C. KUHR-KOROLEV. "Gezahmte Helden". Die Formierung der Sowjetjugend 1917 - 1932. Klartext Verlag. Essen. 2005. 365 S.

Германская исследовательница, ныне работающая в Германском историческом институте в Москве, Коринна Кур-Королев, отдавая должное современной постмодернистской западной историографии, главное внимание уделяет формированию идеального образа у советского молодого поколения.

Возрастные границы этого поколения не определены в работе с точностью до года, что и было бы невозможно. Эпоха революционных потрясений дала шанс проявить себя тем, кто в обычных условиях остался бы рядовым гимназистом или подмастерьем. Молодое поколение идентифицируется автором с комсомольцами, как самой активной и численно преобладающей группой населения.

Первая часть работы посвящена роли партии в "конструировании советской молодежи". Выводы автора строятся в основном на материалах прессы, активно используются работы советских историков, посвященные комсомолу. До 1917 г., отмечает автор, у большевиков не было особой концепции молодежной политики. Ситуация, пишет автор, изменилась лишь в годы нэпа, когда подрастающее поколение активно боролось за собственную эмансипацию, а первые лица государства превращались в "старых большевиков".

В рамках коммунистического проекта "светлого будущего" молодежи, подчеркивает Кур-Королев, отводилась особая роль - ей предстояло завершить дело отцов и жить при коммунизме. Луначарский, Бухарин явно идеализировали новое поколение, не испорченное пережитками старого мира. Троцкий первым заговорил о проблеме "отцов и детей" в связи с обновлением политической элиты. Период колебаний закончился с провозглашением "великого перелома" - комсомольцев призвали на стройки социализма, направив, как утверждает автор, их социально-политическую активность в самое безопасное с точки зрения ВКП(б) русло.

Призывы проявить себя импонировали молодому поколению эпохи нэпа, которое достаточно долго находилось на перепутье. Как отмечается в монографии, с одной стороны, потеря

стр. 173

высоких целей, необходимость в одиночку противостоять трудностям быта и завоевать себе место под солнцем вели к разочарованию и депрессии. С другой, -у молодых людей впервые появилось время и для рефлексии, они начали воспринимать себя как некий особый мир, противостоящий миру взрослых (в буржуазном обществе такой процесс шел со второй половины XIX века). Попадая на ударные стройки, люди как бы замораживали собственную молодость - жили в казармах или палатках со сверстниками, не имея шансов для ухода в частную жизнь или образования собственной семьи (с. 328). Лозунг "комсомол - моя семья", считает автор, понимался в те годы буквально.

Молодежи как предмету научного исследования и одновременно исходному материалу для построения "нового человека" посвящена самая интересная - вторая часть книги. В годы нэпа гуманитарные науки, в том числе педология и возрастная психология, переживали явный подъем. Власть пока лишь присматривалась к потенциалу и ведущим представителям молодежи. Также как и их западные коллеги, отечественные ученые идеализировали период взросления, подчеркивали романтическую настроенность молодых людей, их нерастраченную энергию, готовность к самопожертвованию. Независимо от партийных установок психологи приходили к выводу, что участие в перестройке общества поможет новому поколению обрести собственную жизненную позицию, избавиться от страданий в духе молодого Вертера.

Автор не ограничивается пересказом ключевых концепций молодежной политики 1920-х годов. Значительное внимание уделяется вопросу о практической ее применимости. "Одна кампания следовала за другой, их конкретное содержание постоянно менялось. На первом плане оказывалась то трудовая дисциплина, то борьба с бытовым разложением, жилищные проблемы, здоровье, отношение к религии. За всем этим стояло стремление к радикальной перестройке всех сфер жизни, ибо "новый человек" мог возникнуть только в принципиально новой социальной среде" (с. 131). Впрочем благие пожелания политиков и ученых разбивались о рифы "старого быта" - тяжелые жилищные условия рабочей и студенческой молодежи, алкоголизм и хулиганство.

Призыв к молодым людям организовать свою жизнь в соответствии с научными рекомендациями не вызывал, пишет автор, должного отклика даже среди комсомольских активистов, шла ли речь о гигиене нижнего белья или сексуальном воздержании. Бесспорный же успех физкультуры и спорта в 1920 - 1930-е годы был связан с тем, что интересы партии совпадали со стремлением молодежи осмысленно и с пользой проводить свой досуг. Не меньшим успехом пользовались и военные игры - реакция на тягу молодежи к приключениям и формирование ритуала почитания героев прошедшей и будущей войны.

В третьей части книги речь идет о молодежной прессе и литературе. Здесь идеальные образы и научные построения отходят на второй план. К сожалению, сопоставления теории и практики (если автор ставил такую цель) не получилось, третья часть носит вполне самостоятельный характер конкретно-исторического исследования. Вряд ли можно согласиться с выводом автора, что попытка создания "литературы молодых" потерпела полный провал (с. 326). Для более взвешенной оценки следовало бы выйти за достаточно узкие хронологические рамки книги, посмотреть на то, как позже раскрылся талант тех, кто впервые заявил о себе в 1920-е годы. Давая общую оценку работы, выросшей из кандидатской диссертации, хотелось бы отметить ее зрелый характер.

Стиль рецензируемой книги отмечается излишней наукообразностью, что обычно характерно для начинающих исследователей. Ограничимся одним примером: "Идеализированное молодое тело выполняло определенную функцию в процессе инсценирования советского государства, оказываясь экраном, на который проецировалось идеологическое содержание" (с. 14 - 15). Пожалуй, об эстетике физкультурного движения можно было бы сказать и попроще.

Представляется важным вывод автора, требующий дальнейших размышлений: в 1920-е годы советская молодежь искала харизматического вождя - и не находила его! Кур-Королев с удивлением констатирует, что в своей книге она лишь единожды упомянула имя Сталина, впоследствии с огромными усилиями возведенного на пьедестал "лучшего друга молодежи". Дело, очевидно, не в личности вождя, а в том, что революционный процесс сам породил определенные социокультурные матрицы, которые позже и привели к сталинизму.

Автору книги удалось показать, что носителем подобных матриц поведения не в последнюю очередь являлась молодежь 1920-х годов, недовольная тривиальной эпохой, своим нищенским существованием и тем, что ее зажимают "отцы". Отсюда готовность "детей" поддержать новый скачок в будущее, причем не столько из карьерных соображений, сколько для того, чтобы пройти испытание на собственную прочность, закалиться в горниле первой пятилетки - так, "как закалялась сталь" в романе Н. Островского.

В книге много говорится о новом, и гораздо меньше - о традициях, в том числе и патриархальных, продолжавших во многом определять жизнь молодого поколения (прежде всего в деревне), с которыми были вынуждены считаться его новые "воспитатели". Думается, что сопоставление идеального образа советской молодежи с реалиями постреволюционной эпохи станет предметом дальнейших работ Коринны Кур-Королев.