N. BOSKOVSKA. Die russische Frau im 17. Yahrhundert. Koln, Weimar, Wien. Bohlau Verlag. 1998. 497 S.

Как жили женщины в России в XVII веке? Какую роль играли они в семейной, хозяйственной, общественной и религиозной жизни? Действительно ли жительницы Московского государства вели печальное существование в замкнутых "теремах", а их общественный статус был необычайно низок? Такие и подобные им вопросы ставятся и анализируются в книге Нады Бошковской, сотрудницы Цюрихского и Базельского университетов. Она специализируется в области истории Московского царства и истории стран Балканского полуострова в XX веке. Работая в архивах Москвы и Петербурга, изучив богатую литературу по этому вопросу, автор создал труд, во многом пересматривающий традиционные до недавнего времени взгляды на русских женщин и вообще на "варварских" московитов XVII века.

Бошковска подробно разбирает разные стороны личной и общественной жизни русских женщин XVII века. Она начинает свое изложение с анализа личных взаимоотношений мужчины и женщины (женитьба и брак, в том числе и идеал супружества и его реальность, насильственный брак и противодействие женщины ему, расторжение брака - уход в монастырь, изгнание жены из

стр. 171

дома, а также сексуальная жизнь в браке, борьба церкви с "вожделением", контроль над рождаемостью, аборты, проституция и сводничество, насилие над женщинами и проч.).

Исследуя проблематику семьи и ближайшего окружения замужней женщины - ее родителей, сестер и главное - детей (роды и детство, родительские права и обязанности, пасынки и падчерицы, воспитание и образование детей, эмоциональная ситуация в семье, сексуальные злоупотребления, внебрачные дети, детоубийство и т. д.), автор специально останавливается на взаимоотношениях в женской среде (между родственницами, подругами, соседками, женские общежития, совместное времяпровождение у женщин, отношение к батрачкам и проч.). Бошковска детально освещает положение вдовы в семье и обществе ("горькое" вдовство, вдова как мать, нормы и реальности вдовства). Эта проблема в целом принадлежит к числу особенно подробно разработанных автором: много конкретных фактов, почерпнутых из самых разнообразных источников. (Конечно, русским этнографам и историкам они давно известны, но для западного читателя они представят несомненный интерес.)

Бошковска рассматривает также поле женской деятельности и прежде всего останавливается на вопросе свободы женщины. Автор решительно разоблачает прочно укоренившийся в зарубежной историографии миф о "теремном затворничестве" русских женщин. Она рассказывает о положении горожанок и крестьянок, о случаях похищения и порабощения женщин, о женщинах-"полонянках" (пленницах). Много места уделяется характеристике производственной деятельности женщин - в поле и по дому, работе женщин "благородного сословия" и простых горожанок, тех, кто обслуживал царский двор и кто "труждался" в монастырях. Не обошла Бошковска и характеристики женщин, занимавшихся "нелегальной" деятельностью - проституцией и торговлей табаком и водкой. Правда, о политической и общественной деятельности русских женщин в XVII в. рассказано очень кратко. Впрочем здесь их возможности, как известно, были более чем ограничены.

Интересно повествуется о правах женщин на собственность. Автор выделяет в этой большой проблеме такие темы, как правовое положение вдовы (с детьми и бездетной, вопрос о получении части наследства, полагающейся дочерям после смерти отца и т. д.), женское приданое и его функции. Рассматривается московитянка как объект гражданского и уголовного права (вопросы правовой дееспособности женщин - замужних и незамужних, участие в судебном процессе и проч.; особо выделена тема защиты женской чести).

Заключает книгу анализ духовно-нравственных проблем в жизни женщины. Здесь рассматриваются образы писательниц, воспитательниц и ведьм. Автор разбирает вопрос об образованности и грамотности женщин, затрагивает проблему "женщина и вера" (дохристианские традиции в женском быту, ортодоксальная церковь о женщине, женщина на службе у церкви, женщины-староверки). Бошковска повествует о предсказательницах, гадалках, мастерицах любовных заговоров, специалистках по насыланию "порчи", кликушах, а также о той социальной среде, где были возможны представления о чудесной, колдовской силе женщин. Останавливается автор на теме преследований ведьм на Западе и Востоке.

Во введении Бошковска останавливается на характеристике источников. Они традиционны для работ подобного рода и давно известны исследователям. Встает лишь вопрос о полноте их охвата (а они многочисленны и разнообразны), а также и о тщательности использования источников. Отметим научную добросовестность и достаточную профессиональную подготовленность автора. Выводы скрупулезно документированы и, как правило, убедительны. Что же касается полноты использования сохранившихся и дошедших до нас источников, то здесь остается большой простор для дальнейшего изучения данной темы. Бошковска, видимо, больше доверяет показаниям документальных памятников: именно они и составляют источниковую основу ее монографии. Повествовательные (нарративные) памятники использованы лишь выборочно. Из громадного запаса древнерусской повествовательной литературы XVII в. выбраны и проанализированы всего лишь две повести - об Ульянии Осорьной и о боярыне Морозовой. Оставлено в стороне творчество Симеона Полоцкого и вообще вся поэтическая традиция XVII века. Нет фольклорных материалов, в частности, пословиц, содержащих богатейшие сведения об отношении трудового народа к невесте, жене, матери, вдове, детям, семье, браку и многое другое. Не использованы драматические произведения, особенно созданные на рубеже нового времени (так называемой петровской эпохи). Правда, в заключении автор упоминает, что собирается продолжить свое исследование на материале XVIII века. Можно надеяться, что там и будут проанализированы упомянутые разновидности источников.

стр. 172

Что же касается полноты раскрытия поставленных проблем, то надо отметить одно обстоятельство: если положение русской женщины XVII в. в семье и обществе охарактеризовано более подробно и обстоятельно, то отношение общества к женщине лишь упомянуто и почти не прокомментировано. Бошковска и ее книга не выпадают из давней традиции немецкоязычной историографии изучения повседневной жизни и быта людей прошлого. Ее предшественники, как правило, главное свое внимание обращали на то, в каких условиях жили люди. Классическим примером работ подобного рода является объемистая монография А. Хаузера о повседневной жизни людей в Швейцарии с XV по XVIII век ¹ , В этой книге до мелочей перечислено все, окружавшее человека: пища, жилище, одежда, праздники, трудовые процессы, семья, брак, произведения искусства, фольклор, религия и т. д. Но взаимоотношения людей, складывающиеся в быту и обществе, оставлены в стороне; либо о них говорится мимоходом, походя.

И Бошковска не останавливается специально на системе отношений, складывающейся между мужчиной и женщиной (и между обществом и женщиной!) в результате их общения между собой и окружающим их миром. Одним словом, то, что стоит сейчас в центре внимания исследователей гендерных отношений, в данной монографии не получило достаточного освещения.

Рецензируемая книга первое (причем не только в зарубежной, но и в отечественной историографии!) монографическое исследование жизни русской женщины в XVII веке. Труд Бошковской опровергает неверные, но все еще бытующие в западной историографии представления о "варварстве" московитов XVII века.

Примечания

1. HAUSER A. Was fur ein Leben.: Schweizerer Alltag vom 15. bis 18. Yahrhundert. Zurich. 1987.