может быть, говоря высоким штилем, традиционализма и глобализма.

Проведение конкурсов красоты в Африке стало поводом для возобновления дебатов о "настоящей" африканской женской красоте. Кого считать красивой? Из чего складывается женская красота?

На юго-востоке Нигерии, например, чтобы приблизиться к идеалу красоты в традиционном понимании, женщины посещают "комнаты полнения". В Демократической Республике Конго мужчины гордятся тем, что им удалось покорить сердце толстушки.

На крайнем юге Марокко, в Сахаре, пышность фигуры является идеалом в глазах мужчин. Стройность и изящество топ-моделей они воспринимают как признак болезней и нужды. В Сахаре, особенно среди туарегов, никто не следует европейскому веянию - иметь стройную фигуру. Там царят другие представления о прекрасном. В любовных песнях издревле воспевают боковые складки на коже, пышные бедра и большой живот, лоснящиеся лица, то есть все то, что явно свидетельствует о женской полноте. Комплекции сахарских женщин соответствует и их манера одеваться. Они носят очень широкие одежды из легкой, напоминающей шифон ткани.

стр. 73

Сахарцы смеются над худобой, утверждая, что она отбивает и физический, и плотский аппетит. Западная мода там решительно отвергается: "шабиба", то есть красавица, обязательно должна быть толстушкой. Чтобы увеличить слой жира на теле, в ход идут всевозможные средства. Например, девушек задолго до свадьбы помещают в шатры, где они практически находятся без движения и постоянно пьют верблюжье молоко, имеющее очень высокий процент жирности. Сахарская красавица должна иметь большой живот, сравнительно небольшую грудь и белое тело, лишенное следов загара. Своеобразный конкурс красоты здесь выигрывает самая массивная женщина. Достижение максимальной полноты - обязательный процесс для каждой девушки, которая стремится завоевать любовь сахарца. Истоки этой традиции уходят в глубину веков, и тенденции мировой моды не в силах поколебать ее.

В то же время на севере Марокко чрезмерная округлость форм и полнота не приняты, если речь идет о молодой женщине.

К заветной цели - быть красивой -африканская женщина стремится всегда, и неотъемлемой частью понятия о красоте в Африке является прическа. Она может указывать на этническую принадлежность, положение в обществе и даже на эмоциональный настрой. Например, косматые, всклокоченные волосы свидетельствуют о глубоком трауре, если только подобная прическа не дань современной моде. Встретив наголо обритую женщину, почти наверняка можно сказать, что она вдова.

Многие народы считают, что в волосах сосредоточена часть жизненной энергии человека и стараются с детства отрастить их подлиннее.

Проникновение европейской моды в Африку меняет отношение к традиционным прическам. Под влиянием широких контактов с европейской культурой городские африканки распрямляют курчавые волосы и окрашивают их в яркие цвета. Но вдалеке от больших городов, как правило, сохраняются привычные для африканцев прически, которые носили их предки. В Конго, например, остается в моде прическа из коротких косичек, торчащих во все стороны. В Эфиопии в косы вплетают множество золотых нитей. Воины масаи в Восточной Африке заплетают на затылке длинную косу. Дидинга в Уганде укладывают волосы наподобие грибной шляпки. У народностей Западной Африки приняты высоко зачесанные волосы: фульбе и малинке укрепляют их высоким гребнем на макушке, а прически малинке и бамбара напоминают бараньи рога. Нередко традиционные варианты причесок африканские стилисты используют на конкурсах красоты, что придает развлекательным шоу особый колорит.

Эталоном красоты считаются иссиня-черные блестящие волосы. Стремясь достичь идеала, африканские модницы подкрашивают свои прически сажей, укрепляют их с помощью глины и деревянных шпилек, втирают в волосы растительное масло или жир. Как правило, традиционные прически сооружаются один раз в несколько месяцев и требуют тщательного ухода. Признаком хорошего вкуса считается благоухающая прическа. С этой целью в волосы втираются масла лаванды, гвоздики и сандала. В городских условиях все больше состоятельных женщин пользуются современной парфюмерией.

Для африканцев, особенно для молодежи в больших городах, прическа - средство самовыражения. Для утверждения своей индивидуальности в ход идут разнообразные косы, букли, пучки и гофрировки. Многие предпочитают современные европейские стрижки, при этом иногда с окраской волос в самые шокирующие цвета - ярко-желтый или ярко-розовый.

В Тропической Африке в центре мужского внимания оказываются девушки, кожа которых имеет глубокий шоколадный цвет. Как и все женщины в мире, африканки не полагаются всецело на свою естественную красоту, прибегая к помощи различных косметических средств. Чтобы кожа выглядела привлекательнее, в нее втирают сливочное масло. Особый блеск - в буквальном смысле - за несколько дней до свадьбы придают невестам. Для этой цели специально готовят сливочное масло высшего качества. По мнению африканцев, такие процедуры дают хороший косметический эффект и благотворно влияют на здоровье, делая более гибкими руки и ноги.

Понятие красоты у многих африканских народов связано с татуировкой кожи лица и тела. Например, у народности бэле в Сахаре девочкам в возрасте восьми лет наносят ножом на щеки ритуальные насечки, втирая в них сажу. Когда раны заживают, на их месте остаются широкие темные шрамы. А несколькими годами позже, во время обряда инициации, девушкам делают на губах темно- синюю татуировку. Операция эта очень болезненна: она проводится с помощью шипов акации, которыми прокалывают губы. Затем проколы заполняются сажей и черной краской. Пройдя через эти испытания, девушка считается взрослой и имеет право выходить замуж.

Европейцу, далекому от африканской культуры, трудно, а чаще просто невозможно понять критерии красоты, которыми руководствуются жители Черного континента. Но африканская традиция красоты, изменяясь и ассимилируясь с другими культурами, остается неповторимо экзотичной, яркой, динамичной и привлекательной для ценителей прекрасного во всем мире.